Ego és a gyakorlat dharma
Dr. Alexander Berzin
Egészségtelen ego, és amelyet a hamis erős „I”, azt eredményezheti, vagy felfújt vagy megcsípte az ego. És akkor, és egy másik problémákat okoz a buddhista gyakorlás. Azonban a megfelelő módszerek Dharma, akkor ezekre a kihívásokra, és gyakorolni, realisztikus módon alapuló, az egészséges ego.
Share on facebook
A különbség az egészséges és egészségtelen ego lefelé nyíl
A buddhizmusban azt mondják, mi a különbség az elméleti „én” és a hamis „én”. Feltételes „saját” tudható alapján sorozata folyamatos, egymás utáni érzékelés a valóság minden egyes ember. Más szóval, a pillanatok személyes tudás követik egymást törvényei szerint a viselkedési ok-okozati (karma), és az alapján a sorozat pillanatok tudjuk címkével „én”. Ez a szimbólum „I” létezik, és ez a szempontból ez az „én” azt mondhatjuk, „ülök. Eszem. Meditálok. " Mindazonáltal a hagyományos „én” egyszerűen osztották alapján a tudatfolyam: semmi kereshető, hogy nem számít, hogy mi a másik tenné létezik „én”. Valóban, van „én”, ahonnan van kimutatható valami, ami igazolja a létezését lehetetlen. Az igazság létezik kimutatható az „én” nem létezik egyáltalán: ez egy hamis „én”, amelyet meg kell cáfolni.
Másrészt, a nyugati beszélni az egészséges és egészségtelen ego. Egészséges ego - egyfajta „I”, amely a feltételes „én”, míg az egészségtelen ego - egyfajta „I”, amely a hamis „én”. Egészségtelen ego lehet „felfújt” vagy sebesült. Felfújt alapja az a meggyőződés az igazság, hogy egy kimutatható „I”, míg a sebesült - abban a hitben, hogy még a feltételes „én” nem létezik, vagy nagyon gyenge, és fájdalmas érzések feltételes „én”.
Az egészséges Dharma gyakorlatban szükség van az egészséges ego, hogy vállalják a felelősséget, amit tapasztalunk az életben. Ennek alapján tudjuk, hogy életük biztonságos irányba (menedéket), célja, hogy kiadja, és / vagy a megvilágosodás és végre gyakorlatot, amely ezeket a célokat alapján hitünket buddha-természet törvényei és a karmikus ok és okozat. Addig azonban, amíg szabadabbak leszünk arhatokat, mi továbbra is ragaszkodnak a valódi létezését detektálható „I”. Emiatt az egészségtelen ego elkerülhetetlenül zavarja a Dharma gyakorlása. Ha egyértelmű, hogy egy ilyen beavatkozás történik, akkor próbálja meg csökkenteni ezt a kárt, meditál és alkalmazása ideiglenes módszereket. Azonban a végső ellenszer csak fogja meg a „I” üresség.
Felmerülő problémák miatt „felfújt” ego, amit azonosulni a valóban létező „I” lefelé nyíl
Egyesek vegyenek részt a Dharma miatt karmikus kötelékek miatt, amelyek bizonyos körülmények között, hogy van egy kíváncsiság és érdeklődés. Azonban más emberek viszont, hogy a Dharma instabil összefüggő okok miatt a felfújt ego. Ez a jelenség három leggyakoribb formája. Gondolva magát, mint a ténylegesen meglévő kimutatható „I”, tudjuk be a Dharma:
- így tettünk egy bizonyos baráti társaság, mert divatos, hogy egy buddhista mellett Dharma követi számos filmsztár és rocksztárok;
- keresve a csodálatos gyógyulása egy mély érzelmi vagy fizikai problémák, amikor más módszerek nem segítenek;
- kielégítése érdekében az egzotikus.
Általában, hogy elkerüljék a veszélyeket is, amelyek abból a tényből, hogy részt veszünk a Dharma bármely fenti okok miatt van szükség, hogy vizsgálja meg és javítsa ki a motiváció. Vannak azonban olyan nagyon speciális időbeli módszereket lehet használni, hogy legyőzni a saját felszívódását megnyilvánulások kapcsolódó egyes e három forma felfújt ego.
A vágy, hogy részt vesz a „fél”
Mivel a felfújt értelme a „én” van egy önelégült büszkeség, mert most a tömeg nagy része. Ennek legyőzésére, hanem a gőg, úgy érezzük, az öröm, mert ő fedezte fel a Dharma. Mi lehet meditálni együttérzés azok számára, akik még mindig elvesznek. Sőt, azt kell látnunk, hogy mi csak Dharma csecsemők összehasonlítva azokkal, akik sokkal fejlettebb az úton, így nincs ok a arrogancia.
