Media almanach szorzás

"Funny Games" Michael Haneke. Megjegyzések a film

Kezdeni írom le, a főbb pontok a történet.

Kép Haneke alapul kontrasztok, és ez történik hallgatólagosan az egész film, így a legfontosabb, hogy megértsék a számában van a belső ellentétek, ellentétek, sokszor nem egyértelmű.

Először is, ez az ellentéte a két világ: az igazi „igazi” élet - a valóság a játék. A játék kerül bemutatásra, mint valami mesterséges, mint egy bábu, az egyszerű valóság van alárendelve szigorú szabályok. A játék szabályait követi, ami nem történik az életben. Game - ez a modell az élet, feltételes, lehetetlen „tulajdonképpen”. Ebben az értelmezésben a koncepció a játék közel van a koncepció a játék, színházi előadásokat. Modell az élet - ez a bizonyos ötlet élet egyszerűsített reprodukció, más szóval - nyilatkozatot. Ebben az értelemben, a játék folytatódik általában az egész film, még ha nem is hivatalosan bejelentett nevüket és nem pedig megszólal azok kezdet. Például, amikor Anne megfelel a szomszédok a másik a tó partján, és ez Paul, mint egy barát, hogy szerepet játszik, részt vesz a szörnyű szadista látvány. Játékok is egész film. Farber, olyan mértékben, hogy megértik, hogy a halálra ítélt felfedezzék, milyen kevés valóban eltér a valóságban a játék. Mi történik, úgy tűnik, teljesen lehetetlen. Mindazonáltal ez történik itt és most. A játék, ami egyfajta lehetetlen valóság nem csak lehetséges, de sokkal valóságosabb, mint máskor, rutin valóság.
Mindenki ismeri a népszerű kifejezés ma klasszikusokat, hogy „Az élet - a játék.” Rajongók ilyen idézetek általában azt jelenti, hogy meg kell, hogy folyamatosan improvizálni, megragadni a pillanatot, hogy alkalmazkodjanak a játék, vagy a legtöbb vulgáris változatát „Game of Life”. Ezek azonban elfelejteni, hogy nem számít, mennyire improvizatív játékos, színészek, játék mozog a saját törvényei, amelyek megállapították, hogy nem a résztvevők. Akkor szavait idézve jól ismert számunkra a hős egy másik film: „Van elbomlanak, ha játszani, és vannak - éppen ellenkezőleg, ha játszik.” Haneke mintha nevetett „játékosok az élet”, „bizalom a létezése olyan mértékben, hogy ne csak a terveket holnapra”, hanem sokkal inkább, mint a Lech Nikonov.

Idézzük az egyik legrosszabb pillanatokban a film - a legfontosabb jelenet, amikor Anne sikerül lőni Pete, míg Paul keres étel a konyhában. Ez kétségbeesett cselekmény a bosszú, a gesztus a legyőzött, de nem feláldozva egy személy válik a végén semmi. Visszaküldött Paul, távoli és elég egyszerű megnyomásával n e r e m a t e s és t a film néhány másodpercig ezelőtt. A második alkalommal, már nem ad Anne egy lövés. Előttünk ismét szeszélyes, elkényeztetett gyerek, aki megváltoztatja a játékszabályokat, amint a játék elkezdődik. Teljesítmény a játék csak Pete és Paul, Paul és Pete, de állítva, és megváltoztatni a szabályokat a saját belátása szerint, és akkor is, ha néhány közülük lelőttek egy pisztolyt közelről, az egyik találná a távoli és visszatekerése ideje. Igen, az élet egy játék, azt mondja Haneke, de mi van, amit kezelni?

