Általános módszertani megközelítés a tudományos kutatásban (komplex

Az integrált megközelítés. A fejlesztés integrált megközelítés a XX században. Ez járt a létezését polideterminirovannyh, összetett strukturált-CIÓ tárgyak és szféráiban. Kifejezte azt a tendenciát növekedés közötti kölcsönhatás különböző területein a tudás és a tudomány, a szükséges interdiszciplináris kutatás. Kezdetben a kutatók számára egy integrált megközelítés összefüggésbe hozták a megjelenése kutatási területek összefüggő biokémia Sciences, geobiochemistry, pszichofiziológia. Később, amellett, hogy az új határ menti területeken a tudás, elkezdett felmerülő problémákat, hogy megragadta a különböző területeken az emberi élet, nem jellemzi az elvet szomszédsági. Sok ilyen problémák nem hipotetikus elvont jellegű, és megmenekültek gyakorlati helyzetben az emberi fejlődés a XX században. Ez a nukleáris és környezeti katasztrófák, az emberi hozzáférést tér kialakulását és elterjedését a rák vysokosmertnyh betegségek és az AIDS, valamint a folyamatos növekedés és a technológiai fejlődés, párosulva a probléma az emberi tényező a különböző szögekből, és annak változásait.

A paradox jellegét Foglalkozási abban a tényben rejlik, hogy a nagyon általános módszertani elvek és megközelítések egyszerűen találják a leírásban végző igazítás funkció, a funkció határozza meg az új téma. Sajátosságai Foglalkozási integrált megközelítés abban a tényben rejlik, hogy meghatározza a hangsúly egységét tanulmányi és tényleges gyakorlati tökéletesség az ember. Ő célja összehasonlítása raznoaspektnyh módozatok, mint a valós és az ideális állapot, spontán kialakult és optimális minőséget. Ez ad a stratégia átalakítására készpénz egy magasabb fejlettségi szintet, hogy a legjobb, sokszor köti eltérő jellegű emberi működés és annak fejlődését. Integrált megközelítés lehetőségét nyújtja a foglalkozási és az egyéniség, mint egy tárgyat. Ez köti össze az ötlet személyiség az élet, az élet és az üzleti életben.

Más szóval, az integrált megközelítés Acmeology van az elsődleges funkciója az integráció különböző minőségű, tulajdonságok, körülmények módozatait emberi lény. Így lehet tekinteni, mint egy közvetlen folytatása Ananiev sorban az integráció a humán tudományok egy adott területen chelovekoznaniya. Azonban, ha a tudomány az ember szerint Ananiev, az alap egy összetett ember, az okok a komplexum acmeology személyiség, mint a legösszetettebb és egyedi szinten az emberi lét.

Az integrált megközelítés acmeology célja nem annyira az egységét a tudományok, a tudás az ember, hogyan kell azonosítani a egységét és kommunikációs módszereket is ontológiailag különböző minőségű. Ő játszik nemcsak ismeretelméleti, ontológiai sok szerepet. A legnehezebb része a akmeologicheskoj komplex áll az a tény, hogy a vizsgálat és diagnózis kimutatta a kiindulási fejlődési szakaszában az egyén, üzemeléssel gyakorlati kapcsolat áll az optimális valódi változás. A tanulmány nem ültetik át a gyakorlatba, mint mindig, nem erősítették meg, de funkcionálisan független az összetett kapcsolat, a következő lépés, ami akmeologicheskaja támogatást. Akmeologicheskaja támogatás kapcsolódó diagnosztikai és kutatási szakaszban, és a jövőben optimális modell az optimális állapot az ember, ami még nem. Komplex egységek telepített valós időben egyszerre és egymás után elméleti térben.

Szisztematikus megközelítés. Fejlődő szisztematikus megközelítés kifejezi az alapvető modernista irányzat a XX században. nevéhez a Bertalanffy, Ashby, Parsons (szociológia), a fejlesztési kibernetika, szemantika, a szociológia, a pszichológia. rendszerek elve eredetileg hallgatólagosan jelen a megfelelő módszerek Akadémia, betette a keresést törvényszerűségek, összefüggések, struktúrák. Egy bizonyos ponton kapcsolatban a fejlesztés egy különleges módszert a tudomány lett tárgya reflexió, egyfajta logika a tudományos ismeretek. N.F.Ovchinnikov, V.N.Sadovsky, GPSchedrovitsky, E.G.Yudin és más hazai filozófia és módszertan tettek egy hatalmas hozzájárulását a megértés és tisztázása a rendszer elvét.

Tárgy megközelítés. Ha a komplex bázis Acmeology, mint említettük, az a személy, a rendszer-faktor (a B.F.Lomova expressziós) akmeologicheskoj rendszer alá, t. E. Az a személy szolgáló alany. Ez nem azt jelenti, hogy a pszichológia nem tekinti a személy, mint egy tárgy, de csak bizonyos határokon belül: a tanulmány, diagnózis, képzettsége az eredeti állapotába.

