Mary, Szűz, Krugosvet enciklopédia
Mária, Szűz
Mária, Szűz Mária, Jézus anyja Krisztus. A keresztény hagyomány - Mary (Istenanya), és a legnagyobb keresztény szentek. Az etimológiája a neve „Mária” (Zsid. Miriam) széles skáláját kínálja a „szép”, „keserű”, „lázadás”, „felvilágosító”, „Mrs.” és a „szeretett az Isten.” A tudósok inkább az utolsó érték, amely nyúlik vissza, az ókori egyiptomi nyelv és azzal magyarázható, négy évszázad a tartózkodás a zsidók Egyiptomból.
Az evangélium elbeszélése Mária életének kezdődik a történet megjelenése neki Názáretben Gábriel angyal. bejelentette, hogy Isten választotta ki, mint a Messiás anyja. Bár ő volt a jegyese József, de továbbra is szűz, amint azt a kérdést: „Hogyan lehetséges ez, ha szűz vagyok,” Angel elmagyarázza neki, hogy ez beárnyékolja a hatalom a felséges és Mary egyetért: „Legyen nekem a te beszéded szerint. " Közvetlenül azután, hogy elment, hogy meglátogassa unokatestvérét Elizabeth, aki korábban meddő volt, és hogy az angyal közölte, hogy ő koros szülsz - János.
Jön Elizabeth Mary énekelt egy dalt a dicséret - "Magasztalja lelkem az Urat" (latin: Magnificat.), Amely hasonlít egy dal Anna, az anya a Sámuel próféta (1 Sam 2: 1-10). Amikor visszatért Názáretbe, József, megtudta, hogy a lány gyermeket vár, akart elengedni nyilvánosság nélkül, de aki megjelent Józsefnek az angyal kiderült, hogy neki a nagy rejtély.
Figyelmeztetett egy álom, hogy Heródes meg akar ölni a babát, József Máriával és Jézus elmenekült Egyiptomba és ott is maradt, amíg a Heródes haláláig.
Gospel semmit nem mond a Mary során Jézus Názáretben, kivéve az epizód történt, amikor Jézus 12 éves volt. Szülei vitték Jeruzsálembe az ünnep a húsvét, és elvesztette ott három napig nem találták meg. Megtaláljuk őt a Temple körében az írástudók, az anyja megkérdezte tőle, miért volt ott, és Jézus azt mondta: „meg kell az én Atyámnak dolgai” (Lukács 2:49).
Mária Krisztussal elején nyilvános szolgálatát, amikor az ő kérésére, aki a vizet borrá változtatta meg a menyegzőre kánai. Egy ideig ő volt vele Kapernaumban. A Golgotán állt, közel a kereszt, és Jézus bízza gondja János apostol. Mennybemenetele után Krisztus, Mária, együtt az apostolok és a tanítványok maradjanak Jeruzsálemben, az ereszkedést a Szentlélek, és a Pünkösd napján a Szentlélek leszállt rájuk formájában lángnyelvek. Nincs információ a későbbi élet a Szűz Mária nem szerepel az Újszövetségben.
A legenda szerint ő egy időben élt Efezusban, vagy annak közelében, de ő elsődleges lakóhely volt, mint kiderült, Jeruzsálem. Úgy tartják, hogy halt meg Efezusban, 12 év után Krisztus mennybemenetele.
A fő elemei a Mária-kutatás (teológia szekció szentelt a Szűz Mária) alakultak ki a korai egyházatyák korában. Így még mielőtt a niceai zsinat (325), sok a nagy egyházi írók, köztük Antiochiai Szent Ignác. Justin Martyr. Irenaeus és Cyprian írt a szerepe a Szűz Mária a megváltás az emberiség.
A cím: „Istenszülő” (Gr. A Istenszülő) volt az első hivatalosan is elfogadta a polémia ellen Nestorius az Efezusi Zsinat (431), de maga a koncepció nyúlik vissza, a korai poszt-apostoli időszakban. Bibliai alapján ez a koncepció szolgált az evangéliumokban közölt kettős indíték: Jesus Christ - igaz Isten és Szűz Mária - az igazi Jézus anyja. Antiochiai Szent Ignác (. 107 elme) írta: „Mary hordozta méhében a mi Urunk Jézus Krisztus is, összhangban az isteni tervét.” A „Istenszülő” elterjedt után 3. Ezt használja Origen (kb 185 - .. Ca. 254), és Gregory Nazianzen kb. 382 írta: „Aki nem ismeri a Boldogságos Mária, Isten Anyja, elválasztva az Istenség.”
Nesztoriánus tézis, hogy Mary nem lehet az Istenanya, mert szült egy Krisztus emberi természete, okozott kifogást védelmezői keresztény ortodoxia (ortodoxia), jelezve, hogy az ő méhében, és szült nem csak a „természet”, hanem a „arca” (identitás). És mivel Mária fogant és született meg a második személy a Szentháromság, ez valóban Isten Anyja.
Azáltal isteni anyaság Mary felülmúlja méltóságukat minden teremtett lény, és a szentség, a második csak isteni Fia. A templomban dicsőítsék a különleges tisztelet, jele a görög kifejezés „giperduliya” (szemben a tisztelet kiterjeszthető más szentek - „duliya”), és imádják ( „Lattre”) hódolatát Isten. Ősi egyházi író hangsúlyozta a kapcsolatot az isteni anyaság Máriának és az ő teljessége kegyelem, látva bizonyíték erre az üdvözlő az angyal: „Üdvözlégy, kegyelembe fogadott”. Szerintük, annak érdekében, hogy legyen az Isten Anyja, ő kapott különleges isteni elrendezésben.
A katolikus hagyomány a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária maga (szülei) minősül logikai feltételt, hogy készítsen neki a szerepe az anya a Megváltó. Szerint Piusz pápa (1854), „A Boldogságos Szűz Mária már abban a pillanatban a koncepciót, a kivételes kegyelmi ajándék és megtiszteltetés a Mindenható Isten adta neki kedvéért érdemi Jézus Krisztus, a Megváltó az emberiség, maradt mocsok által az eredendő bűn.” Ez azt jelenti, hogy az anya Jézus Krisztus megőrzött a közös az egész emberiség hibája elidegenedés Istentől örökölt Adam eredményeként ő bukásának. A szabadság a bűntől volt egy különleges kegyelem, kivételt képez az általános szabály, hogy a kiváltság, amely - ahogy azt a katolikus teológia (szemben a protestáns) - nem kapott más teremtett lény.
Sem a görög, sem a latin egyházatyák nem találunk közvetlen tanítás a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária, bár benne van az, a rejtett formában. Az egyházatyák tanítása szerint Mária egy rendkívüli tisztaságú erkölcs és a szentség az élet. Ezen túlmenően, Mária volt látható, mint a szemközti Éva. Azonban a képviselet a Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatás volt, hogy egy körvonalaiban előtt vált dogma a katolikus egyház. Egy különleges szerepet a fejlesztés ezen koncepció játszott Duns Scotus (kb 1264 -. 1308), aki azt javasolta, az ötlet előre megváltás (praeredemptio) összeegyeztetni a szabadságot a Szűz Mária az eredeti bűntől tőle koncepció Krisztus.