A bűn egy hiányzik, a hiba

SIN (görög hamartia - hiba, hiba ;. Az orosz nyelvben a „bűn”, mint eredetileg megfelelt a koncepció hiba „- vö” hiba „” hibákat”.) -

Szintén a bűn, úgy vélik, nem csak a cselekmény, amely megsérti a szabályokat, hanem a nem hajlandó követni az Isten parancsolatait és a gonosz ( „tiszta”) gondolatok.

A definíció szerint SIN következménye az egyén jár magában foglalja a hibát és köztelezettségeket jutalmat.

Sin - sérti a vallási törvény, mint a bűncselekmény - sérti a polgári jog.

Attól függően, hogy hogyan érti a lényegét a vallási életben, a különböző vallások és megértése bűn.

Általánosságban elmondható, hogy a köztudatban a bűn között áll a bűncselekményt, megsértve a törvényt, és büntetőjogi következményeket vonhat maga, és a szokásos akció, ami nem megrovás vagy bátorítást.

Ellenzéki „bűncselekmény - a bravúrt” és a „bűn - igazságát” befolyásolhatja nem csak a gömb a vallás, az erkölcs és a jog, hanem más területeken a közélet.

A sorozat az újjászületés kombinációjától függ a jó és rossz cselekedetek a téma (a fogalom a megtorlás).

Sin ebben az esetben - nem sérti az akarat az istenség, és sérti az egyetemes törvény (dharma), a közös és változatlan minden lény.

A buddhizmus és a gnosztikus-Teozófiai rendszerek SIN - eltérést igazsága alapján tudatlanság, míg a tudás az igazság hozza egy személy azon az úton, hogy megszabaduljon az igazságtalan az élet.

A judaizmus (Midrás „Jalkut Simoni-ban”) sin által leírt négy különböző oldala van: a szempontból a bölcsesség, prófécia és Isten Tórát.

A szempontból a bölcsesség, SIN - a rosszindulatú cselekmény mások felé és / vagy saját magára. Prophecy határozza bűn, mint a halál. (Life - a kapcsolat a forrásra, a Teremtő; SIN szimbolizálja humán elutasítása ebben az összefüggésben - így azonosítható a halál.)

A Tóra szerint, SIN - képtelenség; meggondolatlan és igazságtalan törvény, amely megsérti a Mindenható azt tervezi, hogy hogyan kellene a béke és a fejlődés. Abban az időben a napfogyatkozás bűn jön egy ember lelke, és ez ellenkezik a valódi szándékot. De Isten látja a bűn nemcsak alá tőle, hanem egy új lehetőséget:

Gd adta a Tórát, a képesség, hogy önfejlesztés és ereje küzdeni a bűn ellen.

Van megtérés (teshuvah) - a folyamat azáltal, hogy a személy, hogy elutasítja a bűnt.

A lánc „bűn - büntetés - bűnbánat - megváltás” az ember megnyitotta az utat a megközelítés Istenhez.

Így a „bűn” egyesíti mind a négy meghatározások kapcsolódnak egymáshoz.

Az iszlám SIN elsősorban értelmezni, mint egy emberi gyengeség, hogy nem képes kivonat a kísértésnek, Sátán (aka Iblist, az ördög).

Általában Sin értetődő, mint a cselekvés (vagy passzivitás), ellentétben az Isten törvényei és parancsolatai a próféta.

Muszlimok megtekinetni bűn és a hitetlenség, a politeizmus.

A legszörnyűbb bűn, és elpusztítja a monoteizmus, úgy a jóváírás Allah „társult” - asszisztensek, amely mint olyan nem és nem.

Ellentétben a kereszténységet. ahol tisztátalan gondolatok tekintik bűnnek az iszlámban, az ilyen ötletek tartják szóval nashoptannymi Sajtan. Ezekben az esetekben a Korán figyelmét, hogy keressék az Istent védelmet.

Az iszlámban minden bűnt tudatosan és szándékosan megbocsáthatatlan, és még mindig nem váltott; akkor meg kell említeni az Ítélet Napján (a Feltámadás Napján).

Egy ember azonban képes bűnbánatot, jót tettek, és próbálja, hogy ne ismételjük meg a hibákat - ebben az esetben az Ítélet Napján száma a jó cselekedetek is „felülmúlja” a száma, bűneit, és ő is bocsánatot.

Az ortodox hagyomány SIN - ez több, mint egy betegség, vétség; valószínűleg sebet ejtett egy férfi lelke, mint a bor.

Sin lehet nem csak akció, de gondolta, vágy.

Sin hátráltatja az ember lelki növekedés, eltakarja őt Istentől.

Bűntől - bűnbánat, vagyis a szándékos elutasítása bűnös vágy. Ez nem csak a kritikus önvizsgálatot, bűnbánatot és Isten felé fordult, mint az, akinek a bűnt követ el, aki képes megbocsátani, és annak, aki képes megvédeni ellen megismétlődését.

A Krisztus kegyelme. amelynek a személy csatlakozik a templom a szentségek, és itt olyan drogként, hogy tudja gyógyítani a sebeket a bűn.

Főbenjáró SIN szerinti evangélium. Ez egy „istenkáromlás ellen a Lélek” (Mát. 12:31).

Bűnbánó élhessenek a személyes Isten csak akkor lehetséges a teista vallási rendszer - panteista és okkult tanok, ami arra utal, hogy az emberi szellem és az Isten Lelke ugyanaz, csak akkor más mennyiségben, összeegyeztethetetlen az evangéliumot perszonalizmus.

Sin mint lelki koncepció szerint az ortodox megértés, sőt ontológiai meghatározhatatlan: „A bűn önmagában nem létezik, mivel ez nem az Isten által teremtett. Ezért lehetetlen meghatározni, hogy mi is az, „- mondta” ortodox felekezet”.

A katolicizmus úgy gondoljuk, hogy a bűnöket is elengedte a templomba, mert a rendelkezésére álló egy állomány „supererogatory érdemeit” a szentek, hagyja, hogy a bűn egyszerű (ezért a középkori gyakorlat értékesítési búcsú).

A protestantizmus, a súlypont a személyes kötelességszegést kiirthatatlan bűnös ember természetét, amelyet meg kell váltani.

Elfogadjuk Krisztust hívő ( „Salvation”) bűnbocsánatot nyer, és egy új szellemi természetű, amely lehetővé teszi számára, hogy igaz életre, a támogatást a Szentlélek.

A középkorban „halálos bűn” vették figyelembe az egyéni teljesítmény Isten ellen, és a kényeztetés a fiziológiai és érzelmi impulzusok, amelyek nincsenek összhangban a vallási tanításokat.

Hierarchia középkori SINS alakult V. John Cassian és tisztítjuk, a VI. Nagy Szent Gergely.

A legnagyobb bűn tartják a büszkeség, akkor megy le a hiúság, gyengeség, a düh, a házasságtörés, a falánkság (Nagy Szent Gergely, majd a büszkeség, vágy helyezi vagy túlzott).

Származó egymástól halálos bűn bűn kevésbé súlyos.

A mai társadalomban, ahol a vallási ideológia nem domináns, ahelyett, hogy a „bűn” gyakran semlegesebb - „kötelességszegés”.

Jelenleg azonban a hétköznapi diskurzusokban a „bűn”, továbbra is használhatók, mely bármilyen jelentős missteps ( „bűnét fiatalok”), és számos egyéb, nem közvetlenül a valláshoz, vagyis ( „nem bűn”, „bűnnek”, stb stb.)