A történelmi igazolása nagyböjt, illetve leküzdése elterjedt félreértéseket

Másfelől, a fokozott figyelem ortodoxia, a kultúra hozzájárult a széles körben elterjedt a templomon kívül néhány hagyományos alapjait a keresztény élet. Mintha engedelmeskedik a mozgását elől a partra a hullámok a templom kerítés tomboló halandó világot ment eszmék és normák, eredetileg alapított Universal ortodoxia számára az élet teljessége Krisztusban. A legnyilvánvalóbb példa - a post.

A böjtölés most „divatos”. Sokan még nem egyházi emberek hajlamosak megfigyelni böjt, különösen a felső poszt az ortodox keresztény - Nagy. A legtöbb éttermek, kávézók és éttermek, legalábbis nagy népesség központok, mely egy külön menüt az állásra; utcanévtáblák integet hívogatóan élvezni húsmentes ételeket; a média széles körben tárgyalt a probléma a hasznot vagy kárt az egészségre üzenet. Jellemző, hogy a világi tudat elfogott csak azt a részét a bejegyzést, amely foglalkozik az élelmiszer korlátozásokat. A lelki összetevője szinte nem megy. És a probléma a testi utáni, terjesztése, tanítása szerint az egyház, az absztinencia minden formája létezik a fizikai testet, és nem csak azért, hogy korlátozzák az élelmiszerek, érzékelt rövidített formában. Röviden, a világ eljött egy új romantikus diéta táplált ízét Christian aszkézis. De szeretnék beszélni nem erről.

Nemrég egyre inkább hallani ugyanazt a történetet a „valódi” oka a bevezetése a templomban gyakorlatban a koplalást. Annak alapján - kizárólag pragmatikus megfontolások, amelyek szerint az adeptusok változat által irányított politikai és egyházi hatóságok igazolni postnicheskih ötleteket. A lényege a változatok kisebb eltérések a következők. Világi hatalom középkori Oroszország - mint ahogy gyakran beszél a bizánci császári hatalom - aggódott a probléma kimerülése élelmiszerkészletek után a téli időszakban, amikor a rugó szinte nincs más választása az élelmiszer. A szűkös élelmiszer-ellátás fenyegeti éhínség. Ha menteni nem gazdag tartalékok, hogy a lakosság a fegyelmezetlen táplálékfelvételt, és megakadályozza az éhség, élelmiszer korlátozásokat vezettek be. És mivel abban az időben a vallás volt rendkívüli hatással van a tudat a személy, tilalmat hangsúlyt alapult vallási okokból.

Ez a verzió nagyon népszerű, egyre több és több ember fogadja el azt az abszolút igazságot, annak ellenére, hogy a látszólagos hiányosságai és belső ellentmondásokat. Elég annyit mondani, hogy ez a pragmatikus megközelítést kínál az egyetlen magyarázat a bevezetése nagyböjt, míg az orosz ortodoxia (nem beszélve a sokrétű hagyománya keresztény egyházak), három többnapos éhezés, valamint számos egynapos, amelyek a környezetben üzenetét és péntek szinte egész évben állandó; A teljes száma gyorsan napon elérheti a 200 Hogyan lehet magyarázat az előfordulás? Ugyanez vonatkozik a kimerülése a tél végén: ez a probléma az volt, hogy Russ, de előtte a Bizánci Birodalom, mediterrán éghajlat, lehetővé teszi, hogy gyűjtsön több termés egész évben. De a keresztény böjt jött Oroszországból származó Bizánc elfogadása után az ortodoxia, és tévesen tulajdonítanak annak eredetét az orosz talajban. Elég logikus, hogy a megtakarítási termékek a szabályozás, hogy tartózkodjanak a böjti időszak alatt eszik hús: így is ritkaság az asztalon, és az ókori világ és a középkorban, és még a modern időkben. Éppen ellenkezőleg, védi a készletek, törekednie kell arra, hogy fenntartsák a „lean” termékek, különösen az ültetésre szánt új termés (gabona). Még ezek a meggondolások kényszerítse szkeptikus pragmatikus változat. Annak érdekében, hogy pont az i, azt javaslom, egy kis kirándulás a történelem, a post.

