Kultúra és filozófia az ókori Görögország, kivonatok
Kultúra és filozófia az ókori Görögország
A VI-IV század BC Görögországban van egy gyors virágzó kultúra és filozófia. Ebben az időszakban, hogy jött létre nonmythological új gondolkodás, új kép a világ, amely vált központi eleme a tanítás helyet. Cosmos beborítja a földet, férfi, az égitestek és az ég is. Ez zárt, gömb alakú, és ez egy állandó ciklus - minden előfordul alakzatoknak. Abból, amit úgy tűnik, hogy mi adja vissza senki sem tudja. Néhány görög filozófusok (természetes filozófusok) úgy vélik, hogy az alapja a dolgok által érzékelt az érzékek oxigén elemeket, tűz, víz, föld és egy bizonyos anyag - apeiron; mások (pitagoreusok) látta a matematikai tartalmaz; harmadik (eleai filozófiai iskola) látta az alapítvány a világ egyetlen, láthatatlan lény; negyedik tekinthető szubsztrát (Demokrit) oszthatatlan atomok; ötödik (az iskola Platón) - a világon csak egy árnyék, az eredmény megvalósításának a királyság tiszta gondolat.
Természetesen mindezek filozófiai irányzatok voltak sok tekintetben naiv és ellentmondásban egymással. Nem megtörve vége előtt a mitológia kerülnek átirányításra az istenek, természetfölötti erők másodlagos vagy akár harmadik osztályú hely, megpróbálja megérteni a világot is.
Az első, az ókori görög filozófusok nem vette észre, hogy az alapvető kérdés, hogy a filozófia különböző jelentése lehet, de már az V. században. BC (pl, Plato, Demokritosz) egyértelműen rögzített két, egymással szemben vonalak, a harc között, amely áthalad a teljes követő filozófiatörténetet.
A sajátossága a görög filozófia, különösen a kezdeti időszakban a fejlesztési, a vágy, hogy megértsék a lényegét a természet, a kozmosz, a világ egésze. Nem véletlen az első görög filozófusok - Thales, Anaximandrosz, Anaximenes képviselői az úgynevezett milétoszi iskola (ie 6. század), egy kicsit később - a pythagoreusoknál Hérakleitosz, Empedoklész és úgynevezett - „fizika”, a görög szó physis - természet. Az irány érdekeit elsősorban természete határozza meg a mitológia, a hagyományos pogány hiedelmek és gyakorlatok. De a görög mitológia volt a vallás a természet, és az egyik legfontosabb kérdés az volt a kérdés a származási világon. De a filozófia és a mitológia volt szignifikáns különbség. A mítosz narrátora, hogy ki szülte mindent, és a filozófia kért, amelyből ez megtörtént. A „Theogony” Hésziodosz olvassuk, hogy először ott volt a káosz, majd a Föld, Tartarus (alvilág) és Eros - a szeretet látnivaló káosz keletkezett éjszaka és a sötétség, a saját szerető unió keletkeztek nap és éterben. Korai gondolkodók keresek egy első elv, amelyből minden történt. At Thales - víz, Anaximenes - levegő, Hérakleitosz (kb 544-483 ie.) - tűz. Az ugyanazon első elv már nem csak egy kérdés érthető a modern fizika vagy kémia, de valami, ahonnan már a vadon élő állatok és mindazokat, akik élnek az élő lény. Ezért, víz, tűz van - ez a metaforájaként, akkor is van egy közvetlen és átvitt, szimbolikus jelentése van.
Már az első „fizika” filozófia fogant, mint a tudomány okait és eredetét minden dolog. Ebben a megközelítésben az érintett objektivizmus és ontologism ókori filozófia (a „ontológia” görögül „tanát, hogy”). A központi motívum - kideríteni, mi az, ami változatlan marad minden változó formái, de ez csak úgy tűnik, a jelenlegi. Már a korai filozófiai gondolkodás lehetőségét keresek egy racionális (vagy vélt) megmagyarázni eredetét és lényegét a világ, elutasító (bár kezdetben nem teljesen) a kifejezetten a megszemélyesített mitológia, így a kép a „nemzedék”. Helyett a mitikus generációs filozófusok válik az oka.
