Előadás 5 emberi méltóság
Az emberi méltóság fogalmát mond nekünk a CCA-harc az emberi értékeket. Önbecsülés - ez egy élmény az önértékelés és jóváhagyása, talán annak ellenére körülmények
az emberi méltóság a problémát emelték ki az etikai munkaerő-tam kiemelkedő német filozófus a XVIII. Immanuel Kant la. Kant azt állította, hogy az ember, mint egy racionális susche-CIÓ soha nem lehet eszközként, mint a pro-állvány dolgokat, de mindig öncél. Ez azért van, mert van egy értelmes ember, Kant szerint, érdemes-CIÓ - egy különleges értékét és jelentőségét az emberek, mint az egyének.
Minden személy méltósága miatt ésszerűség és tartozékai az emberi faj, az egyirányú Kim, méltóság - az általános minősége az érző lények. Az a képesség, hogy megértsük, hogy a kitűzött célokat, hogy kövesse az erkölcsi törvény - ez az, ami felveti azt a vak emberek a természet fölött, az élő természetes VTK-cheniyami amely a markolat a szükségszerűség. Chelo századi részt intelligencia és a szabadság, és ez teszi bírod NYM különleges helyzetét a világban. Minden Kant úgy véli köteles érzi, hogy ő méltó igaz cheloveches egyben viszonyon kell egy mély samouvazhe-Niemi, hogy felismerje a lény különleges státust
Az is. Ugyanakkor szerint a nagy moralista app-dy is fel kell ismernünk és méltóságának tiszteletben tartása, a Dru-GIH emberek. Minden ember egyenlő méltósága, ebben az értelemben, egyikük még jelentősebb és kevésbé jelentős.
Kant gondolatai méltóságát vált alapvető alkotó a racionalista etikai gondolkodás utáni dnih században. Kant bázisok méltóság ésszerűen STI, mint egy igazi emberi minőség, és mivel aw-tórusz vallástalan, egy szót sem Istenről. Ezzel szemben Kant, minden vallási filozófus Skye nyugat-európai hagyomány tartja méltó-CIÓ egy ember ő képére Istennek. Isten az embert a saját képére és hasonlatosságára, ő hozta a lélek benne, koto-nek a fenti korlátozott földi ok, és bár az emberek vétkeztek, és elesett, megtartja bensőséges kapcsolat Istennel. Az ember mint szellemi lény rendelkezik a-bodoy - egészen isteni kiváltsága - és ahogy-ség a kreativitás. A lelke halhatatlan, örök, és ez alapvetően különbözik az összes többi élőlény. A szempontból a kereszténység, az egyik legyen alázatos NYM és a tapasztalat az istenfélelem, és mégis van egy CCA-BYM méltóság és a különleges élet teljessége: van csatlakoztatva, önmagában is egy halhatatlan lélek és testiség, tutaj-iai anyag tökéletesség. Ebben az értelemben, a homlok, szemhéj, még magasabb, mint az angyalok, mert - csak szesz, de - az egyetemes egységét szellem és anyag egyoldalúság és a túlvilág, a halál és a halhatatlanság.
Emberi méltóság - a képességeit, mint a földi lét, hogy útját válassza az Istennek jobb upo megkövetelik a szabadság, szívesen nyúlt navstre-chu Christ.
Mint látható, és a vallásos és nem vallásos tra-ditsii emberi méltóság értetődő az a képesség, hogy fölé emelkedik a természetes állapot-meghatározás viyami az a képesség, hogy emelkedik, és vált a játék, a tudattalan erők próbálják összetörni neki, és leigázza
megadva. Szellem és lélek - ezeket a belső pitvarba, amit megérdemelnek egy jobb sors, mint a sorsa a kő-nya, hengerelt a hegyről, hogy megadja nekünk a megfelelő UVA-betakarítás és értékeljük magát.
Az első megértése - megértése méltóság, mint egy add-rodetelnosti - csak elválaszthatatlanul összeolvad „méltó-CIÓ” és a „méltóság”. Akit valaha mondani: „Ez dos toinen ember”, ami azt jelenti, hogy a személyazonosságát a Lada erkölcsi erények, vagyis dobrodete-lyami, értékes társadalmi ... A tisztességes ember - egy férfi, egy megfelelő erkölcsi minta: add-nek, becsületes, stabil, tisztességes, és így méltó személy, és mindig úgy viselkedik, méltósággal: nem megalázkodni, és nem rontja a többi ... Megállapítja az emberi méltóság minden egyes más egyedi látja a személy, nem csak egy tolvaj, koldus vagy ellenség. Tisztességes ember viselkedik humánus és méltányos, még ha senki sem látja, hogy nem megy a hitványság, rágalmazás, intrika, mert nem akar rosszat tenni, és a pre-
így embernek magát. Úgy érzi, a mélyben-kuyu felelőssége, hogy önmagát.
