Jellemzői Régi orosz irodalom, a különbség a modern irodalom
Középkori képet a világban.
Minden időszakban a történelmi és kulturális fejlődés saját magatartása, elképzeléseiket a természet az idő és tér, a megbízás minden létezés, a kapcsolat az emberek egymáshoz, azaz a mit lehet nevezni világnézet. Úgy van kialakítva, részben spontán, részben szándékosan, részeként a vallás, a filozófia, a tudomány, a művészet és ideológia. világkép alapja egy bizonyos módon az emberek életét, részévé válik, és kezdjük el gyakorolni rá nagy hatással. A középkori ember jött a kép a világ által termelt kereszténység, pontosabban a nyugati formája, amit a katolicizmus. A Christian Creed összeállított IV c. A templom az úgynevezett egységes (egyetlen), szent, katolikus (egyházi szláv - katolikus) és apostoli.
Egyház - katolikus (katedrális), hiszen annak követői szerte a világon, és arra a következtetésre jutott a saját dogmái teljes igazság, ugyanaz minden keresztények. Szétválása után a kereszténység 1054-ben a keleti és nyugati voltak a római katolikus és a görög katolikus templom, az utóbbi gyakran vált ismertté, mint az ortodox jeleként állandó vallomás az igaz hit.
Kereszténység - a vallás az üdvösség. Számára a lényege a történelem, a világ az emberiség csökken (az a személy, Ádám és Éva) Istentől, alárendeli az emberi bűn hatalmát, a gonosz, a halál és a későbbi visszatérés a Teremtő, hogy ő észre esik tékozló fiú. Ez a visszatérés vezetett Isten választott Ábrahám leszármazottai, akikkel Isten teszi a „szövetség” (Szerződés) és ad nekik a „törvény” (magatartási kódex). Circuit OT próféták és az igazak alakítjuk létrán felfelé Istenhez. De még vezetett ismét, még egy szent ember nem lehet törölni teljesen, majd a hihetetlen megtörténik: a megtestesült Isten, ő lesz a férfi, vagy inkább az Isten-ember, folytán csodálatos születése „a Szentlélek és Mária” a bűntől. Isten Igéje, a Megváltó, az Isten Fia az embernek Fia, a prédikátor Galileából és önként elfogadja a szégyenletes halála a kereszten. Ő leszáll a pokolba, felszabadítja a lelket, hogy nem jó a harmadik napon feltámadt, a tanítványoknak, és rövidesen emelte az ég felé. Néhány nappal később leszáll az apostolok a Szent (pünkösd) Spirit és ad nekik erőt, hogy teljesítik a szövetség Jézus -, hogy hirdesse az evangéliumot ( „jó hír”), hogy minden nép számára. Christian evangelizáció egyesíti etikai szereteten alapuló felebaráti, harc a hit, amely a „szűk kapu” van a mennyek országa. Az ő célja - a megdicsőülés a hívő, azaz átmenet az örök életet Isten elért promóció (szinergia) az emberi erőfeszítés és Isten kegyelme.
A középkori gondolkodás népszerű és az elit, egy nagy helyet foglal el a hit mágikus, boszorkányság. A XI-XIII században. magic visszahúzódik a háttérbe, utat enged a várható az elkövetkező Isten a földön. Egy új virágzó boszorkányság, démonológiában, okkult esik a XV-XVI században.
Általában a középkori népi kultúra nem lehet csökkenteni maradványait a pogányság és a primitív hiedelmek. Ő teremtett képi világ adta a gazdag anyagot a szakterületen a középkor és az újkor vált fontos és szerves része az európai kultúrának.
Jellemzői Régi orosz irodalom, a különbség a modern irodalomban.
Régi orosz irodalom a szilárd alapot, amelyre épül a fenséges épület a nemzeti orosz művészet kultúra XVIII-XX században. Ennek alapja a magas erkölcsi ideálok, a hit az emberben, az ő határtalan lehetőségeit erkölcsi tökéletesség, hisz a szavak erejét, hogy képes átalakítani a belső világ az ember, hazafias pátosz minisztérium orosz földön - állítják -Rodine, hisz a végső diadalt a jó felett a gonosz erőivel, univerzálisan egységét az emberek és a győzelem a gyűlölt széthúzás.
