A mi része a női test hagyjuk, hogy mielőtt Nikah Salih
A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes
Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!
Különösen fontos a keresett férjhez az, akinek udvarolni
Abu Hurairah számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Egy nő, elvenni, mert a négy dolog: azért, mert a gazdagság, mert a nemesség, mert a szépség, és mert a vallás. Így néz ki az egyik, hogy betartja a szabályokat a vallás! „Al-Bukhari 5090, 1466 muszlim.
Ez az oka annak, hogy az emberek összeházasodnak. Azonban az a tény, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) különválasztják egy vallásos asszony, nem jelenti azt, hogy a szépség és a megjelenése nem tulajdonítanak jelentőséget. Az a tény, hogy a vallás kell lennie az első prioritás. Ugyanakkor, Allah maga (béke és áldás legyen vele) azt mondta társainak gyakran nézd meg azokat, akikkel meg akarják elvenni, hogy él a szeretet és a harmónia. Ibn al-Mugira Shu'bah mondta: „Amikor élete során Allah (béke és áldás legyen vele) azt átcsábítani ugyanazt a nőt, megkérdezte:” Te nézd meg őt? „Azt válaszolta:” Nem.” Aztán azt mondta: "Tehát nem, mert tényleg, ez segít abban, hogy Ön között volt szerelem, harmónia!" „Ahmad 4/144, Al-Nasai 2/73, al-Tirmidhi, 1/202, Ibn Majah 1866. hitelesség megerősítette hadíszt Imám Abu „Isa al-Tirmidhi, Imam al-Bagaui, Hafiz al-'Iraki és Shaykh al-Albani.
Ez egy nagy és fontos hadísz, amelyet nem lehet figyelmen kívül hagyni.
Abu Hurayrah azt mondta: „Ha valaki úgy dönt, hogy feleségül egy nőt közül az Ansar és a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta neki:” Nézd csak meg, sőt, a szemében az Ansar valamit. " azaz kicsik. „” Muszlim 4/142.
Abu Hurairah is mondta, hogy ha egyszer a Próféta (béke és áldás legyen vele) megkérdezték: „Mi a legjobb feleség?” Ő így válaszolt: „Az, aki tetszik a férje, amikor ránéz; Engedelmeskedik neki, amikor parancsolja; Ez nem ellentétes a férj, ha nem tetszik valami, önmagában, vagy a kiadások az eszközök. " Ahmad 2/251, Al-Nasai 2/72. Megerősített a hitelességét a hadíszt, Imám al-Hakim, Imám al-Dhahabi, al-Hafiz'Iraki és Shaykh al-Albani.
Mindez arra mutat, hogy fontosnak tartják az iszlám figyel egymásra beceneveket. Végtére is, hogy hány szót lehet hallani, mind a muzulmánok és a muzulmán: „Hol láttuk, amikor megnősült (házas)?!”
Kiváló használati tenni ebben a kérdésben, Imam Ahmad azt mondta: „Ha egy ember úgy döntött, hogy udvarolni egy nőt, aki először megismerni a szépség, és ha ez teljesül, akkor kérdezze meg a vallás, és ha dicsérték, majd feleségül rajta. És ha nem tetszik neki ez a vallási, akkor ő hagyja el, mert az ő vallása. De fel kell tennünk a vallás, mert ha ez a dicséret, de a szépség ott kiderül, hogy ő elutasította, mert az ő szépsége, nem vallásos! „Lásd”. Sharh Muntaha al-iradat „2/621.
A mi testrészek nők szabad látni Woo?
Miután megtudta, hogy fontos nézi a menyasszony előtt Nikah, a következő kérdés merül fel: „És mi hagyjuk nézni?”
Arra a kérdésre, amelyre a test egy nő, ami akar férjhez menni, akkor láthatjuk, három nézetek között a tudósok:
Először is: Lehetséges, hogy nézd meg az arcát és a kezét. Ez a véleménye a legtöbb tudós.
Másodszor: Láthatjuk, hogy a leggyakrabban nyitva marad. Ie otthon megjelenése, mint a haj, a nyak, arc, kezek fel a könyök, sípcsonton.
Harmadszor: megengedett, hogy nézd meg a testét. Ezt a nézetet osztotta Daoud - az alapító a madhhab zahiritov és Ibn Hazm, és ez az egyik a három véleményét Imam Ahmad.
Ezek a vélemények megemlíti Imam Ibn Hazm a "al-Muhallya" 10/30, Imam al-Mardaui in "Al-Insaf" 8/19, Sheikh Ibn al-Kayim in "Tahzib al-Sunan" 3 / 25-26.