Az eredmények diagnosztikai vizsgálat a személy, mint egy tárgy a tartalék, készlet, a folyamat a gyakorlati, valós javulást az egyén és hogyan lehetne javítani a folyamat által végzett alá (a reflexív termesztés a I.N.Semenovu), és hogyan akmeologicheskoj folyamatok támogatása, képzés, játék technikusok végzett acmeology együttműködve a témában. Pedagógia bezár acmeology annak hatékony, műveleti, alkotó orientáció. De egészen a közelmúltig, ez a pedagógia, nem csak hogy nem látja a személy tárgyát az eljárás javításával, de nem jelenti azt, hogy még a kutatás tárgyát, tanulmány, hogy kötődnek képező kitettség valós készpénz tulajdonságok és adottságok az egyén.

Az elv az alany paradigmatikus acmeology. Személyiség tárgyává válik javítása közvetlen önfejlesztés, és közvetített tevékenységüket és akmeologicheskoj technológiákat. A probléma az önfejlesztés egyszerű csak első pillantásra. Szerint SL Rubinstein, értelmes békét az ember az eredmény az ő élete és munkássága. Ugyanez vonatkozik alapvetően arra a problémára, önsegítő személy maga nem a jót, és valami jót az életben, hogy objektív és önsegítő csak annak result1.

Azonban a S. Rubinstein filozófiai meghatározása a témával, hogy szükség van, és képes javítani a lelki szükségletek és akmeologicheskoj specificitása, amikor a személyiség. Az ötlet a személyes növekedés, „vydelyvaniya” személyiség (a szó a Davydov) nem jelenti azt, ahogy már mondtam, az a személy, amelynek középpontjában az ő „én” nem jelenti azt, reflexív felülvizsgálata annak előnyeit-hátrányait saját termesztés nem csökkenti a közvetlen célja az életben. Vigotszkij, hogy a legfontosabb feladat, hogy megismertessék az egyén a kultúra az emberiség, hanem csökkentette a feladata a tanítás, a tanulás. Tény, hogy a javulás az egyén nem csak elsajátítását a személyiség az emberi kultúra, ez az elérése az egyén „kulturális szinten”, lehet mondani, hogy dolgozzon a kulturális identitás. Ez a probléma csak akkor oldható meg a témát.

Az emberiség, a szubjektivitás elve kifejezett gondolat a történelmi haladás (bár a történelem már többször bebizonyította, hogy sem az uralkodók, sem az emberek nem segíti a haladás, a történelmi folyamat egésze). Eléréséhez az egyéni szubjektivitás nem elérésének Elődomborított szalag (bár a kritériumok személyes kultúra már megfogalmazott Acmeology és szorosan magához irányban) és folyamatos mozgását az önfejlesztés. Ebből a szempontból a „csúcspont” nem a végpontja az élet és a fejlődés a mozgás, és a tetején, ami új távlatokat nyit a további mozgást. Ugyanakkor a téma az autonómia, a függetlenség, a kezdeményezés és felelősség.

Sajátosságai akmeologicheskogo elve az alany nem jár egocentrism, nem a Self, nem a kapacitás gondolkodás, sem a megnyilvánulása a tevékenység kezdeményezésére és felelősségére, és mindenekelőtt a felbontás különféle ellentmondások, azaz a. E. A kritérium, hogy azonosították az első és K.A.Abulhanova alap minősítést az a személy, mint egy tárgy. Konfliktusok megoldásában és ad a téma a tapasztalat a szabadság, a bizalom, az önállóság, az arányosság biztosításához.

A második kritérium acmeology szubjektivitás szabadságát tulajdonosi külső és belső feltételeit az életük, a képesség, hogy építsen optimálisan fejleszti a nagyon identitás és mások használatát a kapcsolatok történelmileg érett zhizneotnosheny típusát. élet kapcsolatok rendszere az egyén és az általános pszicho-pedagógiai elvének fejlődését.

Végül a legfontosabb kritérium jelenléte a szubjektivitás az egyén „énkép”, ami természetesen egy személyes és az alapfokú oktatás, de sajátos építészeti annak arányosság megítélni a mértékét az egyes szubjektivitás. Abban az időben, amely leírja a „Fundamentals of General Psychology” alapvető összetevői a személyiség szerkezetét, Rubinstein belefoglalta komponensek három paraméter: amit az ember akar (az ő igényeinek, motivációinak, törekvések), hogy ő lehet (mik a képességei, lehetőségek, források) végül ott van (mi a kilátások, karaktert, és így tovább. d.). Személyes konfliktusokat lefordítani ütközik a társadalom, ha téged nem felelnek meg a képességek és a karakter nem teszi lehetővé a képesség az irányt vágy. Harmonizálása ezek az alkatrészek rendelkezik sverhvozmozhnosti alá.