A probléma a jó és a rossz 1
A kép a Raszkolnyikov, ő is csatlakozik a Teremtő az elmélet és annak gyakorlati voplotitelya az életben, hogy van, Raszkolnyikov egyesíteni és tervet, és annak következményeit. Dosztojevszkij azt vizsgálja, milyen kapcsolat van a gondolkodás és a cselekvés a Raszkolnyikov, a gondolat rejtve a tudat mélyén, mint a felszínen a tudat - a gondolat, hogy a jóléti az emberiség. De mi is ez? Ő következetesen találja a lényege az elmélet Raszkolnyikov, a személyes motívumok, amelyek arra ösztönözhetik őket, hogy ez a helyzet, és az elkerülhetetlen, csak ez az utolsó.
Haladás és a bűnözés, a haladás és a rossz oszthatatlan egysége, egy ellentétek egységének, a gonosz, mint kötelező fejlődési elv, a gonosz, mint a fene megengedett reformer - ezek az elvek - az objektum filozófiai gondolkodás Dosztojevszkij. És az egyik legfontosabb megállapításai: a kísérlet, hogy élni törvényei szerint a racionalitás nem mentesíti a személyt, hogy a törvénytisztelet és erkölcsi alapjainak emberi társadalomban. Egy személy nem adja fel az univerzális: függetlenítve magát a morális normák, mint a legmagasabb emberi értékek, Raszkolnyikov egy élő személy társadalmi végül összpontosított a legrosszabb példát az emberi viselkedés; tettei erkölcstelen. Ugyanakkor fontos, hogy a főbíró tettei nem annyira a társadalom, a többi ember, és az a személy, aki vállalja egy erkölcstelen cselekedet.
Erkölcsi vagy erkölcstelen mindig konkrét emberek, hanem a társadalom, vagyis az erkölcsi légkörben a társadalom határozza meg, hogy mi van az emberek szívét.
Tehát Dosztojevszkij arra a következtetésre jut, hogy az ötlet, kivéve az erkölcs alapelveinek a társadalom, mindig hamis. Hamis ötlet elosztjuk emberek rendes és rendkívüli (amely lehetővé tette, hogy az összes). Hamis elképzelés, hogy ellentétben a cél, és a megvalósításához szükséges eszközökkel, hogy egy nemes cél, és minden eszközzel, hogy elérjék.
De ez nem csak egy sor Dosztojevszkij jött történelmileg jelentős negatív. Világosan látta a lábát az emberi lét, ami neki lesz majd egyre fontosabbá válik - üdvözlendő. Ebben a szépség az emberi lélek, a jóság és a szépség lehetetlen megragadni az igazságot Genesis. Dosztojevszkij kezdődik, hogy egy új pillantást a jó lát neki, hogy ne csak az ő tehetetlenség, hanem a vitalitás. Elkezdi számára ez az egyetlen valódi és hatékony erő, és ennek alapján a fejlődés fő megnyilvánulása. A hordozók jó emberek munkája, hogy befolyásolják a történelmi folyamatot.
Üdvözöljük, mint egy igazi erő nem lehet kivetni mesterségesen, erőszakkal, csak akkor lehet az eredménye, hogy a saját küldetések és az emberi hitek, a beszéd és a meglévő egy belső ideális. Ez a következtetés teszi példát Raszkolnyikov sorsát.
A veszteség az erkölcs a társadalom úgy tűnik, hogy Dosztojevszkij veszélyes, egyrészt azért, mert a gonosz megkönnyíti, hogy manipulálják a lelkeket, és előmozdítja a emberi gonoszság semmilyen módon válik a mértéke alapján destruktív tevékenységet. Másodszor, ez a veszteség úgy tűnik, hogy Dosztojevszkij veszélyes, és hogy bekapcsolja az emberek a „humán anyag” megsemmisítésére. emberi összetörettetés hit elvesztése, vám, a tisztességet, a részegség, mint az egyik eredményei és az előfeltétele egy törött identitás megteremtette az embert kompatibilis, engedelmes az aljas manipuláció, nem tud ellenállni a gonosz és a gonoszt. Ezért örül a főhős „a megszállott”, „részeg ember, részeg anya, üres templomban Ó, ad okot generáció Kár, hogy nincs idő várni, majd hagyd, hogy lesz még Részegebben.”.
