Újság blog holnap amit Nietzsche
Attól a naptól kezdve Nietzsche születés megtörtént 170 éves. A világ megváltozott. Vajon a felfogás Nietzsche ötletek változott? Újraolvasása Nietzsche, megpróbáltam válaszolni erre a kérdésre.
Kivonását a dolgok világát
A „Korszerűtlen meditációk” beszélünk Schopenhauer mint pedagógus, Nietzsche azt írta, hogy az ember „a lényege egy sötét és titkos: amennyiben egy nyúl hét bőre, akkor az a személy is hétszer hetven alkalommal letép magát, és mégsem képes azt mondani:” Ez - Bizonyára van. Ez nem a héj. "
Természetes az ember - ez, ha jól értem Nietzsche, a héj, de igaz ez nem egy természetes jellegét. Az ember, van vér, de a személy nem a vér, hanem a láthatatlan. Nietzsche tudott a kivonulás a gömb az emberi lét, tudta, mi volt az emberben van valami, ami nem tartozik a dolgok, amelyek. Ezen a ponton a tudását a szót az ember, hogy a sötét és intim. Azt akarta, hogy visszatérjen a „sötét” személy „átlátszó” jellegű. Azt akarta, hogy újra honosít meg, hogy van, hogy a „nyúl”. De ez a honosítás mindig megelőzi a szubjektivitást, hogy azáltal, hogy a képzeletbeli igazi. Nietzsche nem tudta, mit kezdjen vele.
Superman - kettős visszavonási jogokat. Először is, akkor el kell távolítani a természetből. És másodszor, akkor el kell távolítani az emberiséget. Az első esetben van összefüggés magában. A második - elvesztette egyfajta emberiség. Ő az egyik, és maga az emberiség nem létezik.
Zarathustra ez a kettős visszavonását. Ahhoz, hogy megértsük Zarathustra, valamint a felsőbbrendű Nietzsche, szükség van, véleményem szerint, hogy tartsa szem előtt két dolgot. Először is, a probléma megoldása közötti kapcsolat értelmét és értelmetlenségét. Ha feltételezzük, hogy a jelentések megelőzik nonszensz, fejezzük leggyakrabban szempontból, hogy nem kell egy superman. Ha megfosztják a minden dolognak a jelentését, és mindenekelőtt az emberi, nem tudunk kényelmesen rajta, akkor kell, hogy ez a semmiből, de meg kell oldani, hogy felszámolja a nonszensz. Ki csinál ilyet? Superman. Másodszor, a világ minden oka van, semmi sem öncélú. És ugyanakkor mindent meg véletlenül. De vannak dolgok, amelyek léteznek, ha azt akarjuk, hogy legyen. És akkor ezek a dolgok folyamatosan lesz. Ki lesz a forrása az akarat? Superman.
Zarathustra él normális életet, nem európai ember, hogy van, aki hisz Istenben, és a megfigyelt íratlan szabályainak a szálló. De 30 éves, valami történt vele. Ebben, mint Nietzsche mondja, felébredt tudat. Zarathustra gondolta, és elkezdte, hogy elkerülje az embereket. Miért? Mert lehetetlen, hogy úgy gondolja, az állományban, a nyilvánosság előtt, jelenlétében még sokan mások. Gondolj - így lép vele beszélgetni. Beszélgetés magát a jelenléte egy másik -, akkor őrült.
Aztán egy nap rájött, hogy hiányzik magának. Mint mondják ilyen esetekben Zarathustra őrült volt, mert maga az elme - a legrosszabb ellensége a képzeletbeli. Zarathustra akarta hagyni az igazi, hogy egyedül vele, elveszett a képzeletbeli.
Zarathustra akart beszélni a nyelvüket, és elment a hegyek. A hegyekben, vagy Nietzsche szavait, hazáján kívül, ő talált nyugalmat és 10 év élvezi magát, a szellem és a magány.
Ki akar beszélni a saját nyelvén, tagadja meg magát az öröm, hogy megértsék. Ki akar érteni, hagyja abba beszél a nevükben. Története Zarathustra Nietzsche azt mondta, a történet félreértés. Zarathustra mondja, egyetértek vele, figyelj rá, de nem hallja. Foglalkozik az emberek, Zarathustra próféciákat a superman, és az ember gyűlt össze a téren, azt hiszem, ez csak egy kérdés, a mobilitás ropewalker és megszakítja Zarathustra igényli teljesítményét. „Ők - monda Zarathustra - Nem értem én, a beszéd nem ezeknek az embereknek.” Félreértés - ez csak egy következménye Zarathustra belül maradnak magát.
Maga a gyakorlat
„Menj a hegyek” - ami azt jelenti, hogy hozzon létre, Foucault szerint a gyakorlat is, hogy az, hogy megpróbálja megváltoztatni a ritmus az élet az szubjektivitás. És mivel ez a ritmus gyakran nevezik a belső időt, ami nekünk a mi saját, olyan mértékben, hogy a változó idők folyamán, próbáljuk változtatni magukat. Ebből következik, hogy nincs két egyforma ember. Ha minden állat egyenlő, az emberek alapvetően nem egyenlőek. Ez az egyenlőtlenség szerint Nietzsche, nem gyökerezik a természetben, és nem a társadalomban, gyökerezik az emberek szubjektivitás. Szubjektivitás - nem bánja. Ez üregek kitöltésére igazi képzeletbeli. A szubjektivitás lüktető egyidejűleg mintegy két központ: affektiruyuschey önálló képviseli a gyermek, és azt mondja: „I” által bemutatott Zarathustra.
Nietzsche a munka szubjektivitás kitöltési hibák fennállásának értékteremtés. És ezzel a dolgozat Nietzsche kénytelen volt elfogadni az egész modern filozófia. Nyílt területen az ember - ami azt jelenti, hogy hozzanak létre egy értéket, amely egyesíti mozgását a világon az értékek a mozgás dolog a világon.
A hegyekben, Zarathustra már megtanult együtt élni egy olyan világban, hallucinációk. Ki nem volt egyedül, ő nem hallucinál. És aki nem hallucinál, nem tud értéket teremtsenek. Zarathustra nem tudja, mi különbözik az gondolatok, hogy. Létrehozásához, meg kell, hogy kövesse azt az elképzelést, Parmenidész a személyazonosságát a lét és gondolkodás. Ez az identitás kialakulásának Nietzsche. A túléléshez meg kell ismerni a nem-azonosság a lét és gondolkodás, hogy, ami viszont megköveteli az egyének adaptív válaszokat.
Egy év költött magában, azonos intenzitással, mint a tudósok később kezdték azt hinni, három évvel a normális élet. Ha Zarathustra töltött állapotban nélkülözés tíz év, ami azt jelenti, hogy szubjektíve is elérte a hatvan évesen. Introvertált nem Zarathustra érzéketlen a külső hatásokkal szemben. Elmossa a határt a valóság és az álom. Deprivation teremt egy ilyen optikus, érzékenysége, amelyre a külső elveszti lényeg, világos határok között a dolgokat.
Jóllakott ő bölcsessége, Zarathustra úgy döntött, hogy jöjjön le a hegyről a néphez. Útközben találkozott egy idős férfi. „Mit akarsz találni ébren között talpfa?” - kérdezte az öreg. „Szeretem az embereket” - mondta Zarathustra. „És szerettem az embereket most Istent szeretik.” - vágott vissza az öreg. „Jobb, ha az állat” - folytatta. De Zarathustra nem hallgat az Elder Tanács és sietett az embereket. „Az öreg valószínűleg nem tudja, hogy Isten halott” - mondta Zarathustra maga lement a városba, hogy az emberek. Azt mondtam, hogy tévedtem. Így kezdődött a hanyatlása Zarathustra.
Sunset Zarathustra nem tölti a felhalmozott bölcsesség, és hitt a lehetőségét az emberi lét, Isten nélkül. Zarathustra ment az emberek, és el kellett menni az állatoknak, de nem lesz egy vadállat, és énekelni őket maguk közül az utolsó varázslatos dal. Ki szereti az embereket, ő nem szereti Istent. Aki szereti Istent, aki nem szereti az embereket. Zarathustra nem szereti Istent, vagy az emberek. Imádja a földön. Úgy tűnik, így az öreg azt tanácsolta neki, hogy menjen be az állatok szervezetébe, hogy az a tény, hogy engedelmeskedik a törvény az örök visszatérés ugyanaz. Beasts rövid magát a külső. Ezek a külső. Az ember bezárja maga benne. Ő a belső világ. Isten megnyitja a belső ember, és összeköti a külső. Isten nélkül az ember van ítélve megfullad a szubjektivitás. Zarathustra megnyitja a lakásban. De e mögött emberfeletti erőfeszítést kellett fizetnie az örök visszatérés az azonos, közel azonos a világon. És azonnal egy a világon semmit nem jelent, csak a halál.
Miután a barlangban Zarathustra csendes volt. És Zarathustra úgy döntött, hogy csendben nézni a vendégek, hogy ők csinálnak. A vendégek között volt a pápa, zarándok és más vezető emberek. Mindannyian imádkozott szamár. „Mit csinálsz?” - Zarathustra felsikoltott, - „Ez egy szamár.” „Sokkal jobb, hogy imádkozzanak Istenhez ezen a módon, mint kép nélkül” - mondta neki, apa. „Régi Isten még mindig életben van,” - támogatott zarándok pápa.
Ez nem Isten biztosít bennünket, így Nietzsche esetében emberekben. Isten halott. De az emberek olyanok, hogy még egy évezred lesznek barlangok, ahol mutatja a shadow Isten. Ezek a barlangok - a templomot. És mi van, mondja Nietzsche, meg kell nyerni több és árnyék. De Nietzsche még nem tudja, hogy lehetetlen, hogy legyőzze az árnyék, ha gyökerezik szubjektív.
Az utolsó jelenet a könyv „Így szóla Zarathustra” választ erre a kérdésre. Ha a hit - ez önbecsapás, akkor megnyeri a hit csak erővel, erőszakkal. Ez az erő Zarathustra találtak egy bozontos oroszlán, amely, mint egy kutya csóválja a farkát előtte és ugyanabban az időben, mint a férfi elnevette magát. Amikor az emberek, hogy ki a barlangból, hogy üdvözölje Zarathustra, egy oroszlán egy vad robajjal ugrott rájuk, és az emberek örökre eltűnt. Velük ment, és az árnyék az Isten. Voltak állatok. És Zarathustra feloldjuk a természeti világ.
Superman - egy férfi, aki azt akarja, hogy akarata. Akarta, hogy akarata csak az egyik, akinek nincs ok. De az élet minket csúszik minden alkalommal az alap a korábban megadott jelentésű és hagyományok. A társadalom megszokta, hogy összefoglalja a Nietzsche mondja, a nullák és a superman - ez nem nulla. Ez az egység, amely költsége mindössze az emberiség. De Superman szüksége ember van a világon, és Nietzsche, elküldi a természet világa, ami nem kell Superman. Nietzsche superman már nem gondol az ember, mint egy mozgalom, impulzus, és elkezd gondolkodni, mint egy dolog. Ha valaki elveszti a világon, és ő kapja a világot, hogy a belső világ, Zarathustra nem fordított mozgás - elveszti világot és visszatért a világot a dolgok a világban, hogy létezik a világon az állatok, ahol senki vagy Superman.