A korai természetes filozófusok jellemzi egy különleges fajta spontán dialektikus gondolkodás. Úgy tekintenek helyet, mint a folyamatosan változó egységet, ahol az állandó, és önmagával azonos első elv jelenik meg különböző formában, tesztelés az összes lehetséges transzformációt. Élénken által képviselt dialektikus Hérakleitosz, amely szerint minden dolog úgy kell tekinteni, mint a mozgó egységét és a harc az ellentétek; Hérakleitosz nem hittek véletlenül sült el az első elem: tűz elem - a legdinamikusabb és folyadék elemeket a kozmoszban. Ugyanakkor a dialektika a természetes filozófusok, valamint minden gondolkodás még nem mentes a figuratív és metaforikus formában, logikus feldolgozás fogalmak még nem hoztak jelentős helyet.
Mentesség metaforikus gondolkodás jellemző a korai természetes filozófusok feltételez átmenet tudás, terhelt érzéki képeket, hogy a tudás a szellemi kifejezést használja. Az egyik legfontosabb szakaszában az átmenet a görögöknek volt a tanítás a pythagoreusok (aki megkapta a nevét a feje az iskola - Püthagorasz, aki élt a második felében a VI század), akik úgy ítélték az elején mindent szám, valamint a tanítás a eleai filozófiai iskola - Xenophanész, Parmenides, Zeno ( végén VI - az elején a VII században), hogy izoláljuk a fogalom, hogy mint ilyen.
Az ókori görög filozófia alakult VII - VI században. BC. A természet és irányt a tartalma, különösen az eljárás filozofálás, eltér az ősi keleti filozófiák, és ez valójában a legelső próbálja meg a racionális megértés a világon.
Négy fő szakasza nagyjából különböztetni a fejlesztés ókori filozófia:
I. - a kialakulása a tényleges görög filozófiai gondolkodás törés V - IV században. BC - általában az a Szókratész előtti és filozófusok, akik dolgoztak akkoriban - a pre-Socratics.
VP - körülbelül fele V. és egy jelentős részét a IV. BC - meghatározott klasszikus. Ez jellemzi a befolyása a Socrates tevékenységek, Platón, Arisztotelész.
Sh - vége IV - II században. BC - a túlnyomó többsége munkavégzésnek minősül a hellenisztikus. Ezzel szemben a klasszikus időszak, amikor nem volt nagy filozófiai rendszerek, ebben az időben az aréna áll számos különböző filozófiai irányzatok és iskolák.
IV. - I. BC - V - VI században. AD - az úgynevezett Római korból. Továbbá, lenne egy első fejlődési szakaszban az ókori görög filozófia.
A kérdés, hogy az eredet az a fő ontológia az ókori görög filozófusok. És ebben az értelemben a filozófia rezonál a mitológia, örökli a világnézet szemszögéből. De ha a mitológia igyekszik foglalkozik ezzel a kérdéssel elve - aki szült dolgokat, hogy a filozófusok keresünk substentsialnoe elején -, hogy mi történt. Az egyszerűség kedvéért meg kell jegyezni, hogy a kijelölés alapító, az első elv, ahonnan már minden mást a görög filozófiában alkalmaztunk két fogalmat: STOYHEYON jelölő elem, a központi magját a logikai értelemben vett, és Arche, vagyis ősi, foremothers, az eredeti a dolgok állása, a legősibb formája a történelmi értelemben vett.
Túl a kérdés az alapelv szinte minden preszokratikus filozófusok problémájával a természeti jelenségeket magyarázza, a mozgás, és néhány - és a probléma a tudás. Ezután fogjuk mutatni, milyen nézeteket tartják az egyik legjelentősebb filozófusai az első szakaszban ezeket a kérdéseket.