Elutasítása gonosz, mint a romboló erő, Dosztojevszkij tisztában, hogy ő elutasítja, hogy valójában mi van, megvan az ereje, hogy növekedjen és bővíteni. Előtte volt a kérdés nem csak az erő, amely képes ellenállni a gonosz, hogy egyre erősebb, mint ő, de a kérdés az, hogy az élet lehetséges egyáltalán, ha rossz, fejlődik a mozgás vezet a pusztulástól. Tanulmányt a probléma a jó és rossz vezet Dosztojevszkij annak beállítására egy nagyon általános szigorúan filozófiai értelemben: az a kérdés, a jó és a rossz alapvető egyetértés a gyökerek, hogy a takarmány az erők a jó és a rossz, az egymásba fonódó, és egymással szemben, hanem annak lehetőségét, hogy léteznek más a másik nélkül.
A különbség a jó és a rossz Dosztojevszkij perifériás jellegű. A polaritással található legmélyéből lényük, benne rejlik a legmagasabb - Szépség és Isten. „Beauty - szörnyű erő, - mondja Mitya Karamazov szörnyű, mert meghatározhatatlan, hogy meghatározza azt nem lehet, mert az Isten kérte néhány puzzle.”. A szépség nem csak ijesztő, hanem egy titokzatos dolog. „Akkor az ördög küzd Istennel, és a csatatéren -. A különbség az emberek szívét” isteni „és” az ördög „nem ugyanaz, mint Dosztojevszkij a szokásos különbségtétel a” jó „és” rossz „ebben a rejtélyes Dosztojevszkij antropológia ..
Ha Dosztojevszkij felfedte tana az Isten, fel kell ismerni, és kettősség nagyon isteni természet, az erőszakos és sötét elejétől a legmélyebb az isteni természet.
Dosztojevszkij hozzáállás gonosz mindig fel mélyén antinomian. Mindig azt akarta tudni, hogy a rejtélyt a gonosz, és ebben volt egy gnosztikus. Ő nem nyomja vissza a gonosz birodalmában a megismerhetetlen, nem „dobta” őt kint. Evil neki rossz volt, égett az ő „pokol tüze”, ő szenvedélyesen törekedett, hogy megnyerje a gonosz felett. És látta ezt a győzelmet csak a harc, hogy sodorhatják a gonosz a „nemesfém”, egy magasabb isteni lény, és ezek a „mentés” a gonosz, hogy valóban megverték, hogy ne hagyja a „külső sötétség”.
Ezért a gonosz szerint Dosztojevszkij, mert így az ember. És tudván, hogy a gonosz ember képes legyőzni azt belülről, sem azon kívül, hogy a valóságban az egyetlen módja, hogy elkerülje a gonosz, elutasítja azt, a maradék tehetetlen fölött sötét elemeket.
A filozófiai tanulmány ennek a problémának Dosztojevszkij mélyen személyes jellegű. De ez megoldja a problémát, az általa a maga és mindenki számára. Meggyőződése, hogy a gonosz szemben jó. A megértés a jó erők és szépségápolási látja értelmét a tudás és tevékenység méltó ember. Dosztojevszkij arra a következtetésre jutott: a jó és a gonosz jelen vannak a társadalomban, amennyiben azok az emberben, és ezért kell, hogy az ember az ő küldetést, hogy neki valóban léteznek a valóságban, a Nonfictional életedet, túlterhelt különböző valós problémák, nappali a figyelmet a végesség fennállása, azzal a képességgel, hogy értékelje és értékelje újra a saját életüket.
