Kialakulása kulturális tanulmányok okait, feltételek és források
Kandidátusa történeti tudományok, egyetemi docens, a Kulturális Örökségvédelmi BSPU Chigrina AI PhD Szociológia, egyetemi docens, Filozófiai és Szociológiai BSAU Zaynetdinova LF
Az üzemeltetési utasítás szerint a követelményeknek a képzési színvonalú kulturális tanulmányok.
1. fejezet Kulturális tudomány
Képződése Kulturális Tanulmányok: okok, feltételek és források
Talán nem a modern tudomány az ember fogalmak nagyobb kapacitású és több értékes, mint a kultúra. A sokszínűség és a kreativitás a kultúra - a „második természet” - már régóta kénytelenek fordulni a figyelmet a legkülönbözőbb tudományok előtt vsego régészet, néprajz, történelem, filozófia, pszichológia, szociológia. De csak a huszadik század közepéig, vannak igények és lehetőségek egy különleges interdiszciplináris vizsgálata a kultúra. Mi az oka, és történelmi körülmények követelte a megjelenése egy új tudomány?
Először. Ez a közvélemény figyelmét a válság a régi filozófia kultúra, képtelenek voltak felfogni a hatalmas néprajzi anyag halmozódik a kutatók különböző országokban. Nyitva az európaiak egyre több új föld, a folytatása a gyarmatosítás kutatók ismerik a hatalmas különféle eredeti kultúrákban. A szempontból a legtöbb kutató az utolsó fennállásának csak egyetlen kultúra, mely átmegy a fejlesztés különböző fázisaiban, ez a szó szoros értelmében „a múlté.” Jön a felismerés, hogy a kultúra, például India soha nem volt egy töredéke az európai kultúrát. Az viszont, amelyek kifejezetten Európában sok nemzet a világon nem is tudott. Szakértők körében a tanulmány a kultúra fokozatosan átalakult a figyelmet az igényeinek összehasonlító kultúrtörténet, ami kellett volna létrehozni hasonlóságok és különbségek a kultúrák közötti különböző helyi régiók és kontinensek.
Harmadik. szükség van egy új tudományág volt köszönhető, hogy a növekvő szerepe az emberi tudás, melynek egy része volt a kulturális tanulmányok. Az elmúlt évszázadok során, az egzakt tudományok - matematika, fizika, kémia, mechanika - állandóan összehasonlítjuk chelovekovedcheskih. Mértéktelen technocratism racionalizmus késő XIX - XX század elején. okozta az Advent a tudomány és a technológia, azt a benyomást keltve, hogy a humán kevésbé fontosak az emberek, mint a természettudományok és a műszaki. Az örök konfliktus a „fizikusok” és „szövegírók” tenyér leadott egyedi vagy egzakt tudományok, ami „csak” tudja, hogyan olvad acél, indítson rakéta az űrbe, vagy elérni a magas hozamot. De ezek a tudományok válaszolni ilyen például a kérdéseket: Mi az oka az etnikai konfliktus? Mi az alapja az emberi viselkedés? Hogyan totalitárius rendszerek születnek? Nyilvánvalóan nem, ebben az esetben a végső szót a bölcsészettudományok, és felhívni a gondolatok a mélyben a kulturális élmény, nem csak a modern, hanem a történelmi gyakorlat az emberi tevékenység.
Az a lehetőség, és annak szükségességét, hogy létrehozunk egy általános elmélet a kultúra, mint egy speciális tudományág valósultak többször. Általában az ötlet az elkülönülés, mint olyan, a kulturális tanulmányok nevéhez a híres amerikai antropológus Leslie Alvin White. Azonban az első alkalommal ezt a kifejezést alkotta 1909-ben a német filozófus és vegyész V.Osvaldom, aki arra használta, hogy leírja a kultúra mint a specifikus jelenség rejlő ember.
