Vallástörténet
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Zoroasztrianizmus, a vallás az ókori perzsák. A szülőhelye Zoroasztrizmus - Irán (Perzsia).
Ledger zoroasztrizmus
A legkorábbi és a fő forrása a vallás Zoroasztrianizmus, az ókori perzsák - Avesta (tudás). Ez egy óriási komplex szent szövegek, melyet eredetileg a szóban, és a közepén I. évezredben. Rögzítették.
Avesta áll a következő részekből áll: Ghátok (énekek), Jasna (könyv rituális) Yashta (énekeskönyv) Vendidad (kód ellen dévák) Visperad (könyv minden magasabb lények), Niyayishn (imák), Gah (imák), Chord (napi ima), Hadokht Nazca (az írás könyvek), Aokmaega (Mi) Nirangistan (a kultusz a szabályzat). A szöveg a Avestában írt holt nyelv Avesztán kapcsolatos iráni csoport indoeurópai nyelvcsalád. Avesztán használt imádják a zoroasztrianizmusban.
A legelterjedtebb a imakönyvet népek között az ókori Egyiptom és Tádzsikisztánban csökkent vagy kis Avesta. Echoes Avesta megőrzött hagyományok a görög, latin, arab és az ősi örmény forrásokból.
Istenek és papjai Zoroasztrizmus
Istenek Avesta vallás nagyon sok, így zoroasztrianizmus lehet tekinteni egy tipikus mitológiai többistenhitű vallás. Minden birodalom az istenek elég egyértelműen oszlik két szembenálló csoportok - a jó, a teremtő isten és a gonosz, romboló. Istenek personifying jó, világos elején, az úgynevezett Agura (Ahura), sötét és gonosz - a dévák.
Fejes istenei jó állapotú Ahura-Mazda. A szó jelentése Isten nevét - „Lord Premuda”. Ahura Mazda - egy pap, egy imakönyv, szellemi alapelv. Néha ábrázolták, mint egy tökéletes ember, a király a madarak szárnyai, akinek toll szimbolizálja a nap sugarait. Azonban egy bizonyos kép Ahura-Mazda, mint a többi istenek, az ősi perzsák nem voltak.
Ugyanakkor az isten a harmónia, a rend és a szépség a világegyetemben küzdenek Ahura (Agura) - égi kíséretében Ahura Mazda. Úgy véljük, hogy Aguri 7. Érdekes, hogy ők képviselik az elején egy teljesen elvont - ötlet, igazságszolgáltatás, az alázat, az egészségügy, a tökéletesség és a halhatatlanságot. Ez egy kirakós kutatók, mint más vallások, mitológiai istenek általában társított a természet erői, képviseli ég, föld, stb (Bár néhány jellemzője miatt az anyagi világ ezen istenségek még mindig ott van, funkciójukban hasonlítanak a híres védikus istenek - Agnew, Ushas et al.).
A későbbi Avesta Mithra (szó hűség esküt) között jelenik meg a jó istenek. Ez az isten találkozott az ősi árják. Mitra egy ezer füle és szeme, és szorosan nyomon annak biztosítására, hogy minden jártak igazságban. Mitra - az ajándékozó a fény, a kezes az erkölcs, a kiviteli alak a fény és a nap. Mitra - egy harcos, egy hős, aki legyőzte a szörnyű mitikus bika. Vele együtt az epikus számok Anahita - az istennő a víz és a termékenység, arra kényszerítve habzó patakok és a tenger, és ad bőség. Sokak szerint a kutatók, a kultusz Anahitában kölcsönzött a perzsák a szemita törzsek.
Vallás zoroasztrizmus
Az összes alapvető pont a tanítások Zoroasztrianizmus származik egyfajta etika a vallás (etika - a tanítás az emberi viselkedés). Ember vesz részt a harc a két isteni alapelveket, de melyik oldalán lenni. Az emberi lélek - egy olyan területen, a jó és rossz csatát. Hű maradni Ahura Mazda, a betegnek kerülnie kell semmit tisztátalan (amely érintkezésbe lép ezzel a halál, hullák, vér, por, törmelék és az összes). Szerint a vallás az ókori perzsák szigorúan utasította, hogy elmondja az igazat, nem bontják meg a szerződést, hogy tisztességes. Erkölcsileg - szántani a talajt a növény, hogy szorgalmas ( „amikor a reggeli kakas felhívja az emberek dolgozni, hosszú karú démon Bushiasta meggyőzi őket, hogy maradjanak az ágyban” - mondta az ókori perzsák). Breaking stílusú, egy személy követ el bűnöket. Egyes bűnök lemosható, hogy megváltsa, hogy üsd ki az ember botokkal, de vannak olyanok, akik soha nem fogja megbocsátani - sem a földön, sem a túlvilágon. Ez elsősorban három bűnök: az égő hullák, étkezési dög, és a szexuális perverzió.