Ebben az epizódban kiderül másik kontraszt: az ellenzék a „szereplők”, az áldozatok a játékosok (akik „játszani”, aki játszik) és a „rendezők” valóság, a valódi játékosok (akik „játszik”). Farber, csapdába néhány órával kivesszük a megszokott világ, kedves, kedves a valóság, vannak sokkos állapotban. Nem hiszem, hogy minden történik a valóságban, és ez velük. Nem, ez nem lehet! Lehetetlen! Hozzá vannak szokva, hogy azok a másik oldalon a képernyő, használt a helyzet a nézőt. Most minden megváltozott, és ők lettek a résztvevők egy óriási akció, szörnyű látvány, még csak nem is képes megérteni a célja ennek az állításnak. Minden tőlük - előérzete haláláig. Nietzsche azt írta, hogy a szörnyű szenvedés nem szenved így magára is, és értelmetlensége, céltalanság. Minden nagy tettek követtek el a nevét néhány ötlet - akkor is, ha hamis, fiktív, helyettesítő - mégis valami kapcsolódik a szenvedést és az élet értelmét, értékét. Farber nem értette, miért, és miért, a neve megölt két fiatal férfi a nevét az apostolok életét, és ezt a szenvedést válnak rosszabb. A sokk a közvetlen bizonyíték, hogy mi történik megakadályozza George és Anna, hogy elfogadja a Pál szavait, amelyek rendszeresen kéri egyenesen a kamerába: „De te akarsz egy igazi vége, igaz?” Nem tudjuk, hogy Farber hallani a szavait Pál, de egy dolog világos - mondja nekünk, a nézők, akik ezen az oldalán a képernyőn. Most - a közönség, és ez számunkra próbál Paul.

Az ábra a nézőt, amely Haneke belép a helyet a film is szimbolikus. Az istenek, a közönség vonzereje Homer karakter, amikor mennek harcolni a falak Troy. Heroes „Iliász” tudatában, hogy meg fognak halni, és vezeti őket, sőt, nem a vágy, hogy megvédje a becsületét királyok taposták. Ők jól tudják, annak ellenére, hogy szánalmas beszéd, hogyan illuzórikus értékeket, akinek zászlaja ő fog meghalni, milyen háború a becsület rejtett vágy a profit és hatalom a hatalmas. Királyok és harcosok, félistenek és hősök - úgy viselkednek, mintha akarata ellenére, és egyesek szerint a forgatókönyv, hogy valaki vagy valami - az istenek a sors vagy véletlen - csökkenti az összes ilyen teljesen különböző ember falai alatt Troy, ahol a legmagasabb érték a katonai vitézség és a dicsőség. Senki sem fél a haláltól, éppen ellenkezőleg, ők nem csak kész, hanem akarnak meghalni a csatában, udvarolt dicsőség, inkább egy igazán epikus csendes halála öregségi otthon. Homer ad elég naturalista leírása a halál a hősök Görögország és Ilium, ő, mint a karakterek, megérti, hogy a halál semmi szép és fenséges, de a hírnév ad pátosz és értelmét. És a dicsőség valahogy jelenlétére utal egy másik, a jelenléte a néző, aki emlékezni fog a csodálatos - és valóban, a mesterséges, „játszott” - a halál egy hős, és elterjedt a hír róla. Minden a hősök Homer meghal, mint a valódi színészek, tudják, hogy lenéznek az istenek, naiv, változékony hangulatát, de immáron összteljesítmény. Istenek a nézők, akik lehet büntetni, mert sérti a játékszabályok, illetve ösztönzi a jól játszott játék, a közönség istenek, akiknek meg kell szenvedni és meghalni, így a játék egy magasabb értelme.

Ez ebben a helyzetben vannak Farber felénk. Azonban nem látnak minket, és nem valószínű, hogy észre, hogy valahol a másik oldalon néző bujkál, megkönnyítené azok szörnyű sorsát. A karakterek között a film, és mi, a közönség, a kezdetektől, attól a pillanattól kezdve, amikor Zorn játszott, van egy teljesen egyértelmű, szinte kézzelfogható szétválasztás. Ők - ott, - itt minden, ami történik a képernyőn - ez egy film, és itt, a kanapén, majd - a valóság. A jelenet a fegyvert és visszatekerés zavaró szkeptikus nézők hajlamosak megmagyarázni a valóságot, és még a művészet, mind az empirikus materializmus, az ok-okozati összefüggések: ebben az értelemben a film Haneke is lehet értelmezni, mint egy hátborzongató történet egy család, akik megkínzott két pszichopata. Igen, ez szörnyű, igen, ők így jártál, igen, senki sem immunis. De mélyen ezek a nézők még mindig - ha nem is tudatosan, mint egy védekező reakció - mentességet saját maguk és családjuk számára. Ezek a nézők hajlamosak megérteni „Funny Games” ezen a módon. Ebben az esetben a kép jelenik meg, egészen hétköznapi Haneke thriller vagy horror film (hogy valaki jobban tetszik). Sőt, a szokásos történet, ilyesmi bárkivel megtörténhet. És ezek a közönség, a szkeptikusok általában teljesen figyelmen kívül hagyja az epizódot felhúzás és kezelésére Paul neki. „Posztmodern” - ők sóhajtott.

