Etikai tanítása az ősi India
Az első etikai rendszer alakult az ókori Kelet: az ősi India és az ősi Kínában.
Közös irodalmi forrása a kultúra az ősi India volt a Védák: a gyűjtemény a vallási szövegek, himnuszok, rituális formulák. Ezzel kapcsolatban az etikai hagyomány egészére is alakot öltött, mint a vallás.
Jellemzői ősi indiai etika. A fentiek miatt a szocio-kulturális előfeltételei:
2) a vallási jellege a túlnyomó többsége az etikai tanítások;
3) az aszketikus életet, azaz a tartózkodva az érzéki öröm tekintették legelőnyösebb „gondosan Life”;
4) neindividualisticheskaya értékorientációját az egyén, amely szerint az egyes feladat -, hogy feloldja a lelki az első elvek.
Alapfogalmak Ayurveda etikai hagyomány:
Brahman - lelki első alapelve a világ;
Samsara - a „kerék a reinkarnáció” fogalmát, amely arra az elképzelésre utal posztumusz lélekvándorlás, a reinkarnáció;
karma - etika: a törvény büntető igazságszolgáltatás, a természete miatt a reinkarnáció;
Alapvető gyakorlatok az etikai ősi India.
Az ókori Indiában a VI. BC alapuló vallási tanítások kialakult erkölcsi és etikai tanításait brahmanizmus. Az alapötlet e tanítás volt az ötlet az isteni Brahma, mint az abszolút első alapelve mindent, és az Atman, mint az egyéni megnyilvánulások. Brahma tekinthető aktív kreativitás, a világ lélek, szellemi anyag, amelyből minden keletkezik, és amelyben minden kiderül. A szellemi lényege a személy egyéni megnyilvánulása Brahman-Atman.
Jelentése az emberi lét áll az a tény, hogy az alapján egy igaz élet, hogy képes egyesíteni az egyéni lélek - Atman - lelke és a világ többi részén - Brahma. E cél eléréséhez brahmanisty látja a legnagyobb haszon és a magasabb cél.
Tanítása szerint a brahmanizmus, összevonása az emberi és az isteni elején lehetetlen egy életen. Meg kell átmenni egy hosszú sorozat transzformációk - Samsara. Samsara - az élet kerekét - ez a ciklus a reinkarnáció, az ismétlődő születés és halál, amely hordozza minden teremtmény. Ez keringés alá a törvényt - Karma. A legtágabb értelemben vett Karma - a teljes összeg által elkövetett minden élőlény cselekmények és azok következményei, amelyek meghatározzák a természet az ő új születés, azaz a fennmaradását. A szűk értelemben karma - hatással van a törvény a természet a jelenlegi és jövőbeli létezését. Minden egyes, mindegyik kaszt (kaszt) előírt Brahma saját Karma.
A koncepció a szamszára és a karma, mert szorosan kapcsolódik a koncepció dharma a brahmanizmus. A koncepció a dharma kifejezi egyfajta személytelen törvény a világegyetem, ami a dolgok maguk és jelenségek. Minden törvényei alá tartoznak az istenek, a természet, az emberek. Hála neki, meg a helyét minden jelenség, minden részecske a világegyetem egészére. A morális és etikai tanítás középpontjában a dharma minden egyes tagja és az osztály (kaszt), amelyhez tartozik. Dharma utal kakdolg - egy sor vallási és társadalmi feladatait minden ember és minden osztályban. Betartása Dharma követően a tartozás jelenti teljesítését az ember sorsát ebben a világban.
Aki mindig buzgón és szorgalmasan végezze el a valódi dharma, és elment az egész lépcsőház átalakítások ér felszabadító szamszárából és áramlási egybeolvad Brahma. Ez az állapot a felszabadulás újjászületés, és az eredmény abszolút boldogság hívják moksha. Egy sor eszköz, amellyel egyesíti a lelki alapot a világ, az úgynevezett jóga. Jóga értjük elsősorban javulását a szellemi erők alapján printsipaasketizma.
Együtt a vallásos erények brahmanizmus és művelt számos egyetemes erkölcsi normák: az istentisztelet az ősök és a hagyományőrzés, a tisztelet a szülők és a vének általában, a vendéglátás és a barátságos hozzáállást minden élőlény, az őszinteség, a jámborság, a nagylelkűség, az önkontroll a düh és a vágy az öröm.
