Előnyei a Jézus-ima
- Ha jól értem, a tisztítást érhetünk el elsősorban a bravúr, a böjt, és a Jézus-ima. Hadd feltenni egy kérdést, nem azért, mert nem hiszek, hanem azért, mert gyakran hallani a különböző emberek korunk kifogást a kegyelem az ima. Azt mondják, ha az ima és azt, hogyan történik - Christian jóga és a kapcsolódó keleti vallások. Mit mondanál erről?
- Beszélő így van, látszólag teljesen tisztában a karizmatikus állapotát az ortodox egyház, az ima megkaptuk az isteni kegyelem. Nem élte túl a fellépés a kegyelem nem tudja ezt, és ők soha nem hibáztatom azokat, akik ilyen tapasztalat. Ők is beszélnek ellen Szent Atyák. Sok apák harcolt megszerzése a kegyelem és beszélt erőteljesen a lo értéket. Azok tévednek? Van hajtott be a hiba Palamas Szent Gergely? Jóváhagyása nem ismeri a Szentírást. „Dávid Fia, könyörülj rajtunk!” (Azaz: „Jézus, könyörülj rajtunk”) - mondta a vak és megtalálja a fényt, és a leprások meggyógyultak a lepra, stb Ima „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam” két középső pontot: dogmatikus (elismerése Krisztus istenségét) és az ima (a fellebbviteli üdvösségünk). Így a hitvallást az Isten-ember annak köszönhető, hogy a felismerés, hogy lehetetlen a szabadulás saját. Ez mindent elárul, és a két pozíció alapján minden keresztény aszkézis: hit az Isten-ember, és bizonyos értelemben a saját bűnössége. Tehát néhány szóval kifejezve a törekvéseit a hű és hozzáadjuk dogma az ortodox egyház.
Az imádság kapunk egy kettős tudás. St. Maximus azt mondja, hogy a büszkeség szenvedély származik tudatlanság a két - az isteni erő és az emberi gyengeség. Ez a kettős tudatlanság képezi a „rendezetlen tudat.” A végén, egy büszke ember tudatlan, míg a szerény kettős tudás. Tudja saját gyengesége és a Krisztus ereje. Ezért, Jézus imája valljuk Krisztus ereje (Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia), és a tehetetlenség (könyörülj rajtam). És jön a boldog állapotban alázat. Amennyiben alázat - ott van a Krisztus kegyelme, amely a mennyek országa. Az ima méltóság látni? Látod, ahogy van akció tudjuk megszerezni az Isten országát?
- Tudom, apa, hogy a szükséges jel egy ortodox hívő - soha elválasztani Krisztus a másik személy a Szentháromság. És az isteni liturgia arra ösztönözzük, és a dicsőség a Szentháromság, például a litániákat és a végső áldást: „Yako Thee miatt minden dicsőség, becsület és imádják, Atya, Fiú és Szentlélek, most és mindörökké, és mind örökkön örökké”, a kegyelem Urunk, Jézus Krisztus, és az Isten szeretete az Atyának, és a közösség a Szentlélek legyen veletek”, stb imák címzettje csak a második személy a Szentháromság ortodox tant perverz?
- Természetesen nem; Azt mondják, több annál. A „ima”: a Jézus-ima, de triadological alapon. Krisztusért (személyek egyike Szentháromság) nélkül nem létezhet az Atya és a Szentlélek, és együtt más személyek „Trinity egylényegű és oszthatatlan”. Krisztológia kapcsolódik a triadology. De térjünk vissza a téma a „The Prayer”. Mennyei Atyánk az angyal azt mondta Joseph, így a neve Jézus Krisztus. „És te nevezed annak nevét Jézusnak.” (Máté 01:21.) Joseph, teszi engedelmesség az Atya, a Fiú a Szűz Jézus nevű. Sőt, St. Paul, megvilágosodott türelmi Spirit olvasható: „Senki sem hívja Jézus Úr, hanem a szellem” (1Kor 12: 3). Tehát, ami egy imát: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam” - felszólítjuk az Atya és engedelmeskedünk neki; Sőt, érezni a hatását, és a közösség a Szentlélek. Apák, én felvilágosult, azt mondta: „Atyám, a Fiú által a Szentlélekben minden működik.” Szentháromság megteremtette a világot és az embert. Ő újjáéledt a béke és a megújult ember. „Atyátoknak, hogy Az Ige testté lett. És testté lett a Szentlélek által.” Ez azt jelenti, Krisztus emberré lett „szerint a jó kedve az Atya és a Szentlélek segítségét.” Ezért azt mondjuk, hogy a megváltás az ember és az akvizíció az isteni kegyelem a közös fellépés az All-Szentháromság. Lesz jelen két jellemző tanításait a szent atyák.
