A titkos olvasata imák a liturgiában
Fresco, XIv.Ohrid.Sv.Vasily Nagy lehajtotta a fejét, titokban imádkozott közben liturgiát. (*)
„Imádkozzunk a Atyánk, ki titokban és a te Atyád,
látta titokban, megfizet néked Java. „(Mf.VI, 6).
Látható az utóbbi években megjelent egy új gyakorlatot felolvasás titkos ima a liturgia egyes papok. Hogy ezt a jelenséget igazolja abból a szempontból, a hagyományos ortodox liturgiában? Igyekszünk, hogy foglalkozni Isten segítségét.
Bármilyen változás hagyomány, különösen a szolgáltató a liturgia, igen kritikus észlelt ortodox emberek. Semmi sem véletlen az egyházban. Ha valami hozta létre a szent atyák, így tovább, hogy voltak konkrét oka. Mi volt az oka, és hogy azok megváltoztak most? És olvasni, ha valaha adjekció imát hangosan? Ez egy nehéz kérdés. Utaló közvetlen bizonyíték az ilyen gyakorlat, hogy csak közvetett. De ha elég nekik, hogy módosítsa a több mint 16, és a régi gyakorlat az egyház? Még ha feltételezzük, hogy valamikor az ókorban a IV században adjekció imát hangosan olvasni, akkor miért a jövőben a Szent Atyák megszüntette ezt a gyakorlatot?
Így figyelembe vesszük részletesebben.
Saint Herman Konstantinápoly (VIII-ot.) A titkos olvasás imát: „A pap kezdődik, belép közösségben az angyali erők és állva, mintha nem a földön, hanem a prenebesnom oltár, oltár előtt a szörnyű az Isten trónja. Priest bátran a trón Isten kegyelmének. Kinyitotta a száját Isten előtt, és egy sobeseduya Vele, és az Úr dicsősége nem a felhő, csakúgy, mint Mózes a hajlék svideniya de becsületes arcát. És fordítják azt a tudást Isten és a hit a Szentháromság, és titokban beszél Istennel rejtély, a titokzatos cselekvések a kiáltvány a titok rejtve korú és nemzedékek, de most kiderült, hogy nekünk a jelenség az Isten Fia - a titok, hogy elmondta az egyszülött Fiú, a ki a kebelén Otchi. „(12).
Az égi hierarchia „első helyezés a szentek, több mint az összes ingatlan egy tüzes és bőséges kommunikációs isteni bölcsesség és a tudás a legmagasabb isteni megvilágítás, és a nagy vagyon, ami a legnagyobb képességét, hogy egy Istent. Soraiban, mint alacsonyabb rendű, miközben részt vesz a tüzes, bölcs, kognitív és amelyek megkapják az Isten ereje, de kisebb mértékben, a kifizető a szemüket az első, és rajtuk keresztül az eredetileg megítélt Bogopodrazhaniya, emelkedő Isten-képmás összhangban saját. Így szent ezeket a tulajdonságokat érintő kisebb, közvetítésével a magasabb először tulajdonított Isten után utóbbit svyaschennonachalnikam „(13)”, így pontosan és már mondtuk, az Isten szó isteni kifejtette, hogy az égi soraiban nem mind egyenlő adagoljuk a szent bogozritelnyh megvilágítások, de ez az első közülük, mint osiyavayutsya elfogadhatóság Sugárzó sugarak bogonachalnogo fény közvetlenül Istentől és az alsó - rajtuk keresztül már, bár az is az Isten „(14). A kép az égi hierarchia és a hierarchia alsó soraiban - a laikusok - van szentelve Isten a liturgiában, nem közvetlenül, hanem a magasabb soraiban -svyaschennosluzhiteley. „Ezért a kezdeti létrehozása a szertartások szent a hierarchia alakult hasonlatosságára premundane mennyei soraiban, valamint az immateriális soraiban bemutatott különböző valós képeket és upodobitelnyh képeket, hogy tseliyu, hogy mi, mint a saját, szent képek visszament arra a tényre, hogy a ők jelentette - egy egyszerű és nincs értelme képet. Mivel elménk nem lehet másképp menjen vissza intimitás és szemlélődés mennyei seregeinkhez révén sajátos valódi vezetés neki, azaz a Felismerve látható dekorációs nyomatok láthatatlan nagyságot, érzéki - jelei a lelki ajándékok ajándékok, igazi lámpák - módja lényegtelen megvilágosodást. Tehát, ez okból lehetővé számunkra Bogoupodobleniya át jótékony nekünk létrehozni taynonachaliya hogy kinyitja a szemét a mi mennyei soraiban, és a mi hierarchia lehetséges asszimiláció az isteni papi minisztérium concelebrating soraiban az ég alatt az érzéki képek vannak elrendelve minket prenebesnye elmék a szent írásokat, így felment a érzéki a lelki és szimbolikus szentképek - egyszerű, hegyi égi hierarchia „(15) ..
Ez egy isteni felmentés az alsó sorokban kapott felajánlás Istentől magasabb, arányos bogosozertsatelnym tulajdonát egyes rang „, mert ez az isteni fénysugár egyébként nem tudja mi ragyog, mint egy sokrétű, szent és titokzatos fátyol, sőt, az apai gondviselés, adaptív saját természete. „(16). „Kisebb mértékben nem túllépni a mi tartozik a felső, akkor nem szabad bátran és avatkoznak bele, és milyen mértékben az isteni misztériumok szent tudatában, hogy az ő szolgálata és a minisztérium az alsó tökéletessége őket.” (17) .Vo minden teremtés látható szigorú hierarchikus rend, az isteni harmónia és a nem elegyedő arányosság.