Meg kell kezdeni azzal a ténnyel, hogy a poszt azonban nem csupán nem találmány kereszténység, de egyébként jellemző a túlnyomó többsége a világ vallásainak: a primitív és fejlett, már régóta feledésbe merült és a meglévő manapság. Különböző vallási kultúrák, gyakran teljesen független, indokolhatja hozzászólást, mint a különleges lelki gyakorlatot. Böjtöltek és sok nemzet Délkelet-Ázsiában, különösen a malájok, aki meg akarta védeni magát sérülések. És a feketék az afrikai, Zulus, akik azt hitték, hogy bejegyzést nem tud kommunikálni a szellemekkel; ők is megállapítják megfelelő mondás: „Mindig jól táplált nem lehet látni a titkos dolgokat.” És az alkotók a legnagyobb állam a hatalmas Kolumbusz előtti birodalom Dél-Amerikában - Inca, és tegye őket a követelmény, hogy előkészítse a legtöbb fesztiválok és ünnepségek, és a legtöbb vallási indiánok éheztetett az év során. Gyors és most a követői, amely eredetileg a homok az Arab-félsziget Islam, melyek utáni - az egyik az öt pillére a hit, kötelessége minden akik magukat ortodox. És az indiánok, akik szeretik a gyors napon emlékezni a legenda, hogyan utáni király kapta, hogy íme az isten Shiva.

Minden vallás, ahol postnicheskaya gyakorlatban a poszt hordoz különleges lelki és erkölcsi értelmében, és a fő érték alapja a fogalmak a tisztogatás az emberi lény, a lelke; bejegyzést a legbiztosabb, hogy kiküszöböljük az ember az ő szűklátókörűség, a győzelem a szellem felett az érzékek, és ennek következtében egy új szellemi felemelkedés és egyes vallások, és a fizikai réteg. Szerint a közös szempontból a vallási tanulmányok, böjtölés gyökerei a történelem előtti korban, és közvetlenül kapcsolódnak a vallásos és mágikus tabuk, tabuk. Nyilvánvaló, hogy a nagyon korai fejlődési szakaszban az ábrázolások kapcsolódó bejegyzést valahogy függ a konkrét feltételek az emberi élet, hanem mindenhol, és gyorsan kiszorította kizárólag vallási dimenzió: világosan látható a példa a modern népek élnek közösségi rendszer és azért, hogy az ősi vallási meggyőződés. Így magát a bejegyzést nem kizárólag keresztény intézmény, sőt lehet tekinteni, mint egy bizonyos egyetemes emberi vallási archetípus.

Most érintsd meg a probléma megállapítása utáni a keresztény egyház. És itt kiderül, hogy ő postnicheskaya ötlet alapvetően nem új a kereszténység utáni létezett ószövetségi időkben már sok formáját és megnyilvánulását. Számos példa szerepel a Bibliában. Íme néhány közülük. Törvényhozó Mózes után a 40 napos böjt a Sínai-hegyen kapta a parancsolatokat (lásd Mózes 34: .. 28). Dávid király, a zsoltáros volt böjt, amíg a fizikai kimerültség, a „My Knee kimerült a böjt, a testemet kedvéért változás Elealét” (Zsolt 108: 24), valamint - az éhomi lélek (lásd Zsoltárok 68: 11 ..). „Minden nap özvegysége” kivéve ünnepnapokon és a pre-ünnep, Judith éheztetett (lásd Judith 8: 6). Susa tanulni részleteket a katasztrófa elpusztította Jeruzsálemet és a többi Nehémiás imádkozott Gd, erősítő ima böjt (lásd Ney 1: .. 4). Van oka, hogy utalás a 40 napos böjt az élet Illés próféta (lásd Kings 19 3: .. 8). És köztudott, hogy ő kiszabott magára a poszt Aháb király, Illés leleplezte (lásd 3 Királyok 21: .. 27-29). Az egynapos böjt zsidók, akik elutasították a kultusz „Baal és Astarótnak” (lásd 1 Királyok 7: .. 6). Napközben is böjtöltek estig, „Izrael fiai” a csata előtt a „Benjamin fiai” (lásd 20 Bíróság: .. 26). Előestéjén visszatérését Palesztinába tartott a poszt legnagyobb zsidó írástudó, vallási és politikai reformer Ezra: „Azt hirdette gyors ott, a folyó Ahava, hogy mi lehet megalázkodjunk Istenünk előtt, hogy kérnénk tõle szerencsés utat számunkra és gyermekeink számára, és minden anyag mert szégyelltem, hogy kérje a király katonái és lovasok, hogy segítsen nekünk az ellenség ellen ez útban, mert ezt mondtuk volt a királynak, azt mondta, kezét a mi Istenünk minden keresik őt [ott] a jó, és minden elhagyják őt - erejét, és haragjában Tehát éheztetett és kérik a mi Istenünk, és hallotta, hogy minket „(1 Ezra 8: 21-23.).