A második megértése méltóság - ez hangsúlyosabbá teszi különösen nagyon adottságok jelenti természetfölötti, és nem egyházi és lelki szabadság, amely azt mondja, phi losofiya.
• képesek szembenézni saját alantas vlecheni-
kutak, a képesség, hogy foglalkozik a saját test pobuzh-
Cies, a vágyak és szenvedélyek. Egy személy
méltóság, nem, akkor is, ha
ő nagyon éhes, Alázatosan egy darab kenyeret lyu-
dei, ami nyilvánvalóan lesz a megjelenés le rá és a HA
smehatsya. Ő pereterpit fizikai szenvedés, de nem
készített játékokat, és szórakoztató a kezében ellenséget.
Az ilyen ember nem fog könyörögni szerelme, aki nem
szeret, akkor megfékezze a saját szenvedély, és inkább Te
petíciók megfelelnek a integritását saját
személyiség. És végül, az ember méltóságát soha
nem fog menni a rabszolgaság egy másik kedvéért a jólét és a
anyagi jólét. Szabadság és függetlenség
előnyös, ha az „arany ketrec”.
• Az a képesség, hogy kitartsunk, és szembenézni a legördülő
Alkalmas a részesedése a vizsgálatokban. Egyikünk ograzh-
den a lehetséges veszteségek és a sors ütéseket. minden MO
Jet elveszíti egészség, család, munka, azok kellékek koto-
rozs létezik az életünkben, és amelyek nélkül nem tudjuk
Gondolunk magunkról. Bármely személy is állni
kérdés radikális választás, amihez
Ez feladni sok árut vám adódhatnak
ami eddig nem volt - annak szükségességét, hogy menjen a voy-
Nos, túlhajszoltság vagy ellátás tyazhelobol-
NYM. Ahhoz, hogy ezt a fajta vizsgálatot méltósággal
- ez azt jelenti, hogy nem eltévedni, hogy ne essen a hisztéria, nem
elkezd rohanni, nyüszítve és átkozta mindent. ezt
ezért ne szaladjon el a problémákat, és hogy keressen megoldást a leginkább
humánus és hatékony megoldásokat. méltóság konzervált
______________________________________ előadás 5
nyaet aki, miután az első sokk gyűjteni akaratukkal öklét, és céltudatos cselekvés: harc, dolgozó, fül-élve - csinál a dolgát. Méltóság velejárója annak a személynek, aki, miután a személyes veszteség kezdődik Nena-látni az egész világot, és nem egy megrögzött iszákos, és nem esnek bezyskhod-nek a depresszió, és továbbra is él, és igyekezett nem mérgezi-lyat létezését maguk vagy mások.
jóváhagyásra. Előny - élmény belső intim, ez nem mindig szükséges a démon-Stration és gyakran egyszerűen egy elmeállapot, amely nem igényel egy fülbemászó viselkedését.
Ideális esetben rendelkeznek méltóság magában foglalja az összes kapcsolati felsorolt megértsék: ez az az érzés, feltétlen távú önértékelés, és a birtokában egy sor pozitív erkölcsi tulajdonságok és a képesség, hogy fölé emelkedik a vágyak és a körülmények, és tiszteletben tartása általános CIÓ kapcsolódó képes keresni jó reputációs-CIÓ és fenntartani a tiszteletére. Forrás és Funda-tal lényeg, persze, első osztályú minőségben - egyfajta magát, mint egy ember, a téma a gondolkodás, az akarat és a választás. Tulajdonképpen minden adott értelmezését méltóság alapján jelenléte az adott pillanat, hogy ha az ember nem tartja a személyiség, akkor nem lehet sem erkölcsi, sem bizonyíték, sem tiszteletben mások. Csak feltétlen önbecsülés és a saját nyatie alapjául szolgál a növekedés minden más területén az emberi kapcsolatok.
Bár méltóság elválaszthatatlan „generikus cher-, hogy” az emberek, akkor elvész, és sok emberét-e ryayut. Elvesztése méltóság - így hasonlította magát dolgokat tett eszköz mások kezében, és, hogy ezt önként. Kant harag és pátosz elleni tiltakozás ilyen magatartást. Ő tanítja az olvasót, hogy ne szervilizmus, nem holopstvovat nem-esnek adósság, ami oda vezethet, hogy a szerepét alkualapnak valaki másnak a játékot. Ember, Schi olvadó Kant, nem kellene, hogy eladó vagy ka-kuyu áron. „Ne hízelgőket és akasztók! Ne engedje, hogy a jogaik megsértése mások! „- kiáltások ve liky moralista. Mélyen megtisztelő méltóság chelove-ke, Kant azt állítja, hogy az ember, hogy nincs részvény-feleségek leborulni magát, még mielőtt maga az Isten. Ha adsz egy pas le, imádod nem ideális, de egy bálvány.
_______________________________________ előadás 5
Hogyan lehet megőrizni a méltóságát?
