Tudom használni a kifejezést vahabita, vahabita ellen Wahhabis mureed

1) Eltérés akida (Creed) elérte a tadzhsima (Allah közlésével test). Mivel a Wahhabis (vagy az úgynevezett Salafis) Az első kérdés, hogy azonosítsa a testvére megkérdezte: „Hol van Isten?”, A tudatlan köztük gondolja, hogy Isten a trónon ül, és ez az egyik oldalán a tér, és a szó szoros értelmében minden este le az alsó ég. 2) Az eltérések aqeedah (hitvallás) támadások ash`aritov és maturiditov (ahl Sunnah), amíg a Takfir őket. 3) A támadás Szufizmus és szufik tarikats negáltja, stb shaikhs tasawwuf 4) Bezmazhabnost (nem követik a szunnita madhhab 4) 5) A folytatás 4. bekezdés Az bezmazhabnost sőt, egy tagadás egyetemesen elismert 4 irányzat és követő madhhab lásd még 6. igénypont 6) taqlid (vak következő) Ibn Taymiyya (szelektív hogy előnyös számukra), tanítványai, ibn Abd al-Wahhab (ami úgy tartják, hogy kutbom idő Mujaddid század Shaykh al Islam mujtahid-mutlak stb), valamint taklid kortárs sheikhs szenvedett a madhhab, mint Albany Ibn Baz, Ibn Uthaymeen stb 7) a rögzült Wahhabis kraegolny kérdés ziyarat sírok, ez fontos része a Sunnah teljesen tagadta, még meglátogatta a próféta sírját, aleyhissalatu vazallusaik, nem szívesen, nem is beszélve a awliya (kedvencek Allah), stb Soha nem fogsz látni egy vahabita aki eljön a sírba awliya vagy akár rokonát egy temetőben számukra tiltott helyen. 8) A másik kérdés, hogy emelt és elérte felszámíthatóságával muszlimok kibújik ez tawassul (mediáció). 9) A negáció karamats awliya és tabarruka (biztosításában az ilyen barakah), stb 10) A fő része, vagy a muszlimok Heretics vagy mushriks (bálványimádók), vagy a rossz Manhaj (módszer), vagy eltéréseket akida (hit). Ha a személy nem egyezik legalább egy probléma velük, rögtön elé kerül átok (kiközösítés). Sőt, elhozzuk, amíg ez az eltérés nem található. 11) külső jelek, hogy a próféta megjósolta, sallallaahu „alaihi wa sallam - borotvafej. Legalábbis a korai Wahhabis fellépése során a tudósok beszéltek róla. 12) Mivel a bevezetés, mégis a „dzsihád” csak a muszlimokkal. Ahol van egy „vahabita dzsihádisták”, végül megöli a muzulmánok, akik ellenzik a hibák és a rossz innováció. Az iszlám történetében nem tudja az alkalomra, amikor a Wahhabis vívott „dzsihád” hitetlenekkel, de a könyvekben a történelem számos példát szunnita szufi igazi dzsihád hitetlenekkel. Nevek, mint Salahuddin al-Ayoubi, Nuruddin al-Zanki, Sultan Mohamed Al-Fatih, Abdul-Qadir al-Jazairi, Imam Shamil, Omár al-Mukhtar stb önmagukért beszélnek.

Az említett al-Allama Sheikh Jamil al-Sydki Zahavi (1279-1354 AH) könyvében: „Al-Fajr al-Sadiq»: قال العلامة جميل صدقي الزهاوي الذي واكب مسيرة الوهابية, يقول: الوهابية فرقة منسوبة إلى محمد بن عبد الوعاب, و ابتداء ظهور محمد هذا كان سنة 1143 ه. و إنما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد و ساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب مجبرا أهلها على متابعة ابن عبد الوهاب هذا, فتابعوه, و ما زال ينخدع له في هذا الأمر حي بعد حي من احياء العرب حتى عمت فتنته, و كبرت شهرته و استفحل أمره فخافته البادية, و كان يقول للناس: (ما أدعوكم إلا إلى التوحيد, و ترك الشرك بالله تعالى في عبادته), و كانوا يمشون خلفه حيثما مشى حتى أتسع له الملك. „Az Wahhabis - a szekta által alapított Muhammad bin Abdulvahhab. Ő először eszméit 1143g. (1730.), és volt, amikor ötven éves volt, nyíltan kampányol javára szektabeli. A spread a hamis eszmék, ő kezdte Najd. Ő is támogatta Mohamed bin Saud, Emir al-Darga, fokozatosan terjedt zűrzavar sok arab földek és elterjedt az egész arab sivatag. Hívei, azt mondta: „Arra kérem, hogy csak a monoteizmus, elutasítása a pogányság és a imádata Allah egyedül.” És utána ment, hogy ő fokozatosan elsajátította az összes új és új területek „[al-Zahavi. "Al-Fajr al-Sadiq fi al-Radd Galya munkiri kísérletre tawassul wa al-Karamat, wa al-havarik". o. 16]