1939-ben L. White (függetlenül Oswald) szükségességét indokolja bevezetése a tudományos forradalom a „kulturális tanulmányok” szinonimájaként „tudomány a kultúra” (a név a fő munkája). Ebben és más művek ( „The Evolution of Culture”, 1959; „A kultúra fogalma”, 1973) úgy vélte, a kulturális tanulmányok, mint egy alapvetően új módja annak, hogy tanulni kulturális jelenségek, a nyilvánosságra hozatal az általános jogszabályok kultúrtörténeti folyamat és a sajátosságait az emberi kultúra. Befolyásolja L. White fordulatot vett az egyes vizsgálatok, gyakran egzotikus, érdekes etnográfusok kultúrák holisztikus tanulmány a világ kultúrájának, felismeréséhez és jellemzői a fejlesztési időben és térben.
L. White volt győződve arról, hogy a „felfedezés” a kultúra egyre felkelni a tudománytörténet egy par a heliocentrikus rendszer Kopernikusz vagy megnyitása celluláris alapján minden életformát. Kulturális - egy nagyon fiatal tudomány, amelyek képződése kezdődött a huszadik század közepéig, amikor a tudomány jelenlegi állása a kultúra az emberiség egységes rendszerként, saját törvényei létét és fejlődését. Miután több évszázados csillagászat, a fizika és a kémia, több évtizedes fejlődés, fiziológiai és pszichológiai tudomány végre figyelt, mi határozza meg az emberi személy viselkedése a legtöbb - a kultúra.
Ma, a kulturális tanulmányok - ez az új tudomány - vált az egyik a kötelező tantárgyak az orosz oktatási rendszer. Ismerete segít megismerni a különböző kultúrák, azok típusát és fejlettségi szintjét, a kölcsönhatás a kultúrák és a kölcsönös befolyás. Tanulás gazdagsága és eredetisége a kulturális élet, a tudomány nem korlátozódik a leírás és felsorolja a felhalmozott tényanyagot lehetővé teszi a kutatók szállítani és általános elméleti kérdéseket.
Kérdések a kultúra egyre nagyobb az érdeklődés a lakosság körében a rétegek nem csak a világ, de különösen hazánkban. Sőt, a fellebbezés az orosz kincstár világ és a hazai kultúra fontosabb, mint valaha, mert e nélkül lehetetlen lelki újjászületést és a helyreállítást. Álmodik a anyagi jólét a családja, hazája, maga személyesen, akkor tisztában kell lennie azzal, hogy ez nem az anyagi gazdagság teremt a kultúra, hanem éppen ellenkezőleg, csak a kultúra egy ember teszi őt gazdag és hatalmas. Bár természetesen minden esetben az a személy, aki úgy dönt, hogy hogyan költik el a pénzüket, hanem éppen azért, mert az ő lelki nevelés. Valaki vásárol egy focicsapat, néhány festményt a galéria, amelyet a nemzeti (a legtöbb olvasó, azt hiszem, rögtön sejtette, hogy kik ők), hogy valaki pénzt költenek a szórakoztatás és a szórakozás, és valaki a árvák és az egyház .
Ahhoz, hogy egy igazi polgár a modern társadalom teljes jogú résztvevője a fejlesztési, és még inkább, hogy javítsa és a haladás, minden ember fiatal korban szükséges alkalmazni a kincstár a világ és a hazai kultúra, hogy vizsgálja nemcsak a kultúra, hanem túlértékelt múltbeli tapasztalatok és más kultúrák. És ez egy nagy, nagy segítség lehet a kulturális tanulmányok - a tanulmány az ellentmondások a természet és a fejlődés az emberi civilizáció, a természet a szükségletek és értékek a legáltalánosabb törvényei fejlődését és működését a kultúra. Vagy, röviden, a kulturális - a tudomány a kultúra.
Kulturális - Integrált Humán. Kiderült kereszteződésében történelem, filozófia, szociológia, pszichológia, az antropológia, a nyelvészet, a művészet, egy egységes szempontból szintetizáló és rendszerező adatok e tudományok. Képző fejez általános tendencia az integráció a tudományos ismeretek a kultúra. A fő forrása a kulturális tanulmányok:
a) a kultúra filozófia - a tanítás a jelentőségéről és esetleges kilátásai fejlesztés a kultúra, filozófiai ismeretek a természet és a kulturális értékek;
b) antropológia kultury- tana az ember, mint a téma, és az alkotó a táptalaj;
c) a szociológia a kultúra - a tanulmány a működését a kultúra a társadalomban.