St. Új Teológus Szent Simeon ír egy bizonyos helyen, hogy a Fiú és Isten Igéje - az ajtó üdvösség szerint prédikációjában: „Én vagyok az ajtó: ha valaki meg engem, menteni kell, és megy be és ki, és legelőt talál” (János 10 :. 9). Ha Krisztus - az ajtó, az apa - a házat. „Az én Atyámnak házában sok lakóhely van” (János 14: 2). Krisztus azt az Atyához. De ahhoz, hogy nyissa ki az ajtót (Krisztus), szüksége van egy kulcs - a Szentlélek tetteivel tudni fogjuk az igazságot, a Krisztus. Atya elküldte a Fiát a világba, a Fiú és Isten Igéje megmutatja nekünk az Atya és a Szentlélek az Atyától küldött a Fiú, Krisztus nyomott „a szívünkben.” Ezért tudjuk az Atyát „a Fiú által a Szentlélekben.”
Továbbá, St. Maximus gyakran beszél írásaiban a titokzatos Ige megtestesülésének. Azt írja, hogy a törvény és a próféták voltak az előfutára a jövő az Ige a testben, és a Fiúnak, és a megtestesült Ige Isten volt az előfutára „lelki jön”, „előállítására a logók felmentés lélek, hogy láthatóvá Isteni Advent”. Más szóval, a köztünk volt a megtestesült Krisztus, különben nem látjuk az Ő dicsőségét a mennyben. Azonban Krisztus megtestesülése által a jó kedve az Atya köztünk, és a Szentlélek segítségét. Nézze meg, hogyan fejezzük ki a közös tevékenység a Szentháromság, ezért hívjuk és valljuk a nagy szentséget, amelyet az Úr, mikor lett az ember? Tehát, aki tagadja a Jézus-ima, ami hatalmas hiba. Van egy engedetlenség az Atyának, aki nem ismeri a Szentlélek, és így nem áll igazi Krisztussal való közösség. Ezért kétséges, hogy ő egy ortodox keresztény.
- Azt is szeretném, Atyám, hogy elmagyarázta nekem több és kommentálta a tény, ahogy azt korábban is említettem - a különbség az ima és a jóga módszert, hogy mutassa meg az az előnye, keresztény imákat összehasonlítva más keleti vallások, mert anélkül kétség sok tapasztalattal.
- A téma ez, gyermekem, kiterjedt, és még sok lehet mondani. Az én előző szó a következőket jelenti.
Először is, az ima erősen kifejezett hit Isten, aki teremtette a világot, kezeli, és imádja. Ő - egy gyengéd atya, aki törődik az üdvösséget az ő alkotása. Az üdvösség Isten ezért imádságban kérünk tőle: „Könyörülj rajtam.” Cselekvő mentális ima és önmentő messze samoobozhenie, mert ez a bűn Ádám, sin esik. Azt kívánta, hogy legyen egy isten, és túlmutat az Úr azonosította. Az üdvösség nem „önmagában és ezen keresztül maga” szerint tanai férfiak, hanem Istenben.