Lehetséges azonban, hogy ne a saját Dost instvo - .. Azaz, az önbecsülés és tiszteletteljes hozzáállás is, amikor kimegyünk a gömb nagy fi-losofskih tükrözi a valós világ tele nem vzgod, kosz, vér, erőszak és megalázás? Van olyan állapotban, Wii, megelőzésére és előmozdítása megőrzése pre-stoinstva? Nézzük röviden vizsgálni ezeket a kérdéseket.
Sérti a méltóságát ember nem csak azért, mert a tökéletlen gazdasági mechanizmusokat, mindenkor úgy végeztük segítségével a politikai gépezet. Minden zsarnokság minden totalitárius államok, time-láb típusú önkényuralmi tűzzel-vassal irtani méltó-lete és büszkesége polgárainak. Kivégzések, fizikai XPERIENCE-ki, a korbácsolás, pellengér börtönre és kényszermunkára IME-e a célja az elnyomása elégedetlenség és rakoncátlan prima nyalis az emberek elfelejteni, hogy érdemes-stve, hogy boldogok voltak, csak az a tény, a fizikai létezés, áramló fájdalom nélkül és a zaklatást, és nem számít, hogy mit nem igényelt. Időnként a történelemben merült fel, hogy furcsa helyettesítés és kompenzáció: például a Stra-nem a sztálini időszakban méltóság valóban kiszorították a fogalom az emberi méltóság az emberek a szovjet és a méltóság a proletariátus. Saját büszkesége nem ösztönzik a megőrzése a „I” bezuscher-bnym és nem tekinthető a feloldódás svoeob más bűn, individualista kibúvó. Chelo századi fel kellett adnia javára méltóságát száma csoportok és igyekeztek lebontani, kénytelen bánjátok meg bűneiteket tökéletlen, hibáztatja magát, és pla-Cach. Az ilyen fajta „rítusok” is gyakorolják vsemestno, mintha azzal érvelve, hogy a valódi tiszteletben
érdemes csak az egységesítés. A költő szavai: „EDI-Nizza - nulla.”
Itt vagyunk túl beszélő körét, hogy milyen mértékben egy személy képes befolyásolni mások és közös betartása és elkerülhetetlenül viszont a belső világ, koto-nek még egy független régió lény, egy speciális terület, amely eltér a külső kommunikáció és a képesség, hogy fenntartsák integritás nem számít, mit.
előnyök és elismerése a külvilág, hogy nem alul tudja. Maga szerepel tényleges elutasításának megaláztatás és megsemmisítése büszkeség. De ha az egyén azt mondja magában, ahogy a szerzetesek és az aszkéták: „Nem kell ezeket, és a vagyon, tudom egy másik világ, egy lelki” - tette újra megszűnik szenvedni és helyreállítja elvesztett samouvazhe-set. Ő már nem a kérelmező nem a kérelmező, aki nem kapott, megy a maga módján, bár furcsa a szempontból a lakót, de a lelke ugyanakkor nyugodt és méltóság - vele. Talán ez az út egy pár, de lehetővé teszi a személy találja magát, amikor elpusztult a tisztán világi alapon önbecsülés.
Szinte minden körülmények között egy személy lehet megtartani a méltóságát - a belső egyéni parkolás-ség, a saját szempontjából, az értékelés ítéletek. Ő mindig képes kezelni egy bizonyos módon, hogy álláspontját, azt, hogy a nehézségekkel és szenvedésekkel, nem Ha, mint a sebesség őket. Ha önként vállalta, hogy sántít a dolog a rossz kezekbe vagy egy játékot a külső erők, akkor legalább belsőleg játszhat a játékot, akkor a fejedben, hogy létezik egy teret a zokogás kormányzati, senki megfizethető tudat és megőrzi-nyat méltóság - továbbra is tartják magukat, mint egy ember, és mint érték. Ez azért lehetséges, a feltételek végi tábor, és mielőtt a végrehajtás és a súlyos fájdalommal járó betegség. Ez persze nagyon nehéz, de lehetséges.
Az argentin író Borges van egy történet, ami a homlok századi, ami a kivégzőosztag, és azt hiszi, hogy még nem a legjobb munkája, amelyről a kard-tal az élet, és imádkozik Istenhez, hogy adjon neki a lehetőséget-séget. Isten meghallgatta imáját. Legutóbb pillanatnyi-CIÓ, amikor a katonák már meghúzta a ravaszt, az idő hirtelen megállt, minden megállt, és csak egy rab csak megőrizte azt a képességét, hogy cselekedni és mozogni. Lassan kezdett nem-munkájukért. Írt és írt-dumyval és megtestesülő szándékos papírt. végül
________________________ előadás 5
Persze, sokkal jobb, ha a méltóságunkat nem felel meg a szörnyű kísérletek és nem tartozik a sérelme NIJ, de sajnos, az ütések sors senki bekerített den, így mindenki fel kell készülnie arra öngondoskodás Xia autonómiájának a személyiség és a saját, hogy -stoinstve.