A leszármazott a Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) Allama al-Abidin Imam Ibn (1198-1252 H / 1784-1836 m), az egyik legnagyobb tudósok a múlt század hanafi írja könyvében: "Raddul Muhtar ala Dr. Mukhtar Durril" követői Muhammad ibn Abdul-Wahhab: مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلى الله عليه وسلم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج, بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه, والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه, كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوها ب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين, وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة, لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون, واستباحوا بذلك قتل أهل السنة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف fontos helyet " Mintegy követői ibn Abd al-Wahhab a Khawarij korunk „:” Ami a szavak ( „úgy vélték hitetlenek a társak a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam”), ez nem feltétele, hogy hívják Kharijites. Ez a magyarázata annak, hogy aki kijött ellen Ali, Allah legyen elégedett „anhu. Ahhoz, hogy Kharijites elég, hogy úgy vélik, hitetlenek (nem hívők), akik ellen jöttek, mint ahogy korunk követői Ibn Abd al-Wahhab al-Najd, aki kiemelkedett Nejd és székhelye felett a két szent Haramama ( Mekkában és Medinában). Ők (a követői) használt tulajdonítanak maguknak a madhhab Hanbali, de úgy vélik, hogy csak azok a muszlimok, és hogy ha valaki ellenzi a hitük, azok mushrikeen (bálványimádók), így azok használata megengedett (hogy törvényeket) megöljük azokat, akik ez az ahl al-Sunnah és tudósok, amíg Allah nem tette tönkre az energia és a teljesítmény, és nem pusztították a várost, és még nem kapta meg őket a győzelem hadsereg muszlimok 1233 „[” Raddul Mukhtar alyad Durril Mukhtar”, 4. kötet, p. 262, tekintettel a fejét a követői Ibn Abd al-Wahhab al-Najd ]

Abban az időben, a mufti a Hanbalis Mekkában, Sheikh Mohammed Bin Abdullah Al-Najd al-Hanbali (d. 1295 féle / 1878) című könyvében: "Al-Suhub Al csalit ala Daraa al-hanabilya", mondja az apja Muhammad bin Abdul -Vahhaba írja: قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة 1295 ه الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصه. „وهو والد محمد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق, لكن بينهما تباين مع أن محمدا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده, وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر, فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر, فقدر الله أن صار ما صار, وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيا له في دعوته ورد عليه ردا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدما أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم, وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب" وسلمه الله من شره ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد, فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله, وقيل إن مجنونا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح, فأمر محمد أن يعطى سيفا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده, فأ دخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا, ولا شك أن هذه من الكرامات”. ا.ه. „Ő az apa Mohamed, aki széttárta a tanításait a világ, de nem szabad összekeverni az apja fia. Mohamed szállított tanításai ig, amíg az apja meghalt. Néhány tudós azt mondta, hogy Sejk Abdul-Wahhab haragudott fiát (Muhammad), mert nem volt hajlandó, hogy tanulmányozza a fiqh, akárcsak az összes ősei és barátai. Honfitársai és a többi ember, azt mondta: „A (fő), amit látsz a Mohamed rossz, hanem Allah elrendelte, hogy megtörténjen, mi történt.” Szintén az ő fia Szulejmán testvére Sheikh Mohamed volt elutasító fellebbezést, és cáfolta tagadását méltó verset és ACAP annak a ténynek köszönhető, hogy cáfolja az elfogadott semmi, de őket, és nem figyelni a szavak a tudósok megelőzőleg vagy utólag nem túl Sheikh Takiyuddina Ibn Taymiyya és tanítványa Ibn Kayima. Ő valóban látták szavak nem tűri az értelmezés és hogy azt az emberek, még ha a szavak az ellenkezője ahogy megérti őket. És nevezte Szulejmán a cáfolata testvére „Faslul hit1ab fi rraddi` ala Muhammadin bin Abd al-Wahhab»(«A döntő kérdés az elutasítást Mohamed bin Abdul-Wahhab”), és Allah megtartotta Szulejmán az ő gonosz és ravasz, annak ellenére, hogy fennáll annak a veszélye, ami ijesztő nem csak a rokonok. Mivel ő (Muhammad), ha valaki elválik tőle, vagy szemben, és nem tudta megölni a nyitott, ő küldte az, aki megfojtotta az ágyban, vagy a piacon éjjel, mert a Takfir engedélyével és a gyilkosság, aki ellent őt. Ckazal ez volt az egyik őrült szokás, amely már verte az összes akivel még fegyverek, és elrendelte, Muhammad, hogy adjon neki egy kardot, és testvére Sheikh Suleiman, amikor egyedül volt a mecsetben. Ez hozta neki, és amikor látta, Sheikh Szulejmán, ő megijedt, majd dobott egy őrült kard a kezéből, és beszélni kezdett: „O Szulejmán Ne félj, sőt biztonságban vagy.” És megismételte többször. És kétségtelen, hogy ez volt az ő karamats”.

