A mindennapi élet, mint a világ a tapasztalat és gyakorlat alapvető megközelítések - szociálantropológiát

Mindennapi - a szokásos, szokásos és hétköznapi; mi tekinthető „magától értetődőnek”. A hazai kutatók kezelni a mindennapi, mint „az egyének az élet folyamat zajlik a jól ismert esetek alapján magától értetődő elvárások” [1]. Elméleti vizsgálata a mindennapi élet nehéz, éppen azért, mert a hétköznapi világ minden úgy tűnik, magától értetődőnek, és az a személy szerepel a napi kultúra, elsősorban a tudatalatti. Jacques Le Goff kifejezetten hangsúlyozta, hogy a napi „különösen nagy szükség van definíciók, mert természeténél fogva nincs világos határokat” [2]. Azonban a modern humán nincs egységes megközelítés a megértést a mindennapi élet. Különösen próbálja meghatározni a napi választotta a kifejezések a hasonló jelentésű. Így a német filozófus, fenomenológus B. Waldenfels felhívja a napi és a hétköznapi életet szinonimák [3]. A hazai kutatók VE Davidovics, E- Zolotukhin Āboliņa figyelmét, hogy a „hétköznapi világban - ez a valóság által alkotott hétköznapi tudat, szőtt ki a képeket, attitűdök és értékek”. [4]

L. Kostyuchenko és YM Resnick jellemzik a mindennapi életben, mint az alapvető valóság, megjegyezve, hogy „mindig a legtöbb ember. Ezért ez a világ által érzékelt egy konkrét személy, mint egy természetes, megváltoztathatatlan és előre (mielőtt a megnyilvánulása az intézmények és egyéb intézményi együttélési formák ) sorrendben az élet, egy része a élet folyamatának az egyén, beleértve a „rutinoobraznye” ismétlődő jelenségek az élet és a kapcsolódó feltételek a reprodukciós a létfontosságú funkcióit, „[5].

OA Markovtseva szerint „alapvető szerkezete”: a közvetlenség, a lét, a tapasztalat, a jelentés, nyelv, jel, szöveg - és úgy véli, hogy „az integritás létre alapjául a mindennapi élet, a feltétel, amelynek az emberi tudat maga”. [8] NN Zarubin kiemeli az ilyen komponensek, mint az élet, a munka és a tanulás, az interperszonális kapcsolatok és a család egészség fenntartásához, pihenés, a fogyasztás, szállítási módok, és még sokan mások. [9]

VD Leleko fontos szerepet térbeli és időbeli jellemzői a mindennapi élet és kiemeli a „legfontosabb területek a mindennapi tér” ezen az alapon: az emberi test, az otthon a helye a térben, mint a település területén, a napi maximális tér [10]. N. L. Novikov tárgykörébe napi prizmán keresztül, és a térbeli jellemzők allokál a struktúrájában egy életet helyet. tér az objektív világ. hely napi gondolkodás. emberi tapasztalatok tér [11].

LP Stankevich és IP Polyakov megkülönböztetni a szerkezet a mindennapi élet „négy elem”: ez a tevékenység. szükség. tudatosság és képesség, és ennek alapján jellemezni az „integritás mindennapi élet”, tekintve, hogy ez a „rejtett a harmonizáció egyrészt, minden területen (szakmai tevékenység, tevékenységek az otthoni és szabadidő), és a másik -. belül minden alapuló területek eredetiség a négy elem jelölt „[12].

A területen a tudás a különböző vallási formák mindennapi kultúra megfelelnek az babona, művészeti szakmai - hétköznapi esztétika, szabadidő, ékszerek, stb filozófiai fogalmak megfelelő földi világ és a tudományos ismeretek gyakorlati tudás és tapasztalat. Medicine kapcsolatos emberi testiség, a mindennapi életben felel meg a hagyományos orvoslás. Professzionális sport a mindennapi kultúra mérkőzés játék rekreációs célra. [13]

Psycho-ismeretelméleti megközelítést, hogy véleményük szerint az a célja, hogy tükrözze a szubjektív dimenzió „az azonos a megkülönböztető ismérveket” [15].

Ebből a helyzetből a napi tekinthető kötelező. állandó. szokásos. meglehetősen kiszámítható. önkéntesen választott. felismerhető. elkötelezett felére, vagy akár teljesen öntudatlanul.