Másodszor, az imádságban, arra törekszünk, hogy megfeleljen nem a személytelen Isten. Nem célunk, hogy emelkedik az „abszolút semmi”. Imánk összpontosít személyes Isten - az Isten-ember Jézus. Ezért az ima „Jézus Krisztus, az Isten Fia.” Krisztusban csatlakozott az isteni és az emberi természet, azaz a Isten Igéje - férfi, „amelyben a testi lakozik minden teljessége az Istenség”. Ezért a tanítás az ortodox szerzetesség az emberről és a szabadulás szorosan kapcsolódik a Krisztus tanítása. Szeretjük Krisztus és az ő parancsolatait megtartjuk. Arra törekszünk, hogy azok végrehajtását. Azt mondta: „Ha engem szerettek, az én parancsolataimat megtartsátok” (János 14:15.). Szerető Krisztus és megtartják parancsolatait, egységesek vagyunk a Szentháromság.
Harmadszor, ha egy okos szüntelen ima nem esnek az állam a büszkeség. Melynek tanítása azt mondtad korábban, büszkeség bővelkedik. Imánk opcionális áldásos állapot alázat. „Könyörülj rajtam” - mondjuk, és gondolni magunkat, mint a legrosszabb. Mi nem büszkélkedhet több olyan testvér. Bármilyen büszkeség idegen ima cselekvő. Miután ő őrült.
Negyedszer, mint már említettük, a megváltás - nem elvont állam, de egyesülés Triipostasnym Istennel szemben a mi Urunk Jézus Krisztus által. De ez az egyesülés nem szünteti meg az emberi tényező. Mi nem asszimilálni, mert mindannyiunknak - egy különleges ember.
Ötödször, útja során az ima és amely képes megkülönböztetni a kísértésnek. Látjuk és megértjük Sátán a mozgást, de ugyanakkor az akció Krisztus, vagyis a Tisztában vagyunk a szellem hízelgés, amely gyakran alakul át egy angyal a fény, elválasztani a jót a gonosztól, a teremtett a teremtett.
Hatodszor, a harc egy ima kapcsolatos tisztítási a lélek és a test a káros befolyása a szenvedély. Arra törekszünk, hogy elérjék nem sztoikus közömbösség, hanem dinamikus, ez nem szenvedély gyilkos, és az átalakítást. Túl a „szenvtelen szenvedély” nem szeretheti Istent, és lehet menteni. De mivel ez a szeretet sérült, és tönkretette a célunk - az átalakulás. Harcolunk a tisztítási a torz állapot, amely létrehozza az ördög. E nélkül a személyes küzdelem, mely által Krisztus kegyelme, lehetetlen menekülni. „A tudás a gyakorlatban - az ördög teológiáját” - mondja Szent Maximus.
Hetedik, az ima nem keressük, hogy a tudat, hogy az abszolút semmi; azt akarjuk, hogy kapcsolja be a szív és megszerezni az Isten kegyelmét a lélek, és kiterjed a szervezetben. „Az Isten országa bennetek van” (Lk. 17,21). A test, a tanítása szerint az egyház - nem rossz; gonosz a testi elme. Ez nem egy „ruha a lélek”, ahogy a filozófiai tanok, és arra kell törekednünk, hogy ne veszítse el, hanem megmenteni. Mert a megváltás az egész ember és azt jelentette, lelkét és testét. Ezért nem keresik a test halálát, de küzdött szolgáltatást. Nem akarjuk, hogy a halál az élet. Nem arra törekszünk, hogy esik az állapotban kedvéért véget a szenvedés nem a vágy, hogy élni. Mi a gyakorlat az imádság, mert inni az élet forrása és arra törekszenek, örökké Istennel.
Nyolcadik, nem jellemző közöny a világ körülöttünk. Ezeket a tanításokat, amit említett, elkerülhető, hogy menjen be az emberi problémákat annak érdekében, hogy megőrizze a békét és nyugodt. Elkötelezettek vagyunk, hogy egy másik - folyamatosan imádkozzatok minden. Síró a világ számára. Bár a megváltás - ez Krisztussal való egyesülés, mi történik másokkal kommunikálni. Nem tudunk elmenekülni magukat. Joy, hogy létezik, de nem a világ csak nekünk, nem igazi öröm.
Kilencedik, nem tulajdonítanak nagy jelentőséget pszicho technikák, valamint a különböző pozíciókban, a test, bár, és hisszük, hogy némelyik segít összpontosítani az elmét a szívben. De, ismétlem, nem keressük az apátia (ez a negatív állapot), és az akvizíció az isteni kegyelem.