Nézzük részletesebben mik ezek a források az új tudományág. Például a „filozófia kultúra” - ez az eredeti formája, amely a XVIII-XIX században a probléma a kultúra kapott különleges figyelmet szempontjából a történelmi fejlődés a kultúra, a kultúra értékei az emberi élet és a társadalom, és a lényeg. Megalakult a filozófia a kultúra és a megjelenése alapján a kulturális tudomány, mint tudomány miatt gazdag hagyománya az európai filozófia történetében. Ha a filozófia létezik és fejlődik, mint a tudomány az egyetemes (az alapokat a lét és gondolkodás), és igyekszik, hogy a „kép” a világ egészére, és a kultúra, mert így az emberi lét a világban, mint egyfajta lelki fejlődés, a figyelem középpontjába, hogy már régóta a filozófia. Bár a „kulturfilosofiya” vezették be a tudományos forgalomba, amíg a korai XIX századi német romantikus A.Myullerom, de az egyes történelmi korszakok jellemző volt a filozófia fejlődése a gondolkodás természete kultúra és annak jelentőségét. Három ilyen időszakokban lehet megkülönböztetni:
2 New Era, ami három különálló területek fejlesztése a kulturális filozófia - a filozófia a felvilágosodás. Romantika német klasszikus filozófia. Ez a filozófia XVIII-XIX században. kulturális tudatosság kezdett kialakulni egy holisztikus jelenség, a tanulmány a rendelkezésre álló rendszer. Azonban, azt gondolva, a felvilágosodás, vett egy speciális érdeklődés a személy, az emberi társadalom történetében, nem volt egységes. Tehát, a felvilágosodás jellegzetes, hogy a kulturális kérdések jártak elsősorban az oktatási, nevelés és oktatás, a személy (Voltaire, Turgot, Condorcet). Az egymás mellé a civilizált Európában „vadság” és „barbárság” primitív népek lefektették egy lineáris megértése a kultúra, de ugyanakkor fellebbezést hallott és a „vissza a természethez” (Jean-Jacques Rousseau). Német klasszikus filozófia fejlesztési elképzelések az ész az alapja a kultúra.
3 post-klasszikus filozófia. amelyben kezd formát ölteni, mint önálló tudományág kulturális tanulmányok (filozófia vége XIX- a XX században. alapvetően különbözik a klasszikus filozófia, beleértve a megértése a természet és a kultúra a szó). A tudatosság a kulturális válság lehetetlensége közötti összhang ember és a természet vezetett elmozdulást gondolatok alapján a kultúra végrehajtásának konkrét kulturális tanulmányok.
Kulturális antropológia (a görög szó Anthropos - «ember» és logosz - «tudomány") - az egyik legfontosabb terület a kulturális tanulmányok vizsgálják a kultúra mint a forma, az emberi élet és tevékenység élők környezetben. A kulturális antropológia egy része egy hatalmas rendszer a tudás, ami a személy, ez a tudomány fejlődésének az emberi kultúra formájában kultúrák különböző népek eredményei alapján a régészeti, néprajzi, nyelvészeti, szociológiai és pszichológiai összehasonlító tanulmányok. Attól függően, hogy a módszer a tudomány uralkodó akkoriban, vagy egy másik, azonosítani néhány szakaszában kialakulásának kulturális antropológia: néprajzi (1800-1860), az evolúciós (1860-1895), a történelmi (1895-1925), pszichológiai (1925-1950), a strukturális -funktsionalistsky (1950), neoevolyutsionistsky (késői 1950-es -1980), posztstrukturalista (1980 - ma).
Eredetét tekintve szorosan kapcsolódik a kulturális antropológia és a néprajz (a görög ethnos - törzs, nép) - kutató tudomány a kultúra különböző törzsek és népek, főként élő Afrika, Amerika, Ausztrália és Óceánia. Ezért világossá válik a nevét a néprajz, mint „a tudomány az élő ókorban.” A felhalmozási hatalmas mennyiségű tárgyi anyag leírja a szokások, erkölcsök, rokonsági rendszerek és kapcsolatok sok nemzet szükséges az új tudományos megközelítések, általánosítások alapján a tényleges anyag.