A kérdés az időrendi határait a régi orosz irodalom nem sikerült rendezni a hazai tudomány. Előadás az összeg a régi orosz irodalom még mindig hiányos. Sok munka elvesztek a tűz számtalan tűzesetek során pusztító támadásokat a steppei nomád, az invázió mongol-tatár hódítók, a lengyel-svéd betolakodók! És az utóbbi időben, 1737-ben továbbra is a királyok Moszkva könyvtárak elpusztult a tűzben, hogy kitört a Grand Kreml Palota. 1777-ben, a tűz meghalt Kijev könyvtárban. A honvédő háború idején az 1812-es moszkvai égett iratgyűjteményéből Musin-Puskin, Buturlina, Bauze Demidov, a moszkvai Society of Lovers orosz irodalom.
A fő állattartók és az írástudók a régi könyveket Rus általában Monks kevésbé voltak érdekeltek tárolására és időbeli levelezés könyvek (világi) tartalma. És ez nagyrészt megmagyarázza, hogy miért a legtöbb fennmaradt művei ősi írás a karakter a templom.
A munkálatok a régi orosz irodalom vannak osztva „világi” és „lelki”. Legutóbbi legjobban fenntartani és elterjedt, mint amilyenek az időtálló értékeket vallási dogma, a filozófia és az etika, és az első, kivéve a hivatalos jogi és történelmi dokumentumok, nyilvánították „hiábavaló”. Ezzel bemutatjuk az antik irodalomban több egyházi, mint amilyen valójában volt.
Ismerkedés a tanulmány a régi orosz irodalom, meg kell figyelembe venni annak sajátosságait, amelyek különböznek a modern irodalomban.
A jellemző az ősi irodalom egy y p o p n és s edik karaktere a létezéséről, és terjedését. Ebben a konkrét termék, nincs külön, független a kézirat, és része volt a különböző gyűjtemények folytat néhány gyakorlati célra. „Minden, ami nem a profit, hanem a díszítés, hogy azzal vádolják a hiúság.” Ezek a szavak a Nagy Szent Bazil nagyrészt aránya határozza meg a fa-nem-orosz társadalom a munkálatok az írás. Az érték egy adott kézirat szempontjából értékelik annak gyakorlati célú, hasznosságát.
„Nagy bo byvaet feltérképezett tanításait a könyv, a könyvek, és bebizonyítjuk, bo uchimi esmy útját a bűnbánat, és átveheti a bölcsesség bo vzderzhane szavak a könyvből; Mert íme, a lényeg reky, napayayusche univerzum se vagyunk iskhodischya bölcsesség könyvek Bo neischetnaya mélysége Simi bo szomorúság uteshaemy esmy, B vzderzhanyu kantár. Ha ti bo egyed szorgalmasan a könyvekben a bölcsesség, akkor találni fogtok Velika térképezni a lelket. „- tanítja a krónikás 1037
Megoldása kihívást jelentő kérdések a írásakor egy emlékmű, felsorolja kutató kifejezés az ilyen kisegítő történeti-filológia, mint n a l a r e p A és I f. A sajátosságait betűk, kézírás, betű, íróeszköz, papír vízjelek, természet háttérképek, dísztárgyak, miniatúrák, amely szemlélteti a szöveg a kézirat, paleográfia segítségével viszonylag pontosan állítsa be az időt a teremtés ez vagy az a kézirat, a több írástudók ki írta.
A XI-XIV első felében. Fő íróeszköz volt pergamen, készült borjúbőr. Oroszországban, pergament gyakran nevezik „borjúhús” vagy „Harat”. Ez drága anyag volt, persze, csak a vagyonos osztályok és iparosok, kereskedők használja a levelezés jég nyírfakéreg. Nyírfa is szolgál a hallgató notebook. Ezt támasztja alá az a figyelemre méltó régészeti felfedezések a novgorodi nyírfakéreg leveleket.