A vágy, hogy megtalálja a csodaszer
A felfújt értelme az önálló jelentősége gyakran kétségbeesett keresése a csodálatos gyógyulása saját szenvedését. Tehát elmerülhetnek és problémáik, megpróbálunk időt vesz igénybe a tanárok vagy a tanítások állandó kérdés: akarunk állandó figyelmet. Ennek leküzdésére meg kell gondolni, hogy mit teszünk és amit mások egyenlő: senki nem akar szenvedni, és mindenki azt akarja, hogy meggyógyuljon.
Amellett, hogy az érintett magukról erős kétségbeesés, amit tehetünk, hogy nem mondtuk a tanár. Úgy gondoljuk, „Csak mondd a bűvös szót, vagy mágikus gyakorlatok és megcsinálom.” Ezzel a hozzáállással, amit tehetünk 100.000 leborulás vagy ismétlései Vajrasattva mantra, de ennek eredményeként a csoda nem történt, hogy esik egy mély depresszió. Ahhoz, hogy megbirkózzon vele, meg kell gondolni, milyen sok oka, hogy miért van szükség olyan eredményt kapjunk.
Ezen felül, akkor séta a tantrikus beavatás, mert aggasztó túl sokat a feltételezett igazság, hogy „én”, nem szeretne semmit elszalasztani. Meg tudjuk csinálni a fanatikus vágy, hogy fogadják be a csoportba, vagy azért, mert lenyűgözte az egzotikus. Azonban bármi legyen is a rossz okok miatt, emlékeztetni kell arra, hogy a tantrikus beavatás egy istenség rendszer csak azoknak, akik kellően felkészültek, hogy egy jó alapot - tapasztalat alapvető gyakorlatok Sutra, aki igazán akar gyakorolni egy bizonyos kép a Buddha, és aki az idő ezt a gyakorlatot. Ez reálisnak kell lennie az idő, hogy mi a napi gyakorlatban. Ugyanez tanácsot azoknak, akik a minden tanár, majd összezavarodik, vagy siet, hogy a fogadalmat, nem gondolt, hogy vajon tartani őket.
A varázsa egzotikus
Lenyűgözött az egzotikus, mi felhalmozódnak annyi dharmic eszközök thangkákon és más dolog, hogy hány engedheti meg magának, majd Felvértezi az ő meditációs szoba, hasonló a táj hollywoodi produkciókban vagy Disneyland. Ezután szervezni napi show, teljesítő pujas a vajra, harang, dob, vaj lámpák és tömjént. Ennek legyőzésére formájában felfújt ego kell arra, hogy a lényege és célja a Dharma gyakorlása előtt tartva átalakulás, és nem a produkciók egzotikus mutatja.
Adódó problémák a sebesült ego lefelé nyíl
Azt is fordulhat Dharma, mert a sebesült ego, amelynek oka az, hogy nincs jól megalapozott értelemben a hagyományos „én”. Ha van egy gyenge értelemben „én”, meg lehet húzni okolobuddiyskie szekta karizmatikus vezetők, akik beszélnek, és ígéretet, hogy:
- tanításaik távvezeték és az alapítók - a legjobb, és bármely más, a spiritualitás értelmetlen;
- ők a legjobb tanárok, és az összes többi nem megfelelő;
- erősebbek leszünk, ha elhagyja az instabil, félreértések és teljesen engedelmeskedik neki, mint a mi tanárok, valamint azok tévedhetetlen értelmezése a Dharma;
- Ha követjük az erős lelki védő, egy természetfeletti lény dobja le az összes ellenséget, hitük, mert minden más hagyományok és a tanárok - az ellenség.
Az ilyen tanárok kereslet abszolút hűség, és a félelem a pokol, ahová esünk, ha engedetlenséget. Diákok, akik tartoznak az ilyen szekták jellemzően gyenge akaratú, nem magabiztos: ezek vonzzák az ígéret, hogy erősebb a tartás, és erősödik a tanár, a tanítás lineage tanítása az alapító és védelmezője. A diákok azonosítani az egód az egész csoportot.
