Közép-ázsiai történelem szerver - Forum anyagok - Altai - n Tadino

Az összefüggésben klerikalizmus Oroszországban, vált az uralkodó trend az elmúlt évtizedben, mielőtt az Altáj ember volt szó arról, hogy az etnikai és vallási hovatartozás. Felújított Burkhanism mellett hagyományos hiedelmek finn ugrov (Mari, udmurtok Mordovians et al.) És a szibériai sámánizmus más nemzetek (jakutokkal Evenkis et al.): Kapcsolódik a számát vallási áramlatok az általános neve „új pogányság” [5]. Továbbra is „pogányok” modern Altai, integrálva a világ a civilizáció az arcát orosz társadalom, nem reprezentatív. Ez volt a vallás etnikai és vallási szimbólum.

Megkeresztelt Altai megjelent a pre-szovjet időszakban eredményeként az Altáj Spiritual Mission. Elfogadása egy új életmódot az ortodox hit és az orosz etnikai tartalom, megkeresztelkedett Altáj nagyrészt eloroszosodott. Ma utódaik minősülnek orosz, és már csak hordozói az Altáj nevek, mint Chevalkovy, Yazhankiny, Tabakaeva, Kumandiny, Orgokovy, Yalbachevy és mások. A megkereszteltek között találhatók telengits Ulagan kerület, akik nem veszítették el anyanyelvüket, és figyeljük mind az ortodox és Altáj szokások. Megkeresztelt Altai Vegyes orosz-altaji falvakban úgy vélik, hogy „ésszerű elfogadni ortodoxia”, de a többi Altáj és a többségük látja ezt, mint egy gyors módja annak oroszosítást.

Elfogadása iszlám altájiakkal kérdés nem merül fel. Bár a török ​​kapcsolatát altájiakkal és altaji Kazahok megfigyelt patthelyzet, amelynek alapján Ethnopsychological inkompatibilitás miatt, különösen a hosszú ideig tartó konfrontáció megsérti kazah Khanates és Dzsungáriában, található a folyó felső szakaszának. Irtysh (a XVII -. A középső a XVIII század), amikor az ősei az Altáj volt alattvalóinak. A etnikai képviselet altaji Kazahok ALTAIS érzékelt részeként Oirats úgynevezett „Kalmakov”, ami azt jelenti, „bal” és a „nem-muszlimok Gentile” [7].

Interjút Altáj, a konferencia résztvevői. Az uralkodó vélemény, hogy „népünk ideje dönteni, hogy a buddhizmus, mint egy világvallás, közel van hozzánk, mintsem a Krisztusban való hit formájában ortodoxia és a protestáns szekták. Ha egy Burkhanists ősök nem lamaizirovat a kultúra, akkor ez a probléma meg kell felelnie minket. Mi szükségünk van egy templom, mert a templom és a mecset áll altájiakkal szükség van egy alternatív :. ilyen nehéz körülmények között, a modern élet jön be a templomba, hogy a képhez, és hagyd, hogy lesz a Buddha. " Kételkedők azt mondta, hogy „minden világvallás jelent asszimilációt vagy olyan mértékben, így meg kell, hogy kövesse a régi hiedelmek.” A felbontás elhangzott, ki kell építeni datsan, mert meglévő templom mérete kicsi, és nem tudja befogadni mindazokat, akik részt kívánnak venni a buddhista tevékenység.

A támogatást a hatalmi struktúrák az Altáj buddhisták olvasni a vágy, hogy a Köztársaság Altáj buddhista képet. A buddhizmus nagy része szerint kívülről - fontos, hogy ott volt egy templom „datsan” és a papság „láma” a sárga és barna köpenyt. Ezen felül, ha a névleges etnikai csoport - majd Altai buddhizmus, míg az Altaj Köztársaság lesz „buddhista”, valamint a Köztársaság Burjátföld, Kalmykia és Tuva Köztársaság. Az emberek véleményének, hogy a „politikai rend” látható a design a kép az ország. Nyilatkozat Altai mondják a múltban élnek, és az elmúlt történelem, a bal egy köztes helyzetben a török ​​muszlim (kazah, kirgiz és mások). És mongol buddhista (burját, Kalmyks, Khalkha és mások.). Ezt az elképzelést felvette az Altáj buddhisták és támogatóik, azzal érvelve, hogy integrálni az Altáj a közép-ázsiai közösség elfogadása révén a tibeti buddhizmus.