Az egyik első kulturális fogalmak alapján néprajzi adatok egyértelműen E.B.Tayloru, újra az ő munkája az élet ősember. Fő kutatási rendkívül népszerű egy időben a régészek és antropológusok szerte a világon, többek között Oroszországban - a könyv „Primitive Culture”. Ez szerepel egy leírás a speciális elemeit primitív kultúra és indokolt holisztikus elképzelés. Taylor megmutatta kulturális egysége és egységes emberiség fejlődésének az útjában „vadság” a „civilizáció”, kérve néhány évtized, a megértés az evolúciós folyamatban.
Az evolúciós antropológusok tekinthető különböző kulturális jelenségek a különböző emberek, mint egy színpadi kulturális evolúció, rendezi egyetlen vonal fejlesztés afelé, hogy az egyszerű, primitív formája bonyolultabb is.
L. White létrehozott egy tudományos iskola (neo-evolucionizmus) látja a kultúrában, a fejlődő révén bizonyos szakaszaiban, attól függően, hogy a tárolás vagy az energiaköltségeket. Ezekkel konstrukciók lehetővé tette kapcsolati és kulturális elmélet, és a kezelés kell alapulnia egy nagy, azt mondhatjuk, a hatalmas néprajzi anyag leírására és előrejelzésére alakulását az etnikai közösségek. Hogy a kultúra antropológiai nyitni és segít megoldani az ilyen lokális elméleti problémák összefüggéseit különböző kultúrák, akkulturáció (a folyamat változó kultúra származó közvetlen érintkezés és kölcsönhatás több embercsoportot hordozói a különböző kultúrák), stb
Keretében a kulturális antropológia áll idővel kiegészítő tudományágak - például etnolingvisztika tanuló sajátosságai a nyelv különböző emberek, néha nagyon furcsa. A kapott pszichológiai antropológia, a pszichológia vagy a kulturális tanulmányok a problémákat személyiség, mint alkotója kultúra és a média. Különösen érdekes, hogy a kutatók az iskola, mert azok személyiségjegyek, amelyek miatt nem a törvények a születés, amely nem tartozik a kis csoport, és a hatása a tágabb környezet - kultúra egészére. A jelenléte a kultúra közös mentális jellemzői lehetővé kiosztani ilyen stabil dolog, mint a nemzeti karakter, az alapvető személyiség típus, stb Ugyanakkor a kultúra, az emberek nagyobb valószínűséggel fog fellépni ugyanazt a modellt, bár személyes tapasztalat hoz változásokat és különbségeket. Ethnopsychological vizsgálatok segíthetnek megmagyarázni az egyediségét egy adott nemzeti kultúra és a sajátos megnyilvánulása. Például a mély lényege a néger jazz ditties orosz vagy baskír kurai nem lehet megérteni anélkül, hogy figyelembe véve a nemzeti jellegét, akik teremtette őket.
Alkatrészek leírása Sciences, ilyen vagy olyan módon gazdagította a kulturális elmélet, hogy az elején a huszadik század külön kellene összpontosítania szemiotika - a kutató tudomány tulajdonságai jelek és jelrendszerek, természetes és mesterséges nyelvek. A szemiotikai szorosan kapcsolódó kibernetika és Informatikai - A legfrissebb iparági ismereteket a szerkezet, tulajdonságok, általános törvényei előállítása, tárolása, átadása és terjesztése. Ezeken a tudományágak kulturális tanulmányok, a tudomány egészen a közelmúltig kizárólag humanitárius, hogy közvetlen hozzáférést biztosít a világ a technológia és a gyakorlati alkalmazások terén létrehozását számítógépek, sőt mesterséges intelligencia. A kutatók úgy vélik, ez a tendencia, hogy az eredete a kultúra egyik jellemzője az egyén azon képességét, hogy hozzon létre karakterek, szimbólumok környező valóság, és továbbítja azokat a térben és időben. Man korunk körül mesterséges információs és szimbolikus univerzum által létrehozott nyelv kialakulása, jelentkezzen rendszerek, nyomtatás és a Mass audiovizuális reprodukciós valóság.