A probléma lényege a világ
Tehát ahhoz, hogy élni, embernek kell, először is, a cselekvés gyakorlatilag objektíve fenntartani magát, mint egy fizikai lény. De a természet gyakorlat az, hogy az a személy, meg kell tanulnia, hogy előre eredményét tetteikért. Elébe kell menni ugyanaz, mint a hosszú távú eredmények gyakorlati intézkedés nem lehetséges, ha a téma nem az a hely, a téma a tevékenységei, többek között a jelenségek, folyamatok. Például programozni a tevékenységét a vállalkozás, meg kell tudni, hogy legalább mi lesz kapcsolata nyersanyag-beszállítók és a fogyasztók a termékek. Ezen túlmenően, az a személy, meg kell határoznia magát, és megtalálja saját helyét a világban, és meghatározzák a hozzáállás, hogy a világban. Célszerű, hogy elengedhetetlen hozzá.
Eközben egy férfi miután az összes véges lény, ezért tudni, hogy a sokszínűség a tárgyak és a kapcsolatok nem tudja, hogy a külvilág. Foglalkozik a kognitív feladatokat ő csak elfog ez a sokszínűség hasonló, ismétlődő, összességében tehát csak megragadta a benne rejlő egységét ezt a sokszínűséget. Így fokozatosan gyakorlati és oktatási igényeit az emberek vezetnek a megfogalmazása a kérdést: van-e, és nem általános, az egyetemes egység a világon? És ez a megjelenése ezt a kérdést valaki elkezd gondolkodni filozofikusan.
Az első görög filozófusok megpróbálták megtalálni egy univerzális alapján dolgok között maguk a dolgok. Mi filozófusok milétoszi iskola kezdte érvényesíteni egy jó ötlet, fogalmazott később Démokritosz: „A semmi semmi nem jön, nem egy dolog nem lesz semmi.” Filozófiai értelemben, ez a gondolat abban a tényben rejlik, hogy itt a világ természete miatt magát. Azonban benyújtását gondolkodók a korszak az anyag volt naiv, hogy „az első elvek” a dolgok nem különböznek
az előnyük, hogy maguk a dolgok. Általános itt egyenlővé egy különálló, egyedi érzékien érzékelhető: víz (Thales), a levegő (Anaksimen), tűz (Hérakleitosz), stb Különösen érdekes apeiron Anaximandrosz ... Ez ugyanaz az anyag, de ez alaktalan, határozatlan, képzetlen, nem rendelkezik semmilyen tulajdonságainak valóságos dolgok.
Ez a hagyomány folytatódott később Arisztotelész, aki kijelentette, hogy számít, létezik egy egyetemes alapot a dolgok. Ez homályos és képzetlen, és így az a lehetőség, a sokrétű dolog. Az anyag - a „protomatter” anyag
amelyből minden dolog - így lehetséges, hogy összefoglalja a prezentáció
A „alapelve”, hogy létezik ez az ágazat az ókori görög materializmus.
De itt, az ókori Görögországban, és ott volt egy másik, elvont fogalom elsődleges alapja mindennek. Így volt, megelőzve egy évszázad, sok felfedezést a klasszikus tudomány atomisztikus tan
Az anyag szerkezetéről. Atomjai Leukipposz és Démokritosz - az elsődleges „építőkövei” a világegyetem, a legkisebb, nem érzékeli az érzékek, az oszthatatlan egysége létre. Különbözik alakja és elrendezése az eljárás, és ezért alkalmas arra, hogy különböző utakon kombinálhatók, hogy töltse ki az űrt, ezáltal egy egész különböző dolgokat. A atomizmus született az ötlet a folyamatosság, különállóak anyag szerkezetét, ami adott egy hatalmas lendületet a fejlődés a természettudomány és a jövőben, hogy megértsék a létmódja számít.
Azonban atomisztikus felfogása anyag szerint a „valódi” karakter, nagyon hamar felfedezték a korlátai és megkérdőjelezték Platón. Úgy véljük, ésszerűen: ez nem lehet valami valóságos és ugyanakkor teljesen stabil és változatlan. Ezek a tulajdonságok szerint Platón velejárói csak az eszmék világa, érzékfeletti világ abszolút lény, sem az, ami nem függ annak létezését. Tehát az „első” elv is, hogy már kívül a világ igazi dolgok, szállítják a világ az ideális. De a cél idealizmus Platón nyitva hagyta azt a kérdést, hogy az ötletek generál igazi.