- Köszönöm, Atyám, mert ezek a tanulságos gondolatokat. Ezek nagyon fontosak, mivel az eredmény az emberi fejlődés túlélték. Hadd még egy kérdésem. Csak akkor, ha az ima „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam” érte el a tisztítási, helyreállítási és így istenítése? Egyéb imák nem működnek? Nem segít?
- Minden ima rejlik hatalmas erejét. Ő - a sír a lélek. Szerint a hit és a szorgalom és segítséget az Úrtól származik. Vannak különböző ima - liturgikus, magán, stb Azonban a Jézus-ima egy nagy előnye, mert a szavak Szent Izsák a szíriai, ez a legfontosabb, amellyel képesek vagyunk, hogy bekerüljenek a rejtélyt, hogy szem nem látott, fül nem hallott, és ember szíve nem jött (1Kor 2 .: 9). Ie Ő uralkodik a fejében, és teszi őt imádkozni álmok nélkül (nincs szín, kép, forma), és rövid időn belül ad bőséges kegyelme. Különleges kegyelem származik zsoltárt, mert elválaszthatatlanul kapcsolódik az alázat és a tudatosság az ember bűnössége. Tehát mondjuk a atyák.
Szerint a St. Gregory Sinai zsoltároskönyv - kezdőknek és tapasztalatlan, míg a Jézus-ima - egy kis ízelítőt az isteni kegyelem, hogy Hesychasts: „Nem gyakran dícséretet, mert szétszórják azt, hogy elindítsa a tanulságokat - tudatlanságukban és kemény munka. de nem Hesychasts aki fáradozott csak szívből jövő ima az Istenhez, és kerülni ásni jelentése az atyák mondják, az íze türelmi kisebbnek kell lennie, ének és belemerül a Jézus-ima ;. kis ének, vagy elolvassa a zsoltárok - a munka atyáik. "
- Általában, apám - folytatta - zsoltároskönyv kíséri emelt csúsznak önzés és előfeszítés miatt a gyönyörű hangok és benyomások által kifejezett mások, míg ejti a cellájában „könyörülj rajtam”, nincsenek külső tényezők előfordulása extolling. Ezért Hesychasts többnyire gyakorolják ezt a fajta ima, taníts minket az apák, és reggel és este, mondván, a rózsafüzért.
- Ez az ima meglehetősen szűk, és nagyon kicsi. Ne tartsa lenyomva az elme ez?
- Az elme középpontjában különösen a kisebb kifejezéseket. De ettől eltekintve, a Jézus-ima nagy mélység, sem kifelé megnyilvánul. Az elme hajlamos süllyedni valamit, ami megáll; ahol ő irányítja a szerelem és a vágy. Ezt bizonyítja a Szent Maximus: „Általában az elméjét, ami számít késik, és azokban a mélyebb, ahol mélyül, emellett lesz az üzemanyag a vágy és a szerelem - vagy az isteni és szemlélődő, vagy az ügyek a test és a szenvedélyek.” Mivel azonban ez bekövetkezik a tudás. Egyszerű első pillantásra, körülmény lehet tanulni, és gondold át az évek során. Különösen az édes Jézus nevében. Fent lehet elképzelni az életét.
- Ha a Jézus-ima olyan erős, hadd, Atyám, hogy megkérdezze, hogyan megy ez? Hogyan kell használni? Tudom, hogy majd veled, mint látod, mielőtt az ember tudatlan és tudatlan ilyen ügyekben, de ha válaszol, akkor elég nekem segíteni.
- Elolvastam, Atyám, több könyvet és cikket erről termékeny munkaerő - munkaerő csend az elme szüntelen könyörgése a nevét Jézusnak. Szeretném, ha megmutatnád a méltóságát a Jézus-ima, néhány gondolatot megosztani az én személyes tapasztalat és a tudás az atyák a kérdésben. Én szívesen tanulnak, nem kíváncsiságból, hanem azért, mert a szándék, hogy adja meg, amennyit csak tudok, ebben az áldott állapotban van. Ne tagadd meg tőlem az én kívánságom.