Jó megértés Dosztojevszkij arra a következtetésre vezetett, hogy az elpusztíthatatlan, sőt, ez egy igazi ellenállás gonosz, és az egyetlen lehetséges ellenzék. A másik nem, és nem. „Gonosz olyan visszafordíthatatlanul milyen nagy jó.” A hordozók jó Dosztojevszkij többen egy különleges forma: a megmaradt emberek a szerencsétlenség, nem „brutális” a gonosz, vagy szerencsétlenség. Filozófiai törekvés Dosztojevszkij ereje jó ok, amikor szembesült a valós élet és a törekvés a legnagyobb megtiszteltetés, néha még a kétségbeesés és kétséges a megállapításokat. Kétségek oda vezetett, hogy az a kérdés, hogy egy jó ember normális ebben a kegyetlen, „őrült” világban. Ezért a legkedvesebb ember - Miskin herceg ( „The Idiot”) könyörtelenül nevű Dosztojevszkij idióta. Jó lesz a gonosz betegség a közösségben. Együtt Miskin herceg, Dosztojevszkij vereséget szenvedett a harcot a gonosz ellen, de a remény maradt, és az ideális még egyértelműbb. Súlyosabb ítéletek az író, az élet tudománya nőtt bánatát. Ő erős elme, egy tapasztalt terheket megértés az igazság, emelkedett egy új szintre a megnyilvánulása képességeik, amelyek egyértelműen látható a „The Brothers Karamazov” - kifejezetten filozófiai munka mint az ellenzék a jó és a rossz. Itt állnak egyenrangú. Itt a probléma a jó és a rossz hozta a legnagyobb súlya, amikor minden már ismert eszközökkel, hogy megtalálják a megoldást. De akkor lesz olyan éles, és a probléma közötti választás a jó és a rossz. Válogatás a magán és nyilvános. Dosztojevszkij arról, hogy lehetetlen, hogy megosszák személyes és egyetemes, a sorsa az egyén és az emberiség sorsát irányítják. És, mint mindig Dosztojevszkij, a sorsa egy magánszemély és az emberi sors összefonódik. Ezért van elé Dosztojevszkij világ az emberi lelkek kommunikáció. És ez - először is, és az összes többi - csak a háttér. Ez gyakorlatilag azt jelenti, hogy összehasonlítva uralkodó felfogás szerint a társadalom Dosztojevszkij állította egészen más életfelfogás és sorsa az ember, az emberiség és Oroszország.
A kérdés, hogy a történelmi sorsa Oroszország kerül címzett műveiben, tükröződik a sorsát karakterek érdekes és eredeti. Például a képek a Karamazov testvérek, az ő korszakos alkotások „Karamazov testvérek” tükrözi az emberi küldetés nem egy orosz és egy történelmi korszakot. Ezek világtörténelmi karaktert. Alyosha - a hordozó és a védő jó ötlet: a változó életet - így hangsúlyosabbá jó kezdet; Ivan - nem hisz a lehetőséget az élet egy jó állásra, és úgy véli, hogy minden olyan személyt, a gonosz hatalma; Dmitry - kereszteződésében az emberi ész és a vizsgálatot.
Dosztojevszkij - valóban orosz író, hogy a mélysége megtanulta az alapokat, „orosz élet.” Azt akarja, hogy az emberiség mit akar, és Oroszország, és Oroszország keresi a módját, hogy lehet módon az egész emberiség számára. Ez azért van, mert ő és gondolkodó gépet. Ő szenved a valóságot, az orosz élet, hanem a nyugati haladás nem vonzza: nem látja ott sem szabad, sem az egyenlőség. Ő nem látja azt, és a szocialista gondolat.
Sok éven keresésére késztette, hogy a következtetést, hogy az egyetlen módja az emberiség lehet erkölcsi tökéletesség. Azt akarja, hogy az erkölcsi és erkölcstelen hazája, Oroszország. Látta a lehetőséget, hogy az oroszországi alapján jó, de látta, és mit képes ellenállni a jó. Fő reményeket tükrözi a tartalmat, hogy ő fektetett a „orosz ötlet”.
Az emberiség sorsa - és ez a sorsa Oroszország. De ez a sorsa az egyén. Oroszország nem létezik önmagában, ez szoros kapcsolatban van a Nyugat, amely szerint a Dosztojevszkij, amely rendkívül nagy hatással rá. Dosztojevszkij látta és megértette ezt a hatást, de rájött, és az eredmény ez a befolyás: egy jelentős részét Oroszországban, az orosz nép maradt hatásán kívül Oroszország továbbra is Oroszországban. És fontos volt Dosztojevszkij, hogy megértsék, mit jelent ez: „Hogy nem fajult végül az Európai Amit nem regenerálódott, ezt mindenki egyetért Egyesek örömmel, mások a harag, mert nem vagyunk elég érettek ahhoz, hogy újjászületés Ez az? .. egy másik dolog. "
A megtestesítője a „orosz ötlet” Dosztojevszkij volt a XIX. és a legnagyobb képviselői, akik végzett az ötlet eredeti formájában, és mindenek felett - Puskin. Ezért Dosztojevszkij és Slavophilism és nyugatellenesség - „csak egy nagy félreértés”, persze, nem véletlen alakult ki, de az olyan önálló fejlesztési orosz lelkiség.