A különbségek oka a megértése ez a kérdés volt a híres hadísz: „Ha valakinek van átcsábítani egy nőt, ha nézd meg, hogy mi fog bírni, hogy feleségül, hadd tegye azt.” Ahmad 3/346, Abu Dawud 2082. A hitelességét a hadíszt megerősítette Imám al-Hakim, al-Dhahabi, Hafiz Ibn Hadzsar és a Sheikh Al-Albani.
Ami a harmadik vélemény, a tudósok vitte elutasította a véleményt, amely túllép a vallásos szellemben, és ez nyilvánvalóan téves. Imam-Nawawi mondta azon a véleményen van, hogy nézd meg az összes női test: „Ez egyértelműen tévedés, amelyek ellentmondanak az alapelvek a Sunnah és egybehangzó véleménye szerint a tudósok!” Lásd „Sharh Sahih muszlim” 5/132 ..
Azonban a legtöbb helyes nézet a második. A hadísz fejteni cáfolták az első nézet, hogy ez megengedhető, hogy nézd csak az arcát és a kezét. Az a tény, hogy ez megengedett, hogy nézd meg az arcát és a kezét nő kezét, amelyre udvarolni, van általános nézeteltérés a tudósok között. Lásd. "Al-Mugni" 4/454.
És ha ez megengedhető, hogy nézd csak meg az arcát és a kezét nő kezét, akkor mi az értelme a szavakat a Próféta (béke és áldás legyen vele): „Ha ő képes lesz nézni, mit fog bírni, hogy feleségül, hadd tegye azt.”
Ez a felismerés által támogatott adó hadísz - társ Jabir ibn „Abdullah, aki narrátora ezt hadeeth, azt mondta:„Amikor woo ugyanaz a lány, elbújtam, mert láttam, hogy mi motivált, hogy a sérülések rajta, aztán feleségül ”. Abu Dawud 2082.
Egy másik változata ennek a hadísz Jabir mondta: „Amikor azt kell udvarolni egy lány, elbújtam egy fa mögé, és meglátott valamit, ami arra késztetett, hogy beceneveket rajta.” Ahmad 3/346.
Vajon ő rejtette, így ránézésre az arcát?
Azt is jelentette, hogy amikor Muhammad ibn Maslyama kandikál egy nő mellett a tenyerét, látta, azt mondták neki: „Te csinálod, annak ellenére, hogy ez volt a társa a Próféta (béke és áldás legyen vele)?!” Ő így válaszolt: „hallottam Allah küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Ha valaki közületek esett a lélek a kapcsolódás a nő, nincs probléma az, hogy nézett rá! „Ibn Majah 1846 Ca ' ID Mansour bin 519. Shaykh al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt.
Ez a törvény egy munkatársa Muhammad ibn Maslyamy, aki figyelte a nő beleegyezése nélkül, mint ahogy az ellenérv a véleménye, hogy ez megengedett, hogy nézd csak az arcát és a kezét. Ez elképzelhető, hogy nézte a nő titokban, mintha abban a formában, amelyben van az utcán, vagy akár nikabe? Akkor miért nem hibáztatom azokat, akik látták?
Úgy tűnik, hogy Imám al-Auza'i azt mondta: „Akkor nézd meg a húsos helyen.” Lásd. "Al-Mugni" 7/454 "Sharh Sahih muszlim" 5/132.
Imám al-San'ani mondta: „A hadeeth:” nézd meg, hogy mi fog bírni, hogy feleségül veszi. " Ez az általános és érvényes minden, ami azt jelenti, önmagában nézni. És ezt támasztja alá a társak a megértés, ami Abdur-Razzak és Sa'eed ibn Mansur, hogy »Umar megnyílt a lábszár Umm Kulthum lánya« Ali (mint udvarolni neki.) " Lásd "Subulyu-Ssali" 3/11.
Imám al-San'ani utal az üzenetet, amelyet továbbítani Abu al-Ja'far Bakira, azt mondta, hogy ha „Umar átcsábítani a Umm Kulthum - lánya” Ali ibn Abi Talib, felemelte szegélyét ruháját és nézett rá az alsó lábszár, amelyre azt mondta: „Tedd, ha nem az uralkodó, hű, adtam volna neked a nyakát!” „Abdur-Razzak 5/163, Sa'id ibn Mansur 521.
Isnaad az üzenet hiteles és megbízható minden adó azonban Shaykh Al-Albani mondta, hogy Abu al-Ja'far Bakir nem találtak életben „Ali és a több” Umar, így a isnaad az üzenet megszakadt. Ezután Shaykh Al-Albani idézte Imam Ibn al-Kayima a "Tahzib al-Szunani" 3 / 25-26 "mondta Dawud" Úgy néz testét. " És Ahmad narrátora három nézete van: Először is, úgy néz ki, az arcon és a kézen. Másodszor, nézi, mi nem tartozik a fő (otthon), mint a nyak, borjú, stb Harmadszor, smonrit az egészet „awrah és nem” awrah. " Ezt követően, Sheikh Al-Albani mondta: „Azt mondják, hogy egy második véleményt közelebb van a külső jelentését hadíszt és intézkedések társa, aki hivatkozott rá.” Lásd "As-Sahih" 1/207.