A titoktartás megköveteli 91 kánonja Nagy Szent Bazil (18) - „csend szentély ohranyati úrvacsora”. „Ez a bor egy hagyomány nélküli számlapénz érdekében többször vizsgálták a tanait tudás nem sokat vesztettünk a tisztelet, megszokásból.” (19). Beszélünk az úgynevezett „fegyelem titok» (disciplinaarcani), megőrzéséhez szükséges a szent áhítattal, és ne meggyalázása a szentségek. ima olvasás csendben, és megfelel a patrisztikus hesychast gyakorlat okos delaniya.Isihiya - egy csendes ima. Szintén a titkos olvasata imák a liturgiában jelzett liturgikus könyvek, kezdve a legrégebbi ismert számunkra euchologia - Barberini (. VIII c) és Sinai (. XI c), és befejezve a kortárs Misekönyv és tisztviselők.
(*) A görög szöveg a scroll felel egyházi szláv: „Urunk, Istenünk, ami bennünket” - az elején a rejtélyt ima tett felajánlások mellett Oltáriszentség forgalomba a trónon a liturgia svt.Vasiliya Nagy.
1. „Látva az oltár Vénusz elfoglalva anya imádkoznak a szépség, a gyermekek, mert a gyerekek suttogják a lányomról hangosabb hangok. „(Decimus Junius Yuvenal.Satira tizedik, 289-291).
4. Mf.VI 6. Bemutatjuk itt a patrisztikus értelmezése ez fontos helyet a Szentírás. „De amikor imádkozol, menj be a csukott ajtódon, imádkozzál a te Atyádhoz, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz, megfizet néked nyilván. " Ez az egyszerű fogalom használati tanítja a hallgató, így elkerülhető a hiúság az imádságban. De nekem úgy tűnik, hogy ezek a parancsolatot, hogy imádkozzanak az Úrhoz, akkor többnyire rejtett gondolatokat és a szív megnyitása nélkül a száj (labiisquecompressis), mit kell tennie, és Anna, ahogy olvastam, hogy a Királyok könyve. „Csak az ajkát”, ez azt mondta, voltak „útközben” - 1Tsar.I 13) (blzh.Ieronim Stridon) .Ezek szót kell érteni és titokzatos. „A ketrec” - egy elme, legfinomabb adattár gondolatok; és a „kapu” - egy hely érzés :. a szem, a fül, stb keresztül, amelynek egy részét a gonosz képzelet, kifosztották a jólét erények. Mit ne imádkozzon a templomban? Feltétlenül kell, de nem azért, hogy megmutassa az embereknek -, mert ez elítélte a képmutatók - de ahhoz, hogy ezt az irgalmas Isten magukat. És imádkozott a tömegben nem vétkezik, amikor imádkozik nem show, és imádkozott egy bezárt szobában is bűnnek, ha az ellenkezőjét teszi. Isten mindig úgy néz ki, a célból, hogy az ügyben. És azok nevezte képmutatók, mint amelynek formája imádkozik, és gondolkodás tscheslavyaschihsya. (Euthymius Zigabenus).
6. „Úgy illik, egyrészt a püspöki beszélgetések, különösen tvoriti ima hitoktatás és izshestvii katekumenekről, vezeklő byti ima: mikor és ezek priischut kar és otidut majd elkövetni imák a hívek három: az egyik, hogy van, az első csendben, a második és a harmadik, hogy végre kiáltványt. „(Laodician székesegyház, 19. szabály).
7. Aranyszájú Szent János. 4. beszélgetés 2. Üzenet Fes. 2.
9. Dionysius. „Égi hierarchia”, 2. fejezet, par.5.
10. Dionysius. „A egyházi hierarchia”, 3. fejezet, III.Sozertsatelnaya oldalán 3.
11. Dionysius. „A mennyei hierarchia», M.Gandillac, r.245.
12. Herman Konstantinápolyban. „Egy egységes megjelenésének istentiszteleten és ünnepségek.” Írásai kommunikáció. Apák és orvosok az Egyház, Vol.1. s.400.
13. Dionysius. "Égi hierarchia", 8. fejezet, par.3).
14. Dionysius, "A egyházi hierarchia", 6. fejezet, III. Contemplative oldalán 6.
15. Dionysius "Égi hierarchia", 1. fejezet, par.3.
16. Dionysius "Égi hierarchia", 1. fejezet, par.2.
17. Dionysius. „A egyházi hierarchia”, 5. fejezet, mintegy I. A bennfentesek szent, 7.
20. Raphael Karelin. „A recitations a templomban.”
Az Athosz-hegy, az úton, senki sem olvassa a titkos imát hangosan.
Valami körülbelül egy évvel ezelőtt, csak nem emlékszik ránk a Egyházmegye látogatott a híres misszionárius atya Oleg Stenyaev. Volt alkalmam részt venni ezen a vstreche.I a fiatal pap - egy missziós pap megkérdezte egy ilyen kérdés. „Tehát dolgozott a szekta pünkösdista, néhány ember jött hozzánk, megkeresztelkedett, elkezdtek részt szolgáltatásokat, és most azt követelik, hogy a titkos ima, a pap felolvasott.” Őszintén szólva, én csalódott a kérdés a fiatal pap. De még ennél is csalódott válaszát Oleg apja. Azt mondta, hogy Moszkva ezt a kérdést már nem éri meg. Keserűen. keserűen. Könyörülj rajtunk, Uram.
Ez így van. Ortodoxia csendben, és nem a kozloglasovanii.