Éppen ellenkezőleg, a Adharma. azaz megsértése az igazi dharma járó ördögi életmód és viselkedés, tiszteletlenség brahmanizmus látja az igaz tant, kudarc kaszt létesítmények, mások kapzsiság, lopás, hazudozás és rágalmazás, a harag, a bántalmazás és az erőszak.
Sőt, elvei alapján a dharma és karma, brahmanizmus egyértelműen sérti dharma arra figyelmeztet, hogy a használata illetlen ügyek inkább látszólagos, és a dolgok nem maradhatnak büntetlenül az elkövetők emberi (ha nem magának, majd utódai).
Így brahmanizmus etika jelenik meg az első vallási és etikai rendszerek lelki eszköz egy civilizált társadalom és az emberi összehangolni a közöttük lévő kapcsolatok, hogy egy személy egy értékes hivatkozást, azonosítja alapvető feladatait, és életet ad értelmet.
A Buddhizmus szerint, az élet minden megnyilvánulása a kifejeződése különböző kombinációi, vagy a „stream” immateriális részecskék - dharma. A kombináció a dharma fennállását állapítja meg az összes, hogy létezik ezen a világon: emberi, állati, növényi, szervetlen jellegű. Feloldódása után az oldathoz a megfelelő kapcsolási elhalálozás dharma, de nem tűnnek el, és a forma egy új kombinációja. Ez a kombináció végzik megfelelően a karma törvénye - jutalom függően viselkedés egy korábbi életben. Végtelenített láncot regenerálás (sansara) vagy a kerék az élet meg lehet szakítani. Meg ezt, és arra kell törekednünk, hogy mindenki számára. Megszűnése újjászületés, szenvedést okoz, hogy elérjék a nyugalmi állapotban, boldogság, egyesülve a Buddha - a fő cél az emberi erőfeszítés. Így a buddhizmus, a fő hangsúly a mi már itt van, az életben, amit egy személy elérhet állapotban szenvtelenséget, a béke, a megvilágosodást.
A második fontos jellemzője a buddhizmus, hogy mozog a hangsúlyt a kollektív egyéni vallási és erkölcsi élet. A Buddhizmus szerint egy személy tudott menekülni a szamszárából egyéni erőfeszítés, felismerve, és megfogalmazta a saját személyes „igaz utat”, és befolyásolja a sors, hogy módosítsa a jutalmat.
Ezek a beállítások Buddha fogalmazódtak formájában négy kulcsfontosságú rendelkezéseinek vallási és erkölcsi tanítások:
1) A lényege élet szenvedés;
2) az oka a szenvedés - vágy és rögzítés
3), hogy megszabaduljon a szenvedés, ez felszámolásához szükséges vágy és ragaszkodás;
4) meg kell vezetni egy erényes élet törvényei szerint a helyes magatartás és erkölcsi tudás.
Így az a lényege, vallási és erkölcsi tanítások a buddhizmus jön a hívás - minden ember állni a keresési útvonalát a belső szabadság, teljes felszabadítása minden kötést, amely hordozza az emberi élet. Elérjük a megvilágosodást buddhista jelentette elsősorban a megszerzése teljessége belső szabadság, felszabadulás a rabságból az élet és a halál, a megszűnése újjászületés lánc.
Hogyan, akkor a buddhista szempontból ez a mentesség szerzett? A válasz: a felszabadulás szerzett nirvána. Nirvana - együtt a megvilágosodás kulcsfogalma a buddhizmus. A „Nirvana” szanszkrit azt jelenti: „csillapító”, „gyengült”. Szerint a buddhizmus tanításait, nirvana - egy ember belső állapot, amelyben megszűnik minden érzést és szeretetet, és vele együtt az egész környező világ az ember. „A bölcs - a Buddha tanított - elhalványulnak a lámpák.” Ez egy belső gyengülés megszabadítja az ember szenved az „I”, és már a vágy az élet, ami ezzel jár minden élőlény mindig új újjászületés. Megsértve ezáltal a teljesítmény a karma, és felvilágosult ember - bölcs - a végén beleolvad a boldog üresség abszolút pihenés.