Ennek alapján az említett, egyértelmű, hogy minél erősebb egy második véleményt, és ő is kifejezte preferenciát Sheikh Ibn Baz, Shaykh Al-Albani és a Sheikh Ibn „Uthaymeen.
Ismételt Sheikh Ibn bázis: „Mi az az uralkodó nézi a menyasszony, amikor felöltözött, és nem hidzsáb fején” Shaikh azt mondta: „Nincs probléma ezzel. A Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta, hogy nézd meg, hogy udvarolni valaki. A Sunnah átcsábítani nézd meg az arcát, haját, kezét, lábát. Ebből az egész probléma. Azonban ez még ő lenne egyedül vele! Hagyja, hogy a megjelenés nélkül adatvédelem jelenlétében neki apa, anya, vagy bárki más. " Köv. "Fataua nurun„ala al-Darb"/ Fikh al-zauadzh /.
Megnézhetem, hogy valaki udvarolni többször is?
Ha valaki megnézte az egyetlen, aki udvarolni, és meghatározza, saját döntés, akkor nem úgy néz rá, majd közli vele feleslegesen, amíg feleségül vette, ő még egy másik nő számára. Ismételt Sheikh Ibn „Uthaymeen:„az, aki megengedett átcsábítani a lány, hogy ő gyakran látogatta meg, és leült vele és családjával? Vagy meglátogatja őt egyszer s mindenkorra, amikor ránéz a családjával, „Sheikh mondta:” Igen, az, aki udvarolni, nem kell gyakran meglátogatni őt, és közlik vele. Ránéz, hogy ő egy tiszta ügy (külseje). Ha elsőre nem volt egyértelmű, és úgy döntött, hogy újra megnézze, nem probléma. Ismételje meg, amíg nem válik világossá. De aztán, amikor már szerzett magának az elkötelezettség, akkor nincs szükség van, hogy látogassa meg őket. " Lásd "Fataua nurun„ala al-Darb" 10/81.
Lehet ránézek tudta nélkül?
Nincs tilalom, hogy nézd meg a nőt, ami az emberek akarnak házasodni, akkor is, ha ő nem tud róla, és még ha egy mérkőzés látni az otthoni viselet, mert nem előfeltétele annak, hogy nézd meg az, akinek udvarolni beleegyezését. Ezt támasztja alá a fenti hadíszt Muhammad ibn Maslyamy, valamint a próféta hadísz (béke és áldás legyen vele): „Ha valakinek van átcsábítani a nő, ez nem azt bűnnek, ha megnézi azt, ha ő keres, férjhez menni, akkor is, ha ő nem tud róla! „Ahmad 5/424, al-Tabarani 1/52. Hadísz megbízható. Lásd "As-Silsilah As-Sahih" 97.
Azt nem lehet egyedül az egyik, akivel van egy szándék, hogy feleségül
Nincs nézeteltérés, amit nem lehet egyedül hagyni menyasszony és a vőlegény, függetlenül attól, hogy azt akarja, hogy nézd meg őt, vagy csak beszélgetni! Shaykh Ibn Baaz mondta: „A Sunnah átcsábítani nézd meg az arcát, haját, kezét, lábát. Ebből az egész probléma. Azonban ez még ő lenne egyedül vele! Hagyja, hogy a megjelenés nélkül adatvédelem jelenlétében neki apa, anya, vagy bárki más. " Köv. "Fataua nurun„ala al-Darb"/ Fikh al-zauadzh /.
Lehet egy lány megtagadja, hogy mutasson nagyobb, mint az arc és a kéz?
Meg kell jegyezni, hogy senkinek nincs joga kényszeríteni egy nőt, hogy megmutassa neki, aki vallottam neki, több, mint az arca és a keze, ha ő ezt megtagadja. Lásd. "Al-Mugni" 7/456.
Talán ő és családja azon a véleményen vannak, hogy nem lehet nézni semmit, kivéve az arc és a kéz, és ő habozik, stb
Nincs joga, hogy nézd meg egy nőt senki, kivéve az egyetlen, aki szilárdan elhatározta, hogy feleségül veszi, különösen az a tény, hogy az arcon és a kéz
Minden a cikkben említett egy kivétellel, hogy csak akkor engedélyezett, a komoly szándék, hogy feleségül! Imam Ibn al-Kattan azt mondta: „Ha valaki, aki udvarol a nő tudja, hogy ő nem házasodjanak, vagy gyámja nem engedi meg, hogy nem szabad ránézni, még ha ő átcsábítani őt!” látni. "ahkam-nnazar" 391.
És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!