Mint látható, már az ószövetségi zsidók megfigyelni böjt, amely lehet privát vagy nyilvános kivetett ember maga, vagy a lelki vezetője számos, az utolsó egy nap, vagy több napon át, hogy akár az élet üzenet. Abban az időben, a legtöbb álláshelyek magán és szabálytalan, és a nyilvánosság került sor a legfontosabb, általában vészhelyzet. De ott voltak állandó pozíciókat törvény által előírt minden zsidó. Úgy tűnik, a legtöbb intézményesített pozíciókat nem ősi gyökerek Grand Engesztelőnap (Yom Kippur), az okokat, amelyek Mózes öt (lásd Lev 23: 26-29 ..). Végső felülvizsgálata és egységes szerkezetbe foglalja a Pentateuchus tudható, hogy a végén a VII században és ez kapcsolódik a nyilatkozatot a Jósiás (legfeljebb 622 RH.; tardív társkereső kanonizálásról Pentateuch vonatkozik V. BC kapcsolatban aktivitását Ezra). De nyilvánvaló, hogy összesen létezett, mielőtt a végső kodifikációja Pentateuchus. Ezt követően hozzáadjuk a bejegyzéshez még néhány, szintén megszerzi jelentősége jogot. Kialakulásuk alapján könyve Zakariás (a rész, ahol a pozíciókat említett írt 520-518 év. BC), kell tulajdonítani a végén a VI században „És lőn, hogy nekem a szót a Seregek Ura: Így szól a Seregek Ura: A gyors negyedik hónap, és a gyors az ötödik és a gyors, a hetedik és a gyors, a tizedik, meg kell, hogy a Júda házának öröm és vidám ünnepek; Szeretem az igazságot és a békét „(Zakariás 8: 18-19.). Hagyományosan, a létesítmény ezen álláshelyek társul események száma a babiloni fogság: Nabukodonozor tevékenységét, a szóródás a zsidók (az első felében a VI században.).

A fentiek alapján a példák, akkor levonhatjuk a következtetést vonta le: az Ószövetségben az időszakban a zsidó közösség volt egy post, több évszázados születése előtt a kereszténység volt törvény által előírt, és a héber hit tekinthető szerves és lényeges eleme a lelki gyakorlat.

Térjünk át a történelem utáni maga a kereszténység.

Az Újszövetség folytatja a hagyományt az Ószövetségben. Közvetlen hivatkozások postnicheskuyu magatartások a Szentírásban keresztények. Jézus Krisztus, mielőtt egy prédikációjában kiderült, hogy a világ egy példa böjt: „Akkor Jézus viteték a Lélektől a pusztába, hogy megkísértette az ördög, és mikor böjtölt negyven nap és negyven éjjel éhes volt utoljára” (Máté 4: 1-2., Lásd még :. Mark 1: 12-13; Lk 4: 1-2.) .. És miközben prédikált Krisztus megerősítette annak szükségességét, böjt, „János tanítványai és a farizeusok voltak böjt. Azért jöttek, hogy őt, mondván: Miért a János tanítványai és a farizeusok gyors, de te tanítványaid pedig nem böjtölnek? És Jézus azt mondta nekik: Tud-e a gyerekek a bridechamber gyorsan, amikor a vőlegény velük van? Mindaddig, amíg a vőlegény velük, nem tudnak gyors, de a nap jön, mikor a vőlegény elvétetik tőlük, és akkor gyorsan azokban a napokban „(Márk 2 :. 18--20). És az apostolok példáját követte a mester, „ők felszentelt őket vének minden templomban, miután imádkozott a böjt, és kiszállította az Úr, akiben hittek” (ApCsel 14: 23.). „Antiókhiában, a templomban voltak próféták és tanítók: Barnabás és Simeon, akit Nigernek, és Lucius Cyrene és Manaen, nevelt testvére Heródes a negyedes fejedelem, és Saul ... Ezek az istentiszteletet tartották és a böjt ...” (ApCsel 13: 1-2. ).

Amellett, hogy a szövegek az Újszövetség böjtöt, mint jelenség meglévő templom és még vitás körül alakult ki a poszt gyakorlat szerint a történelmi források, kezdve a sort I-II században.