Jelentése a nirvána, hogy hozza a személy, a másik oldalon van szükség. És ez a jelentése a nirvána szabadság. Ez a szabadság csupán érteni tagadása teljes függését „szabadságot. ”. Valódi szabadság nemcsak tagadta, de azt is állítja, emberi lény, mint egy ember, a méltóságához és önellátó kimeríthetetlen kreatív erő. De a személyiség még nem alakult az ókori Indiában a VI. BC És így teljes szabadságot értelmezi a Buddha, mint a teljesség tagadás: Nirvana nem csak túl a szükséges, de a másik oldalon minden lény. Nirvana megszabadítja az ember nem csak szükséges, hanem a saját „én”, az összes pozitív tartalom, és ezért nem lehet megfelelően fejezi ki minden szót, bármilyen módon.
Nirvana vonz, mint a „belső sziget”, amely elérte a zsálya -prosvetlenny - nyereség függetlenség emberek és istenek, és maga a természet is. „Az egyedülálló sziget, ahol semmi sem tulajdonosa, és nem vágynak, amit hívni Nirvana, a pusztítás a halál és a pusztulás” - mondta a Buddha. „Kevés elérni ezen a szigeten, de azok, akik sikerült csinálni, még az istenek féltékenyek.”
A buddhista tanítások, az emberek nem egyedül a megvilágosodás útját, hogy ez segít a Buddha és Bodhiszattvák - lények, akiknek nem az utolsó lépés az elérni nirvána, de akik nem tudatosan, hogy segítsen az embereknek megtalálni a békét. De a legfontosabb dolog ezen a módon kell, hogy az ember maga. Felvilágosodás és a nirvána érjük árán saját erejéből. Erre, az egyik, hogy egy utat „oktális úton.” Mik a főbb mérföldköveit ezt az utat?
1. Jobb oldali nézet, azaz a nézetek alapján a „nemes igazság”.
2. A megfelelő felbontás, azaz hajlandóság, hogy kihasználják a név az igazság.
3. A jobb beszédet, azaz barátságos, őszinte, igaz.
4. A helyes viselkedés, azaz a csinál semmi rosszat.
5. Helyes életmód, azaz a békés, becsületes, tiszta.
6. Jobb erőfeszítés, azaz önképzés és az önkontroll.
7. Megfelelő figyelmet, azaz aktív éberségi eszméletét.
8. Jobb koncentráció, azaz a helyes módszerek szemlélődés és a meditáció.
Mastering ezeket az elveket lásd Buddha egy bizonyos számú lépést fokozatosan emelkedik. A tetején a lépcső vezet nirvana, egy ember úgy találja, a legfelsőbb megvilágosodást, az állam sambodzhi (szamádhi).
A férfi rájött, az igazi dharma, akkor vállalja, hogy legyen kedves, szimpatikus, szerény és szelíd, feladom az összes berendezés az életben prédikáció alázat, és a gonoszt cselekedve az életét. Úgy kell igaz és nem kapzsi, vidám és barátságos, nem törekszik arra, mások hibáit és megszabadulni a saját hiányosságait állandó munka magát, kitartás és türelem -, hogy ez a legnagyobb megszorítások, ami a nirvána.
Az etikai tana buddhizmus alapja a „négy nemes igazság”:
az élet egy rossz és a szenvedés;
A szenvedés oka a vágy és a vágy az élet;
hogy megszabaduljon a szenvedés, szükség van, hogy megszabaduljon a vágyak;
megszabadulni a vágy „nyolcszorosa utat az üdvösség”, ami már az első lépésben a tartózkodás a hazugság, kárt okozzon élőlény, a lopás, a érzéki örömöket önös és összpontosítást én. A buddhizmus nem jár merev takarékossági, inkább a „középút”.
Egyéb etikai tanításait az ősi India nazyvaemoedzhaynizm különböző szélsőséges fanatizmus által aszkéta receptek. Úgy kéne, hogy szó szerint követi a követelmény „nem tesz rosszat, hogy élni”, nem csak hogy elkerüljék az érzéki örömöket, hanem folyamatosan zaklatják a test aszketikus gyakorlatokat azzal a céllal, hogy megtörje minden kapcsolatot az anyagi valóságot.