Ha összehasonlítjuk a „régi” Burkhanism megújult, akkor veszi észre a hiányát a nyírfák a tagylov a szentélyben „hogy # 255; re.” Mintha a helyükre, egy új szimbólum - a negyedik szín, zöld ruhát „bannerek”, az úgynevezett „Maan család” együtt fehér, sárga és kék összeomlik a pole „a # 255; ME”. Green (jazhyl) színes megjelent az ébredés Burkhanism nem véletlen, és a jelentősége a környezeti problémák szempontjából a turizmus fejlesztése, a szezonális zsúfoltság a régióban, az azt követő építési projekt mesterséges tavak és turisztikai helyszínek, megpróbál feküdt egy gázvezeték keresztül Kínába az Altáj-hegység és épít Katun vízerőmű.

Egyes házak láthatjuk az Altáj amulett úgynevezett „jayyk”. Ez áll széles szalagok c / b, vagy selyem szövet két vagy három szín (fehér, sárga és / vagy kék / kék) kapcsolódó két ága boróka „archin”. Ez az amulett „jayyk” felfüggesztett egy hely a becsület ayyla vagy a tetején a keleti fal a ház / lakás. Néhány alatta a polcon vannak archyn görcsökkel csomagolva egy új fehér ruhát, kultikus tárgyak „Burkan” # 8210; harangok, keleti szobrok, Buddha képek, vásárolt ajándék üzletek és nem kapcsolódik az értelmezése a szent, hanem a vásárolt vagy adományozott a „kórtermek”. A házak az Altáj, nem feltétlenül probuddistski orientált, akkor láthatjuk, egy portré a dalai láma a buddhista naptár stílus vagy kiküldött kis méret buddhista „tank”. Arra a kérdésre, „Do buddhisták mesterek”, és hogy az ilyen képek, mint, akkor hallani válaszul, hogy „semmi különös, csak azt, hogy egy egzotikus, kívánatos lenne, hogy a” saját „mint ott van-kazah muzulmánok és az orosz ortodox keresztények.” A ház a kazah, különösen a Kosht-Agach kerület, az asztalon vagy a falon, az ajtó mellett láthatjuk a naptár, látható a háttérben a híres mecset Kazan és Isztambul. A ház a megkeresztelt, és még a nyilvános helyeken vannak képek az ortodox egyházak és a keresztény kellékeket. Alternatívaként az Altáj szolgálni képek egy buddhista stílusban, de ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy miután ezek a buddhisták.

Hatás a buddhista kilátások ALTAIS előfordulnak különböző időszakokban. Az utolsó hullám jelent meg a poszt-szovjet időszakban megfigyelt az elmúlt 20 évben. Az elején a múlt század Burkhanist események ismert jövés mongol lámák. Jungar három évszázaddal ezelőtt volt „megverték” a keresési érv buddhista befolyása az Altáj. Azokban a vizsgálatokban, EE Yamaevoy következtetésre jutott, hogy Burkhanism származik az ókorban [9]. Ugyanebben az időszakban Burkhanism befolyásolta a buddhizmus, aki eljött, hogy a törökök által Sogdians, ami szintén igazítani buddhizmus formájában manicheizmusban. Még rituális manicheus ruhákat fehér volt, mint a Burkhanists akkor az elején a múlt század, amely felélesztette a jelképeket. Ezeket a következtetéseket EE Yamaeva jött összehasonlításával Burkhanist szókincs az ősi török ​​szókincs, annak a ténynek köszönhető, hogy a külső jellemzői a modern Burkhanism közel manicheizmusban - középkori vallási ujgurok [9]. A hatása Buddhizmus, a legkorábbi formája, az ősi török ​​tagadhatatlan. Meg kell különböztetni a klasszikus buddhizmus, amelyek értelmében altájiakkal Altáj buddhisták.