Meg kell jegyezni, hogy egy ilyen szigorú erkölcsi kódex sikeresen kombinálható a perzsák brutális meghódítása, melynek során használt trükk és megtévesztés, vérüket ellenséget. A tény az, hogy mint oly sokszor az ókorban, az etikai norma nem vonatkozik minden ember, de csak hittársaival Ahura Mazda (munkatárs). Az etika a ókori perzsák volt hivatalos, durva vonásokkal, nem jár a köztes állapotok jó és rossz között. Még a vallási érzések voltak racionális, praktikus, nem kombinálható esztétikai és a szövegre. Vallás és a törvény ókori perzsák szinonimája.
Egy nagyon fontos jellemzője a tanítások Zoroasztrianizmus - a rendelkezést, amely szerint a földi és a halál utáni sorsa ember függ a személyes hit Ahura Mazda. Ez is nagyon szokatlan, hogy az ősi vallások, ahol egy személy vallása sohasem meghatározza a sorsát (ha csak élni istenfélő, és nem sérti a erkölcsi normák). Ebben az értelemben, egyesek szerint teológusok zoroasztrianizmus közel van a típus a modern világvallás.
Próféta Zoroaszter - Zarathustra. A kutatók régóta vitáznak, hogy ez a próféta egy igazi történelmi személy. Zarathustra (Zaratushtra - a Avestian megvalósításban Zoroastr - ókori görög, Zardush - a középkori iráni dialektusban) élt nyilvánvalóan keleti VI Iránban. BC valószínűleg körülbelül ie 700 (ezúttal körülbelül megfelel az Advent a buddhizmus Indiában, a legfontosabb vallási és filozófiai tanok az ókori Kínában).
Egy másik változata a Zarathustra született Purushaspy (név, mássalhangzó árja védikus isten Purusha, mely feldarabolta az istenek teremtette a világot és az embereket), miután megszorította, és ivott haoma juice (soma). A Védák is beszélni ez a csodálatos ital és névadó istenség (Soma). Ez együtt jár a kannabisz és az efedrin-, és még egy légyölő galóca azonban, hogy ez a növény, nem tudjuk megmondani, határozottan. Purushaspa volt a negyedik ember ispivshim lé, ami után a fia született - a nagy próféta. A próféta életének kevéssé ismert. Prédikált tanításait, de kizárták a szülőföldjükről a helyi uralkodó, bűvész és varázsló. Nyilvánvaló, hogy a prédikálás nem vette, nem volt boldogtalan, üldözik, amíg ő kapott támogatást a király Vishtaspa. Volt egy közösség követői a Zoroaszter épült, mint kiderült, néhány új elveket.
Más történetek, a kép a Zarathustra teljesen mentes az emberi elv: „az elején létezését Ahura Mazda teremtette meg lelki jellegű, ami a döntő csata a jó és a rossz elhelyezett egy fatörzs. Ezután Zarathustra megtestesült az emberi természet és világította meg a tűz (fény) az igazság, ezen a fán. " Zarathustra leírása itt a közvetítő Isten és ember között.
Ezekben a történetekben, és sok egybeesések a kereszténység tanítása, és a mitológia más ősi népek (néha látható egy meccset a Prométheusz, aki hozta tűz fő). Tévhitek a Zarathustra behatolt az ókori görögök, majd rajtuk keresztül Európába. Ők szereztek egy sereg új funkciók és a részleteket. A középkorban Zarathustra tekinthető egy bűvész, egy asztrológus és zsályát. A XIX. Németországban ő alkotta meg a híres filozófus Friedrich Nietzsche, a lényege a filozófia volt a tanítás szabadságát a szellem, a „tökéletes ember” (Superman). A leghíresebb művét az úgynevezett „Imígyen szóla Zarathustra” (a felirat: „A könyv mindenki számára, és senki sem”). Nietzsche, a gyenge és fájdalmas fizikailag, szinte vakon és megbénult volt a varázslat a régi bölcs, azonosítva magunkat vele, dicsérve az ő példája nagyságát elme határt átlépi az emberi lehetőségeket. Így a kép a régi bölcs második lépett a történelem a világ filozófia.