Ha menteni íróeszköz szót egy karakterlánc nem különül el, és csak a bekezdések kiemelve vörös cinóber kézirat kezdőbetű - kezdőbetűi a cím - a „vörös vonal” a szó szoros értelmében a szó etoyu. Általánosan használt, széles körben ismert szavak voltak írva rövidített formában a különleges nadstrochechnym bejelentkezési m és m l o m például ólom-oxid. (Úgymond - mondja) bg (isten), BCA (Virgin).
Pergamen pre razlinovyvalsya írnok vonalzó segítségével a lánc. Ezután az íródeák tedd a térdén, és óvatosan írt ki minden betű. A kézírás a helyes csaknem négyzet alakú betűk hívják tonna és kb m. A munka a kézirat szükséges fáradságos munka, és nagy művészet, így amikor az írnok befejezte a kemény munka, ő örömmel mondhatom. „Örüljetek Kupets talon cél és kormchii a otishe végrehajtó és a vándor tágra otechstvo jő, taco w örül és könyvet író, doshed végéig a könyveket. „- olvasható a végén a Lőrinc Krónika.
Festett lemezek ligálunk notebook, amelyben összefonódnak deszkából. Ezért köznyelvi kifejezés - „olvasni a könyvet elejétől fedezésére.” Táblák borított bőrkötésben, és néha öltözött egy speciálisan az ezüstöt és aranyat fizetések. Figyelemreméltó példája ékszer, például fizetés Mstislav evangéliumok (kezdődő XII.).
A XIV században. cserélje pergamenre jött. Ez olcsóbb, íróeszköz vakolt és felgyorsítja a folyamatot az írás. A bejegyzett betű helyett egy lejtős, lekerekített kézírás sok távoli betűt - n egy l betegeknél t és u m üzleti írása emlékek tűnik, hogy a p o p és s fokozatosan felváltja a félig unciális és erőfölényben. kézirat a XVII században.
Egy hatalmas szerepet a fejlesztés az orosz kultúra játszotta a megjelenése nyomtatás közepén a XVI században. Azonban, amíg az elején a XVIII. könyveket főként egyházi és világi művek, művészeti még létezett és terjesztették kézirat.
A tanulmány a régi orosz irodalom figyelembe kell venni egy nagyon fontos tény: a középkorban irodalom még nem alakult ki, mint egy független a szociális tudat, ő elválaszthatatlanok a filozófia, a tudomány, a vallás.
Ebben a tekintetben az ókori irodalom nem mechanikusan kritériumokat alkalmazzák a művészi, amellyel közelítünk az értékelést az irodalmi fejlődés a jelenség a modern időkben.
A folyamat a történelmi fejlődés, a régi orosz irodalom egy folyamat fokozatos kristályosodás irodalom, a szigetelés az általános áramlását írásban, a demokratizálódás és a „communalisation” t. E. Release a gondoskodás a templom.
Az egyik jellemzője a régi orosz irodalom kapcsolata az egyház és az üzleti írás, egyrészt, valamint a szóbeli népköltészet - a másikon. A természet e kapcsolatok minden történeti fejlődési szakaszában a szakirodalom és néhány műemlék más volt.
Azonban a szélesebb és mélyebb a felhasznált irodalom a művészi élmény folklór, annál inkább tükrözi a jelenség a valóság, annál nagyobb volt a körét ideológiai és művészeti befolyása.
A jellemző a régi orosz irodalom -. És t o r s m és hősök többnyire történelmi alakok, szinte nem teszi lehetővé a fikció és a szigorúan következő tényeket. A számos történeteket „csodák” - események, amelyek látszólag természetfeletti középkori ember, nem is annyira az ókori fi író pontos nyilvántartást a történetek vagy tanú, vagy saját maguk, ami történt, a „csoda”.
Historizmus Régi orosz irodalom kifejezetten középkori jellegét. A fejlődés és fejlesztés a történelmi események miatt van Isten célja, akarata Providence. A hősök a munkálatok az uralkodók, uralkodók az állam áll a hierarchia csúcsát a rendi társadalom. Ugyanakkor elutasította a vallási köntösben, a mai olvasó könnyen észleli az élő történeti valóság, ami a valódi alkotója az orosz nép.