Osztrák szociológus A. Schütz [16] úgy véli, hogy a napi - ez a „mező hatása, ami ébren felnőtt férfi állt a helyzet józan ész úgy találja, mind abszolút valóság” [17]. Számos tanulmány kiosztása spektrum jellemzői a mindennapi élet [18]:

• jelenléte stabil tevékenységi formák, minták szabványosított elérését célok formájában hagyományok, szabályok és szokások, amelyek nem kérdőjelezik és használt további gondolkodás nélkül;

• komplex dialektikus stabilitás és a változékonyság, a jelenléte a történelemben, amely során a meghatározott szabályok vonatkoznak rutin és az átalakított szinte észrevétlenül alkalmazásával a szereplők

• interszubjektív jellege mindennapi élet, a gyökerekkel interperszonális kapcsolatokban kis „otthoni” csoport;

• ébredés lélegzettel figyelem az élet;

• elfogadása létezik a világ „nincs bizonyíték, és nem kétséges,”;

• Idő közösség: nem csak a külső (kronológiai), hanem a belső idejét az egyén

• egy értékrend „ami kell értelmezni azt, hogy megvessék a lábukat ezen a világon”;

• fő formáját a tevékenysége a munkatevékenység.

A valóság és a munkaerőpiaci aktivitás lépnek szoros munkakapcsolatot: a munkások beszéltem szerves I munkaerő nagyobb mértékben aktiválja az összes potenciális tulajdonságai a személy, ad nekik egységét, és a fő funkciója a mindennapi jár megélhetését. Érthető egészen különleges helyet foglal el a mindennapi életben ötleteket haza. A fenomenológia L. Schutz House egy „nulla pont a koordináta-rendszer, amit tulajdonítanak a világban, hogy megtalálja az utat, hogy” [19]. Az élet ház tartalmaz egy sor stabil, magától értetődő életformák és módok értelmezése megosztott egy csoportja a rendszerben interszubjektív kölcsönhatásokat.

Nem csak a szerkezet, hanem a koncepció a mindennapi élet „fluid” önmagában egyfajta „távozik” a kezében a kutató. Egy időben, Norbert Elias megpróbálta azonosítani a jellemzői a mindennapi élet viszonya a „nem povsednevnostyo” (fület. 11.1).

Alapvető napi jelentése szemben a nem-mindennapi (H. Elias) [20]

Jelen és őszinte tudat

Így N. Elias próbált adni egy ötlet a mindennapi élet révén nem ellenzi a mindennapi élet és arra a következtetésre jutott, hogy a fejlett 1980. A történelem a mindennapi élet - ez még mindig, hogy „sem hal, sem baromfi”. [21] Bizonyos mértékig egyetértek ezzel a megközelítéssel B. Valdenfels, amely kimondja, hogy „szemben a mindennapi nepovsednevnoe létezik szokatlan, túl a szokásos sorrendben messze van. Bár legyen óvatos, ha valójában a konkrét megrendelések formájában adatok még nincs emberi kultúra elképzelhetetlen ellenállás nélkül napi és nepovsednevnogo „[22].

A folyamat alkotó szféra mindennapi B. Waldenfels sikeresen kéri „opovsednevnivanie”, ami azt jelenti, mindenekelőtt „a megtestesült és az asszimiláció, hogy mi szerepel a” test és vér „emberi Ezek közé :. memorizálás nyelvi kifejezés, tanulását skálák és akkordok, anyagmozgató eszközöket, tájékozódás a városi, illetve a szabadban. itt a megszerzett tudás és készségek a megbízhatóság, ami még nem teljesen pótolhatatlan szintetikus módszerekkel”. [23]

A mindennapi emberi tevékenységek szabályozva vannak, mint általában, jól bevált algoritmusok, mint viselkedése, amely a leghatékonyabb a teljesítmény célokat. Igaz az ilyen algoritmusok jelennek alapvető jellemzői a világ mindennapi élet, a mindennapi életben: retsepturnost. normativitás. Kiegészítők.

Így „a szolgáltatás” a mindennapi humán gyakorlatban, a mindennapi tudat egyik legfontosabb eszköz az emberi viselkedés szabályozása használja a normák és értékek, receptek és előíró tápszerek, fellebbezések és tilalmak alkotó meglehetősen merev séma az emberi viselkedés. Azonban ez a „merevség” és a „recept” kompenzálja a rugalmasságot, a „józan ész”, amely során a férfi kijavítja algoritmusok tevékenységek tekintetében a változó helyzetekre.

Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter