Bellabs bázisok filozófiai kultúra

Szerves és szervetlen emberi test

Csak egy társadalomban a természetes létezés ez neki az ő emberi lét.
Marx

Elemezzük ezt a helyzetet néhány részlet, előre szem előtt tartva az ilyen jellegű kifogás: miért, azt mondják, hogy egymással szemben dolgozat? Van ez így téves az az állítás, hogy az egyéni psziché nem más, mint egy sor „mentális funkciók az agy”, egy sor megnyilvánulások kialakítása miatt?

Míg fiziológus egy fiziológus, vagyis mindaddig, amíg érdekli, akkor az agy, és nem egy személy, ő soha nem beszélni. És ez elég világos: ha tanulmányozza az agy, minden más érdekli csak annyiban a többi vagy a másik utat eszközök fejlesztését, valamint a munka az agy. De ha a cél - a tanulmány a személyiség, akkor meg kell nézni az agy egyik szervek útján, amelyben egy személy nem valósul meg, ez jelenti a sokkal bonyolultabb szerkezet, mint az agy, és még mint a teljes egészében a szervek alkotó élő szervezetben az egyén.

A rejtély az emberi személy azért, és évszázadokon rejtély maradt a tudományos gondolkodás, hogy nem keres egy nyom, hol ez a személy valóban létezik. | 329 | Nem a tér: a tér a szív, a tér a „tobozmirigy” általában ki helyet, különösen a „transzcendens” hely, különösen testetlen éter „szellem”.

Így a „test” eljáró személy, mint egy ember - az ő szerves test együtt mesterséges szervek, amit létrehoz anyagokból származó külső természet „meghosszabbítása”, és többször is megerősíti a természetes szervek a testét, és így bonyolulttá és sokfélesége a kölcsönös kapcsolatok más személyekkel, megnyilvánulásában a „lényeg”.

A személyiség nem csak ott, hanem az első alkalommal született, mint egy „csomó” kötött a hálózat kölcsönös kapcsolatok között fellépő egyének a folyamat a kollektív fellépés (munkaerő) a dolgokat létre, és elő a munkaerő.

És az agy, mint egy szerv közvetlenül hajtja végre személyiség nyilvánul meg, mint olyan, csak ha valóságosan funkciója az irányítás „ensemble” a kapcsolat az ember, hogy az ember, közvetítik az ember az ember számára a dolog, hogy van, ahol átalakul egy szervbe az ember kapcsolata a férfi vagy más szavakkal, az ember önmagának.

| 330 | A szervezetben az egyén, tényleg nem egy személy, hanem csak egy egyoldalas ( „absztrakt”) vetülete a biológia, a képernyő végzett dinamikája az idegrendszer folyamatokat. És az a tény, hogy a mindennapi életben (és állítólag materialista hagyomány) az úgynevezett „személyiség” vagy „lélek” nem egy személy, egy igazán materialista értelemben, de csak egy egyoldalú, és nem mindig a megfelelő egészségügyi, identitását, annak arrogancia, véleménye magát, és nem magát az ilyen.

Megértése a marxista megoldást a problémára az „emberi természet”, a lényege az emberi identitás (azonosság, „lélek”), csak megakadályozza az archaikus logika a gondolkodás, amely szerint a „lényeg” minden ember meg kell egyeznie, azaz a biológiai hasonlóság a készülék test, és a „különbség” azokat határozza meg az egyes változatok a biológiai jellegű.

Marx szerint logika, a „lényeg” az egyes látható nem elvont az azonosság, hanem a saját konkrét totalitás, a „test” egy igazi együttese a kölcsönös kapcsolatok által közvetített különböző dolgokat. „Megléte”, mint egyes nem értették, mint „meghatározott torzítás„ez az elvont”szervezet", hanem inkább, mint egy absztrakt részleges végrehajtása egy adott entitás egy fragmense, mint a megjelenése, mint az nem teljes, és ezért nem megfelelő kiviteli alak egy szerves a test egyes. Személyiség itt érteni egészen materialista, teljesen valós szerv - mint egy igazi test valós készlet valós fizikai kapcsolatok, a kapcsolat az egyén bármely más személy ugyanabban a kulturális és történelmi, és nem természetes természetes kötések.

Csak ezen a módon lehet eltávolítani dualizmust „lélek” és a „test” a materialista: nincs összefüggés a „lélek” és a „test” egy személy nem, és nem lehet, mert ez - közvetlenül - ugyanaz a dolog, csak annak különböző előrejelzéseket annak két különböző méretek; „Animate test” - egy sor ( „ensemble”) teljesen valós testi folyamatok által végzett ebben a testületben.

Ez a „test” (belső részlege, a belső szervezeti, konkrétságában), és figyelembe kell venni annak érdekében, hogy megértse, hogy külön testület az ő élő működése, az összessége annak előre és hátra kötéseket más, mint élő testek, linkekkel elég anyagi , test-real, és nem az efemer „lelki viszony” rendszer, amely mindig is igyekezett és igyekszik kezelni minden olyan személy idealistán orientált pszichológia (perszonalizmus, egzisztencializmus, és így tovább. n.).