Ez vezet a vallási fanatizmus, félelmen alapuló, és a vágy, hogy jó lesz, és nem a rossz, és kérjük, a tanár és a csoport, és el kell fogadni, és a szeretteit, valamint a bűntudat, ha a gyakorlatban nem tökéletes. Ennek alapján - egy nagyon gyenge értelemben vett személyes feltételes „én” vagy annak hiánya, valamint az erős ragaszkodás false „I. csoport”. Bizonyos értelemben ez a jelenség az úgynevezett „lelki fasizmus.” Ez akkor fordulhat elő, függetlenül attól, mi tanár egy sarlatán, és hogy mi is részt vesznek okolobuddiyskuyu szekta.
Ez a jelenség tipikus megnyilvánulásai. Például a mi gyakorlatunkban mi merev, rugalmatlan, vagy elvégezni a napi gyakorlat számára olyan hosszú, hogy teherré válik, és nem hoz boldogságot. Emlékeznünk kell arra, hogy az egyik pillére a vidám buzgalommal - ez a megértés, amikor itt az ideje rúg vissza, és pihenjen, és nem lenne szabad, mert ez a bűntudat. Ha túl messzire megy, megkapjuk csak amit a tibetiek hívják tüdő (rendellenesség energia a szervezetben), és ez vezet az ellenkező eredményt. Tovább megnyilvánulása - intolerancia más módon vagy stílusok gyakorlatban. Ennek ellensúlyozására, fel kell ismernünk, hogy segítségével az ügyes módszerek Buddha tanított a különböző stílusok, amelyek megfelelnek a különböző emberek: elutasító és öntsük őket, hagyjon fel a Dharma.
Enyhe beavatkozási formákat az ego a gyakorlatban a Dharma Lefelé nyíl
Talán nincs olyan komoly betegségek, mint a fentiek közül bármelyik szindrómák, de sokan még mindig foglalkozik enyhébb beavatkozás az ego a Dharma gyakorlása. Például, akkor lásd: „a felhalmozási érdeme”, mintha mi fog nyerni a versenyt, ami a versenyt más szakemberek. Vagy megpróbáljuk „felhalmozni érdeme”, hogy „vásárolni” az út a megszabadulás és a megvilágosodás vagy gyűjteni a tartalékokat a tél, hogy megvédjék magukat, mint egy mókus gyűjt dió.
Másrészt, tudjuk elkerülni túl sokat foglalkozik a Dharma, mert félünk, hogy feladja néhány szokásos szokások, akár kapcsolódnak a mi egészséges vagy egészségtelen ego. Mi lehet félni, hogy fogadalmakat vagy elképzeléseket. Ezért kell, hogy dolgozzon ki elismerést. megkülönböztetni, hogy mely tevékenységek és érdekeit az egészséges és hasznos, és amely - egészségtelen és káros.
Ezen felül, akkor lehet, blokkok tekintetében a szellemi, érzelmi és vallási megközelítések a Dharma. Előfordulnak mert azonosítjuk magunkat csak egy (vagy kettő) megközelíti, vagy azt hiszi, hogy van képességeit néhány közülük. Ahhoz, hogy megoldja ezt a problémát, meg kell érteni az előnyeit mind a három megközelítést, és erőfeszítéseket, így a gyakorlatban a Dharma egyensúlyban legyen.
Más problémák merülhetnek fel, mert nem hisszük, a Dhamma elég prioritás az életükben. Emiatt nem gyakoroljuk minden nap, vagy nem veszik a mindennapi gyakorlat és a kötelezettségvállalások komolyan. Mi kihagyja a gyakorlat, amikor nem igazán akar foglalkozni vele, vagy tanítást, amikor nem igazán akarom, hogy menjen, vagy amikor egybeesik a születésnapját, egy jó filmet, vagy egy koncert. Ez lehet az oka, hogy az érzés, hogy a gyakorló vagy látogató tanítás, feladjuk fontos része a „magunk”. Ezért meg kell különböztetni, mi a fontos az életben, ami nem olyan fontos, és mi tényleg nem meditálni, vagy menjen gyakorlatokat, és ha csak ürügyet keres a lustaság és a mellékletet. Szükséges emlékeztetni magunkat, hogy milyen értékes az emberi élet, és úgy gondolja, a halál és a múlandóság.
Ezt a technikát alkalmazva tudjuk elkerülni a problémákat, amelyek a beavatkozás az ego a mi gyakorlatunkban a Dharma.
Összefoglaló lefelé nyíl
A problémák elkerülése érdekében a mi buddhista gyakorlatban is meg kell vizsgálni magunkat, és lássuk, hogyan jön a Dharma - az egészséges vagy egészségtelen ego. Az utóbbi esetben, hogy azonosítsa a konkrét formája egészségtelen ego és a gyakorló ellentétes gondolkodásmód, akkor elkerülhető a leggyakoribb problémákat a haladást a buddhista út.