A film végén szex egyre beszél velünk. Kommunikál a közönség, mint egyenlő, nem a film karaktereket. Sőt, ez pontosan ugyanaz, mint tudjuk befolyásolni a teendők - lehet visszatekerni a filmet, hogy benne (by the way, van egy ilyen lehetőség nem minden esetben). Minél közelebb van a finálé, a több „igazi” a Pete és Pál, Farber fokozatosan háttérbe szorul. Ők mindannyian egyetértettek - mi is szeretnénk egy „valódi” végső? És ez nem tart sokáig.

Már a reggel, míg a tóban, ami megölte Anne között Pete és Paul van egy érdekes párbeszédet. Végződik, valahogy így: „Ha látsz egy fikció, például a film, így ez igazi, mert, mint egy film, amit néz része a valóságnak.” Itt a különbséget film és a valóság végül eltűnik. Mi már nem elválasztani a valóságot a mozivászon - egy fiktív valóságot, de ott van, abban a pillanatban, amikor nézzük meg! Paul és Pete láp a ház közelében, a szomszédok - Anne sikerült bemutatni őket. Emlékszünk, hogy abban a pillanatban úgy viselkedett, mintha semmi sem történt volna, játszani a szerepét, hogy kiszabott, és a gyanútlan szomszéd volt abban a helyzetben, a néző figyelte a része a játéknak. Most, mintegy 09:00, Paul megkérdezte egy pár tojást, és ezért hamarosan kezdődik egy új sorozat a hatalmas játék. Most lehetősége van arra, hogy elérje az egész ötlet a rendező: Paul és Pete megismerkedhetnek az új áldozatok segítségével azok, akik már ítélve, akikkel játszik abban a pillanatban. Minden alkalommal, amikor szakadás a fátyol, amely elválasztja a játékot, a beállítás, filmek a nézőt, fikció - a valóságtól, és kezdődik egy új ciklus. Ez csak egy dolgot jelenthet: mindaddig, amíg nézzük „Vicces játékok”, két srác fehér kérve szomszédaink kölcsönöznek nekik egy pár tojást. Ez az „igazi” végződő - mint például a valós, mint a valóság körül a nézőt.

Ki az a két férfi fehér? A film nem ad magyarázatot. Paul mellékesen megjegyzi, hogy mi (együtt Farber) is feltételezik, hogy csupán két elkényeztetett és fásult gengszterek, akik megpróbálták mind a szórakozás (a filmben állandóan hallottam a „fun”), és az összes, hogy balra - a „vicces játék” nem ártatlan embereket. De ez - csak változat. Paul hangsúlyozza, hogy a verzió.

Egy buddhista példázat egy utas, aki rábukkant a folyón, és rájött, hogy nem tudott úszni át rajta. A másik oldalon látta a hordozó jóga, mély meditációban. A kérelmet a közlekedés az utas számára, a másik oldalon, Yogi válaszolt: „Te egy g e a másik oldalon.” A végső keret, közelkép mutatja az arcát Paul: bámul a kamerába, és a szeme nem sok jót ígért. Tisztában vagyunk azzal, hogy a képernyő nem fogja megállítani Paul. És ő már értékelése az újat. Amíg úgy gondoljuk, hogy az oldalán a képernyő, akkor lehet, g e velünk, y és e másik oldalán a folyó. Bepillantás a világ, úgy néz ki, közelről, és ezúttal talán ez számunkra.