Nikolay Karamzin alapító orosz szentimentalizmus
Végén a XVIII századi orosz nemesi túlélte a két nagy történelmi események - a parasztfelkelés által vezetett Pugachev és a francia forradalom. Politikai nyomás alatti és feletti fizikai megsemmisítés - ezek voltak a valóság, hogy szembe az orosz nemesek. Ilyen körülmények között, a régi értékeket a felvilágosult nemesség alapvető változásokon ment keresztül.
A mélységben orosz felvilágosodás jön egy új filozófia. Racionalisták, akik hittek a hírszerzés vezetője motor a haladás, próbál változtatni a világot bevezetése révén felvilágosult eszmék, de elfelejti egy adott személy, az ő élő érzéseket. Az ötlet, hogy mi kell nevelni a lélek, hogy a szíve, fogékony mások fájdalmát, mások szenvedését, és a rossz ellátás. Karamzin és hívei azzal érveltek, hogy az út a boldogsághoz az emberek és a közjó - az oktatásban az érzékeket. Szerelem és érzékenység, mintha öntött, emberről emberre, fordult a jó és irgalom. „Tears fészer olvasók - írta Karamzin, - mindig folyik a szeretet a jó és táplálja azt.”
Ezen az alapon kialakuló irodalom szentimentalizmus, melyek a legfontosabb dolog - a belső világ az ember az ő egyszerű és egyszerű örömöket szoros baráti társaság vagy a természet. Ugyanakkor megállapítja, hogy szoros kapcsolat van az érzékenység és az erkölcs. Konfliktusok az emberek között, az „érzékeny” hősök és erkölcs elég éles elterjedt a társadalomban. Ők a végén a halál vagy szerencsétlenség a hős.
A próza jellegzetes formái szentimentalizmus acél történet és az utazás. Mindkét műfaj nevéhez a Karamzin. A modell a műfaj új az orosz olvasó volt a „szegény Liza”, és utazik - a „Levelek egy orosz utazó”.
Karamzin a teljességet, és bemutatja részleteket váltás Lisa hangulat az első jelei a kitörés szeretet mély kétségbeesés és reménytelen szenvedés, ami az öngyilkosság.
Karamzin szándékosan egyenlített Erast és Lisa emberi szempontból, - ezek mind a természet képes mentális gazdag tapasztalatait. Azonban Karamzin nem fosztotta meg az egyes karakterek. Lisa - a gyermek a természet és a patriarchális nevelés. Ez tiszta, naiv, önzetlen, és ezért kevésbé védett a külső környezet és a satu. A lelke nyitott természetes impulzusok az érzékek és kész lemondani őket gondolkodás nélkül. Az események láncolata vezet az a tény, hogy a Erast, elveszti kártyán kell elvenni egy gazdag özvegyet, és Lisa, elhagyott és megcsalt, dobott a tóba. Merit Karamzin volt, hogy a történet nem a gazember, de van egy egyszerű „kis” tartozó világi körökben. Karamzin volt az első, hogy ez a fajta egy fiatal nemes, bizonyos mértékig, Anyegin elődje. „Erast volt elég gazdag nemes, a tisztességes elme és jó szívvel, jó természetű, de gyenge és szeles. Ő vezette a veszteségi élet, gondolta csak a saját öröm, keresi a világi mulatságok, de gyakran nem találnak, unatkozott, és panaszkodnak a sorsát. " Jó, hogy milyen jellegű a szív közös Erast Lizoyu, de ellentétben vele, ő volt könyvmoly, mesterséges nevelés, álmai élettelen, és a karakter van törve, és beteges.
A 1810e év jeleit mutatják szentimentális válság. Sok utánzók és epigonok, hogy az egyszerűsített filozófiai értelmét ábrázolások Karamzin és hívei. Megtévesztő érzékenység, bombasztikus és nagyképű nyelv intenzívebb elégedetlenség olvasók szentimentális történet.
Azonban azt kell mondanom, hogy a stiláris kliséket és díszes stílus közös az összes írók ebben az irányban. Próza azokban az években még mindig csak keresi a saját stílusát. A kifejezés a pszichológiai állapotok egy személy jelent hatalmas kihívást jelent a nyerseség az orosz irodalmi nyelv.
Gyermek lelkipásztori jellegét
Writer Nulikov olyan édesen énekel,
Mi igazán nagy idő hívták nélkül a szóváltás
Szentimentális történet hozzájárult humanizálása társadalom általa okozott valódi érdeklődés a személy. Szerelem, hit a megtakarítás a saját érzéseit, hideg és ellenséges az élet, a elítélése társadalom - minden, hogy meg tud felelni, ha a lapokat az orosz irodalom és nem csak a XIX században, de a huszadik században.