Zoroasztrizmus Avesta vallás kultikus
A kultusz végbemegy, nem a legfontosabb dolog a zoroasztrianizmusban, de ugyanakkor ez nagyon érdekes, titokzatos és teljesen egyedülálló a vallástörténeti. Uralkodott a kultusz papjai-bűvészek, akik, úgy tűnik, nem voltak (mint India) egy zárt kaszt. De, ha az a személy követte el a szent cselekmény nélkül a pap, ő lehetne alávetni karóba húzás vagy hámló bőr.
Rod kultusz Zoroasztrianizmus - tűzimádás (innen a neve ennek a vallás - tűz-imádat). Templomok kezdetben nyilván nem volt a vallás, úgy tűnt, a késő időszakban. A szent tűz égett egy különleges oltár volt egy teljesen sötét szobában. Senki sem tudta megérinteni a szent tűz, így a papok kesztyűt viselt a kezét, és kötést a száj (hogy ne érjen a tűz légzés). Különösen fakitermelésből (valószínűleg aromás fák) helyezi speciális csipesszel.
Továbbá tűzgyújtásához gyakorolt mosás, az áldozati vágás a fák ágai és rituális ital ital a lé haoma (soma) tejjel keverve. Golden Tree haoma szerint a későbbi zoroasztriánusok hiedelmek, nő a tetején Elbrus, amely leszáll az égből. Nincs semmi baj, nincs betegség, amely nem gyógyítható haoma gyümölcslé.
Miután egy személy meghalt, a holttestet hozzáérhet csak különlegesen kiképzett és ajtónállók. Száműzni a gonosz erőivel, a szobában, ahol a holttest feküdt, bevezette a kutya, majd tisztítjuk a szobába, ahol a tüzet. A tűz nem lehetett közelebb helyezkedik el a három lépést egy holttestet. Portásnak speciális hordágyon vasból át a holttestet a temetkezési helyén. Ez azért történt, éjjel, és csak száraz időben (nem tisztátalanná a víz). A távolság a tulajdon volt dakmy - magas tornyok hengeres alakú, amelynek tetején volt három vályúk: a férfi testek, nők és gyermekek. Belül dakmy koncentrikus körök növekvő lépcsőház. A hordozói felemelte a holttest tetején levette ruháit, és elindult a szél hatásának, az eső és a nap alatt. Mintegy dakm (tornyok csend, ahogy gyakran nevezik) körözött egy csapat keselyűk és hollók. Szárított csont később dömpingelt a kútba, és volt, hogy dakma sok év után elpusztult. Így az elhunyt nem volt nyoma. Ez alatt az idő szerint a vallási szabályok a perzsák, nem „tiszta” elemek nem érintkeznek a holttestet. Minden este az egész „tornyok csend” tombolt, táncolt, legeltette és ivott egy hatalmas csomag ördögök.
Ez a hozzáállás, hogy a test az elhunyt nem jelenti azt, hogy nem aggódik, rokonok és barátok a lelkét. Az ő tiszteletére volt szép és ünnepélyes szolgáltatásokat, hogy kellett volna, hogy segítsen a lélek az elhunyt mozogni a paradicsomba.
Élettartama alatt a perzsák ismételten elvégzi a rituális megtisztulás és az engesztelés. A kultusz tisztaság olyan erős volt, hogy a tűz lehet tekinteni tisztátalanná, ha van, hogy elkerülje a pot étel rajta. Amikor harisnya fel tűzifa, szükségképpen következik az, hogy a fa nem volt madár ürülék, mert tudták elhagyni a madár, amely táplálja a dög.
Az ókori perzsák voltak jó orvosok, de ők tekinthetők megnyilvánulása a betegség ördögi erő, ezért a beteg - átmenetileg tisztátalan. Különösen bántalmazott nők. Abban az esetben, abortusz már három nap inni bika vizelet vegyes (nem ihatnak vizet, mert ez - a „tiszta elemek”), a hamu, hogy egy speciális burkolat távol emberek és állatok. Szigorú „étrend” abban az esetben a szennyvíz adtunk be az ördög éhező tisztított (tisztított).
Az etikai Zoroasztrianizmus aktívan ösztönzik minden kreatív munkát, különösen a mezőgazdaság és termesztése a környező tér. Ez aligha lehet megtisztított és megváltani sok bűn és vétkek.