A probléma elsősorban tükrözi a lényeget
a modern filozófia. Angol és francia materializmus XVII-XVIII században. Ez kapcsolódik az egyetemes megléte alapján a dolgok és az ahhoz kapcsolódó
azok érzékszervileg érzékelhető tulajdonságokat - mint például a hossza, sűrűsége, a gravitáció, vízzárás, ábra. Ezek a tulajdonságok az egyenlőtlen expressziójának mérésére és különbözőképpen kombinálhatók a különböző dolgokat, ezáltal azok végtelen fajta.
P. Holbach, különösen úgy vélte, hogy számít, tulajdonságok nélküli tiszta semmi. A valóságban a dolgok csak különböző kombinációit állandó tulajdonságait. Annak érdekében, hogy megértsék a kapcsolatot az egyetemes azonosság (anyag) és a sokféleség (megléte) dolgok, ezek a gondolkodók substantsializirovali tulajdonságait dolgokat, fix az emberi érzékszervi tapasztalat. Persze, igazuk volt azáltal, hogy nem fogadja el az anyagot az anyag, és a jog, hogy meglátja a tulajdonságok attribútum. De substantialize ingatlan tarthatatlan volt, és cáfolta a szubjektív idealizmus.
Tulajdonságok dolgot, gondolta D. Berkley, illékony, mert keletkezett (nem rögzített) érzékszervi tapasztalat az emberek. Sajátságait kezdetben nem a dolgokat, és az emberi érzéseket, az alapja mindennek - kombinációja érzések, felfogás. létezik # 8213; Ez azt jelenti, hogy érzékelhető legyen. Következésképpen a felfogás - az alapja a létezés. Berkeley helyesen hangsúlyozva változékonyságának tulajdonságait a dolgok,
de csak nem megfelelően kapcsolódik a tevékenység tárgyát érzetek tagadja jelenléte objektív forrás ezek az érzések.
A képtelenség a korábbi filozófia, hogy ismertesse a anyag aktivitását, és ahogy azt éppen legyőzni a legnagyobb reprezentatív objektív idealizmusa Hegel. A létezése a dolgok, Hegel szerint, a tevékenység eredményét lelki anyag - az abszolút gondolat, a világ az elme. Genesis kezdődik az ötlet abszolút tagadása nemlét, de léte önellentmondás. Leküzdeni ezt az ellentmondást, a felbontás a belső ellentmondások a lelki anyag vezet az önálló kibontakozását annak tartalmát. A folyamat során a saját kibontakozó globális elme anyag „másság”, létrehozza a természet, és a jövőben - a társadalom és az emberi elme.
Figyeljünk arra, hogy a Hegel nem csak kitéve a „jelentős” forrás aktivitás és a maga módján magyarázta, a folyamatok a világban az önszerveződés és az önfejlesztés, hanem létrehozott egy elméleti modellt „intelligencia a világegyetem”, ami egyértelműen azt mutatják, a funkciók a modern kozmológiai ötleteket. Ezek a filozófiai tartalom, hamarosan ismét, de most azt látjuk, hogy a tanítások Hegel véleményét a lehetséges fejlődése anyag probléma keretében idealizmus lényegében kimerült. A logika a filozófiatörténet vezetett materialista újragondolása hegeli ötleteket. Ez tette lehetővé keretében a dialektikus materializmus, amely az alapítók, Marx és Engels.
A kiindulási pont ebben az esetben a hegeli elvét a belső ellentmondás az élet szellemét, újragondolta belső ellentmondás létezésének kérdése. Pontosan ez az ellentmondás jár mély forrását belső aktivitás termelő önálló termelési és önfejlesztés minden formájának megléte számít fel az ilyen jellegű tulajdonságai, mint az emberi tudat. Között az ellentmondások, amelyek meghatározzák a létezését illeti, a legalapvetőbb az ellentmondás a lét és nem-lét, véges és végtelen folytonosság
és a diszkontinuitás, a stabilitás és a variabilitás. Elméleti szintézisét elképzelések ezek az ellentmondások alapján filozófiai megértése a mozgás, mert így a létezését számít.