Különösen érdekes, hogy a téma olyan csodálatos ókeresztény emlékek, mint a „Didakhé” ( „Tanítás a 12 apostol”) és a „Didascalia az apostolok.” Ismerkedés és a körülmények létrehozása „Didakhé” nehéz pontosan megállapítani. Most a legtöbb emlék nyúlik vissza, a végén én - II középkorban. A „Didakhé” számolt be a recept a böjt szerdán és pénteken, valamint az éhgyomri keresztség előtt.

„Didascalia az apostolok”, teremtett minden valószínűség szerint az első félévben a III század Szíriában, arról tanúskodik, hogy a megállapított norma bevezetése utáni 2-7 hétben a vezeklő nehéz bűnök és hat napos böjt húsvét előtt. „Didascalia” is alátámasztják pozíciók szerdán és pénteken, és kezeli őket, mint olyan intézkedés volt, amely érték kérő Isten irgalmára a zsidók számára. (Csak az emlékek a IV. Pozíciók szerdán és pénteken kezdetét közvetlenül kommunikálni az árulás és a halál Jézus Krisztus).

Információ a pozíciók az örökség Szent Római Hippolitosz (körülbelül 170 -. 236 kb.), Apa és tanár a templom Justin Martyr. Irenaeus († 202) egy levelet, hogy Viktor pápa (őrzi a „Egyháztörténeti” Eusebius a Caesarea (260-340)) azt mondja, hogy készen áll a húsvét a keresztények éheztetett, egy-két nap, és néhány nap; prelátus hangsúlyozza, hogy a különbségek időtartama böjt történt „nem a mi korunkban, de sokkal korábban őseink.” Ortodox polemikus a montanisták okozta egy egész esszét „pozíciók» ( «De jejuniis») hitvédő, Tertullianus (kb 160 -. 220), továbbá vonatkozik hozzászólások és egyéb értekezések. Tertullianus bejelenti a folytatása a post „néhány nappal” húsvét előtt, valamint a pozíciók vészhelyzet esetén (természeti katasztrófa, például). Órigenész (kb 185 -. 231) nevű szerdán és pénteken húsmentes nap, és ő volt ismert, mint a böjt. Órigenész, és egy igazolást a 40 napos böjt. Szent Dionysius Alexandria († 265) levelében a püspök azt írta, hogy Basilides utáni tartott hat nappal húsvét előtt, és hívták a „pre-Easter".

Mint látható, különböző pozíciókban gyakoriak voltak a korszak a korai keresztények. Ezek nem csak akkor kell használni, mint egy intézkedés által ajánlott jámborság, hanem benne van a tisztító gyakorlat, mielőtt a különleges események az életében keresztény. A legfontosabb hely között a állomások szolgált húsvét előtt, későbbi nevén a Nagy vagy nagyböjt. Alapján rendelkezésre álló források magabiztosan végigköveti az evolúció a hossza ezt a bejegyzést. Megjegyzések a 40 napos böjt, még nem volt elterjedt, de alkalmazzák számos keresztény területeken, lásd a III században, noha számos bibliai tudósok megnézi őket kritikusan (pl hivatkozások nagyböjt Órigenész). Egyes kutatók szerint, mint például az orosz egyháztörténész a huszadik század elején, MN Skaballanovich, amelyben egy 40 napos gyakorlat nagyböjt eredetileg történt Palesztinában és közben a III században elterjedt, mivel az elején a IV században elterjedt a keresztény világban. Modern tudásszint lehetővé teszi, hogy azt teljes bizonyossággal, hogy a 40 napos böjt már elfogadta az egész egyház a IV-V században. A legkorábbi vitathatatlan hivatkozás a nagyböjt húsvét előtt, a 40 napos időszak is, amely a második ünnep (Húsvét) Üzenet Szent Athanasius Nagy, évre vonatkozó 330. És ez kötelező betartása, valamint a pozíciók szerdán és pénteken, biztosított az 69. apostoli szabály (a végleges változat az apostolok a szabályok végén készült a IV század): „Ha valaki püspök vagy presbiter, vagy diakónus, vagy olvasó, vagy énekes nem böjtre nagyböjt Húsvét előtt, vagy szerdán, vagy sarka mellett akadályok gyengeség telesnyya, hadd leváltották. Ashche, mint a laikus, hadd kiközösíthettek. "

Nagyon közel az idő, a kanonikus konszolidáció a gyakorlatban az egyház böjti állványok és jóváhagyás éhomi Petrovszky (Apostoli). Információ róla találunk Athanasius Nagy (296-373), Ambrus (mintegy 340 -. 397), Theodoret Cyrus († kb. 457), Leo Nagy († 461).