A történelmi emlékezet az emberek örökre marad a kultusz a tűz és a víz, a totemizmus, mitológiai témák az emberi felelősség felé a sorsát az ítélet napján, menny és pokol, tisztulás és a gyógyulás, a kollektív képek a lovas, ló, katonai razziák, hűség natív tűzhely és az igazságosság.
A tisztaság a víz és a tűz volt látható a következő címletek, hogy nőtt a prioritásokat a jóság, az igazságosság és a jámborság. A híres Behisztuni felirat azt mondja: „Azt mondja Darius - King: Te, aki később király, aki jogok támogatója, aki nemi erőszakot elkövető a másikra nem lehet büntetni súlyosan” Struve VV Tanulmányok a történelem, a Fekete-tenger északi régióban, a Kaukázus és Közép-Ázsia. L. 1968. 137. o..
Zoroasztrizmus XX-XXI század
Zoroasztriánusok maradt Iránban, eloszlottak és kevesen (algebra). Ezek egyértelműen kívülállók az iszlám állam. Tádzsikisztánban is vette iszlamizációja folyamat, ráadásul, a tádzsik nép erősen befolyásolta a török etnikai elemekkel. Maradványai egy ősi vallás látható a tádzsik és epikus mese. Bizonyított tény, hogy a tűz-imádók templom létezett az elején a XX században. Bakuban.
Így a követői ez a vallás már kevesebb, mint követői néhány kisebb szekták. Miért okoz olyan szintű figyelem és érdeklődés? Ez elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy a Zoroasztrizmus nagy hatással volt a szellemi élet sok ember, különösen Európában. Elements Zoroasztrianizmus vezethető vissza a zsidók, a keresztények. Ebben a tekintetben merülnek fel néha zavaros és nehéz elmagyarázni a párhuzamok és egyenes mérkőzést. Alapján Zoroasztrizmus emelkedett néhány befolyásos szekták kereszténység: a manicheizmust, pauliciánusok, Albigensesekkel katharok, Waldenses, szembetűnő hatást a vallási élet Európában.
Zoroasztrizmus mint M.Boys írta, hogy „a legősibb világvallás kinyilatkoztatás”. Ő volt az első vallás, „kapott Isten prófétája” Boyce M. Zoroastrianizmus. o. 156. mert aki befolyásolta a lelki prasimvoly elsődleges etnikai csoport, a különböző társadalmi élet, az elemek és alkatrészek, az etnikai tudat a létezés.
Zoroasztrizmus nehéz lenne az a világ vallásai, mert van egy ilyen széleskörű területen, mint a kereszténység vagy az iszlám. Ugyanakkor, nem mondhatjuk, hogy zoroasztrianizmus - a nemzeti vallás, mint az ókorban és a korai középkorban gyakori volt Közép-Ázsiában, Iránban, Afganisztánban, Azerbajdzsánban és néhány közel-keleti országokban.
A világban ma már kevés követőre Zoroasztrianizmus: India mintegy 100 ezer egy kicsit az iszlám Iránban (15-50000.), És több ezer más ázsiai és európai országokban, Amerikában .. Ez a vallás szinte megőrizte eredeti formáját, hanem az emberiség életében, ő játszott jelentős szerepet.
Tól Zoroasztrizmus miatt képviselete az átmenetet a törzsi kultuszok államközi vallásokat. Minden vallás a világ is találtak nyomokat a befolyása Zoroasztrianizmus, különösen a judaizmus és az iszlám. Zoroasztrizmus volt az első vallás, amely képes volt egyesíteni nagy területeket egy egységes szellemi zászló. Évszázadokon át megőrizte a Zoroaszter tanításait, hiszen tele volt életöröm, dicsérve a tevékenységét az emberek. M. Boyce írta: „zoroasztriánus tant adott az embereknek reményt és erőt kínál nem csak a magatartási szabályok, hanem egy teljes lelki élet, ami benne sok vidám rítusok, puhítja a súlyossága a fegyelmi követelmények volt életigenlő vallás, nem a vallás lemondást a világ” Boyce. M. zoroasztrizmus. o. 174.
Vidám szellem Zoroasztrianizmus maradt az emberek gondolkodásában, kollektív témák és mitológiai karakterek, egy nyitott és szabad világ meglepően fogékony a sok szellemi és kulturális trend.
Makovelsky AO Avesta. Bakuban. 1960. 380 p.
VV Struve Tanulmányok a történelem, a Fekete-tenger északi régióban, a Kaukázus és Közép-Ázsia. M., 1968. o. 247S.
Helyezni Allbest.ru