Levelében a mufti Mekka idején Shafi'i, Ahmad Zain Dahlyan (1231-1304 x / z 1816-1886) azt mondta: وكان السيد عبد الرحمن الاهدل ​​مفتي زبيد يقول لا يحتاج ان يؤلف احد تاليفا للرد على ابن عبد الوهاب بل يكفي في الرد عليه قوله صلى الله عليه وسلم (سيماهم التحليق) فانه لم يفعله احد من المبتدعة غيرهم al-Sayyid Abdurrahman al-Akhdan, mufti a város Zabid, azt mondta: „Nem kell még egy könyvet cáfolata Ibn Abd al-Wahhab ... bizonyítani a téveszmék elegendő szavak a próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam):„Ezek a aláírására - körkéseket „(megjegyzés hadeeth al-Bukhari, Abu Dawud, Ahmad.) - sőt, ez nem volt semmi más támogatói innováció, ezeken kívül.” [Al-Durar tönkreteszed fi Radd ala Wahhab, pp 53-54.] A testvére Muhammad ibn Abd al-Wahhab Shaykh Sulayman ibn Abd al-Wahhab írta híres levelet neki: صفحة 31: يقول في رسالته (و إلا فاتقوا الله و لا تلبسوا الحق بالباطل و تقيسوا الكافرين على المسلمين بآرائكم الفاسدة و مفاهيمكم الواهية) «Tehát félelem Allah, és ne keverjük össze az igazságot hamissággal, egyenlő hitetlenek muszlimok az alaptalan nézetek és a kétes megértés” azt is mondta: صفحة 60: يقول في رسالته (أما في هذا عبرة لكم تكفرون عوام المسلمين, و تستبيحون د ماءهم و أموالهم, و تجعلون بلادهم بلاد حرب «Ugyanebben az Ön számára egy emlékeztetőt, amikor Takfir legtöbb muszlim hagytuk a vér és a tulajdon és kinyilvánítják városok városok Darul-Harb” [Letter Szulejmán FasL al-Hatab fi Radd ala Muhammad ibn Abdul -Vahhab] is mondta Szulejmán ibn Abd al-Wahhab a könyv "Savaik alahiya örülök ala vahabita" volt írva testvére ellen Muhammad ibn Abd al-Wahhab: كتاب الصواعق الألهية في الرد على الوهابية للشيخ لسليمان ابن عبد الوهاب للرد على أخيه قرن الشيطان) صفحة 93 : يقول في رسالته (و مما يدل عل ى بطلان مذهبكم ما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي (ص) أنه قال (رأس الكفر نحو المشرق) و في رواية (الإيمان يماني و الفتنة من ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان). Az a tény, hogy rámutat arra, hogy hamis az madhhab (vahabita) vezet Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, hogy Allah Küldötte (sallallaahu” alaihi wa sallam) azt mondta: „A fej hitetlenkedő részét a Kelet”, valamint az átadása "hit Jemenben és szopornyica (fitna) található, ahol a horn Sajtan" [Soliman bin Abdul Wahab "Savaik alahiya rad ala Vahhab", 93. oldal]