A hagyományos kép a világ fontos helyet altájiakkal Burkhanist szimbolizmus térben és időben. Újjáéledt Burkhanism keveréke „régi” Burkhanism és sámánisztikus meggyőződés, amely az első helyen szolgál Burkhanist tisztelet „ég”, hogy értik a prioritását. Ma, mondván: „Burkhanism” vagy „Burkhanists” nem tagadja a sámáni alapot. Újjáéledt Burkhanism tekinthető előrelépésnek, progresszív, mint a sámánizmus, mert Burkhanism otreformirovanny sámánizmus.

Források és irodalom

További cikkek ebben a részben

Ethnogenetic (etnogenealogicheskie, etnogonicheskie) hagyományok különös jelentőséggel bírnak a tanulmány a problémák etnikai történelem. Egyik ember nem „a semmiből jönnek”, és ezért válik a sarkalatos kérdés annak eredetét. Altai, az egyik török ​​népek a Dél-Szibériába, akár a jelen tarthat egy ötlet tartozó mindegyikük egy bizonyos Seok ( „a # 246; # 246; a”, „csont” szó). Képviselői egy vagy rokon Seok seoks áll egymással rokon „karyndash”.

Ahogy a cikk címe készítették közmondás, létezik az Altáj „Jakazy Jok tone bolbos - Jayzan'y Jok jon bolbos” (a kapun kívül kabátot nem történhet meg anélkül, zaisan ember nem létezik). Ez magában foglalta a hagyományos elképzelést a jelentősége a törzsi vezető, az úgynevezett „zaisan”, mint kezes világrend, amely függ a nép jólétét. Ez a funkció összehasonlítása fontos a fej fajta méltóság nincs olyan dolog, mint a „bunda galléros” tartotta az értelmezési kód állapot zaisan, annak ellenére, hogy az elején a múlt század, a születés pozíció megszűnt, maradt élni csak a memóriában az emberek, különösen, ha a forma közmondás. Ez átvitt szimbólumok megérteni a világot, zárt egységében „lényegesség” (az anyag) és a „signification” (lelki), kifejezésre a részleteket hétköznapi ruházat és a szerkezet a törzsi szervezet. Nyilvánvaló, hogy a aktualizálása a szerepe a törzsi vezető az emberek emlékezetében volt az egyik oka a megújulás zaysanata ma.

Szüleiktől, Tengerekova Szergej Ivanovics és Tengerekovoy Lydia nee Sarbachakovoy, tudtam, hogy a történet az én naroda- telengetov nagyon különböző, nem mi bemutatták ezen a napon. Az első hivatalos megerősítés a történelem népem telengetov találtam írásaiban a tudós Turkologist professzor Alekszej Pavlovics Umansky. Prof. Umansky AP meg kell tisztelegni töltötte felnőtt életét helyreállítani történelem telengetov 17 az első negyedévben a 18. században. Művei „Teleuts és orosz a 17- 18. században”, „Teleuts és a szomszédok a 17 az első negyedévben a 18. században” kell válnia kötelező olvasmány minden telengeta család. Professzor Umansky AP az egyik első kitéve az ellenőrzés működik akadémikus LP Potapova, ő volt az első orosz történészek hivatalosan elmondta az igazat. Az ő munkája az első alkalom, hogy hivatalosan találtam megerősítést a történet népem, aki azt mondta a szüleimnek. Hogy megmondjam a történetet telengetov legyen amit bemutatott a szüleim, már több mint húsz éve vezeti a morzsákat gyűjtése és feldolgozása a kapcsolódó anyagok a történelem telengetov.

„Az én hazám - Kalmakstan” - így szólt a barátom Kosht-Agach Kazahok arra a kérdésre, az oka a visszatérő Kazahsztánból. Nem értettem, mert először hallottam, hogy az Altáj-hegység úgynevezett „Kalmakstanom”. Ez neve hangzik szokatlan. Ez nem meglepő, hogy korrelál ez a beceneve „Kalmak” - ahogy nevezte altájiakkal helyi Kazahok. Ez együtt jár azzal az időszakkal, a konfrontáció között a kazah Khanate és Dzsungáriában található, a folyó felső szakaszának. Irtysh (a XVII -. A középső a XVIII század), amikor az ősei az Altáj volt alattvalóinak. Azóta a képviselet etnikai Kazahok tartják részeként az Altáj Oirats úgynevezett „Kalmyks”.