Összefoglalás erkölcs egyfajta társadalmi tudat - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok és
Vizsgálat során „Szakmai etika”.
Kalinyingrád Law Institute of orosz belügyminisztérium
Etimológiailag kifejezés „erkölcs” származik a latin szó «mos» (többes számban «erkölcsök») kijelölő „indulat”. Tovább a szó jelentése - a törvény, előírások. A mai filozófiai irodalomban erkölcs értetődő erkölcs, egy speciális formája a társadalmi tudat és az a fajta PR; egyik legfontosabb eszköze szabályozására az emberi viselkedés a társadalomban szabályozás útján.
Köre erkölcs széles, de mégis egy gazdag emberi kapcsolatok csökkenteni lehet az összefüggés:
egyén és a társadalom számára;
Az egyéni és kollektív;
kollektív és a társadalomban;
A csapat és a csapat;
ember és ember;
magát az embert.
Céltalanul keresni a pontos jellegének meghatározása az erkölcs, akkor sikertelenül próbált tenni az ókorban. Mi csak azt mutatják, az alap keretében fogalmakat, amelyek „halmozott” ez a tudomány:
Az erkölcsi tevékenység - kulcsfontosságú eleme az erkölcs, ami abban nyilvánul meg, intézkedéseket. Törvény, illetve meghatározott cselekmények, amely jellemzi a viselkedését a személy, ötletet ad a valódi erkölcs. Így csak a működését és végrehajtását az erkölcsi elveket és szabályokat, így az egyén a jogot, hogy a felismerés az ő igazi erkölcsi kultúra. A törvény viszont három részből áll:
Motívum - erkölcsileg tudatos vágyat, hogy olyan műveletet vagy motiváció - egy sor motívumok, azaz preferencia bizonyos értékeket a morális döntések az egyes cselekményt elkövető. Például ... Két barát, oxigén- növényvédő munkások ültek a párologtató. Egy forró nyári. Egyikük azt mondta: „Jó lenne, most rögtön!”. Tovább gyorsan visszafordult a szárny, ami állítólag már megfagyott, tépte pár oxigén ...
Úgy tűnik, hogy ebben az esetben nincs közvetlen indítéka, hogy bűncselekményt, és a bűnözés az eredmény nem esik egybe a motívumok és akciók a célokat. Itt a motiváció látszólag megfelelő elkövetett. Ez a törvény lehet nevezni a leginkább öncélú, hanem a „Kis méret motívum, az” ő szituációs feltételrendszer nem jelenti a hiányát. Ebben a pulzus akció nem volt bűncselekmény célja és a megfelelő motívumot, de ez működött sablonos akarással hanyagul, meggondolatlanul, befolyása alatt elszigetelt ötlet ...
Eredmény - anyagi vagy lelki következményekkel akció, amelynek egy bizonyos értéket.
Ezért a törvény nem minden olyan intézkedés, hanem a cselekvés szubjektív motiválja, hogy bárki értéket, és ezért hívott egy bizonyos arányban (becslés). A törvény lehet erkölcsi vagy erkölcstelen extramoral, de mégis mérhető. Például. emelje meg az egységet a támadás erkölcsileg, de ha a támadás ésszerűtlen és vezet szükségtelen veszteség, ez a művelet nem csak erkölcstelen, hanem a bűnöző.
Moral (erkölcsi) kapcsolat - olyan kapcsolat, amelyben az emberek belépnek, a dolgok. Erkölcsi kapcsolatok dialektikája szubjektív (motiváció, érdekek, vágyak) és objektív (normák, eszmék, szokások), amivel számolni kell, és amelyeket a inidividov kötelező. Belépve erkölcsileg, az emberek fektetni bizonyos morális kötelezettségek és egyúttal szóló erkölcsi törvény.
Az emberi erkölcs, mint egy bizonyos formáját az emberi kapcsolatok fejlődtek azóta. Ez tökéletesen leírja a közérdek, és annak fontosságára erkölcs egyfajta társadalmi tudat. Természetes erkölcsöt eltértek korszaka a kor, és a hozzáállás őket mindig egyértelmű.
Az ókorban a „etikai” ( „a tudomány az erkölcs”) azt jelenti, élet bölcsesség „gyakorlati” tudás, amit a boldogság, és milyen eszközökkel kell elérni. Etika - a tanítás az erkölcs, elültették az emberi tevékenység - akarati, lelki tulajdonságok szükségesek hozzá először a közéletben, majd a privát. Azt tanítja, gyakorlati magatartási szabályokat és életmód az egyén. De az erkölcs, az etika és a politika, és a művészetek, a tudományok? Meg tudjuk vizsgálni a tanítás a jogot, hogy tartsák tiszteletben a viselkedési normák és vezet az erkölcsi élet, a tudomány? Arisztotelész szerint „minden érv arra irányul, akár a munkahelyen vagy a munkahelyen, vagy spekulatív. „[1]. Ez azt jelenti, hogy a gondolkodó ember teszi a helyes választás tetteikért és a tettek, igyekszik elérni a boldogságot, hogy észre az etikai ideális. Ugyanez mondható el a műalkotások. Mester megtestesíti művében az ideális szépséget aszerint, hogy azok megértését. Tehát a gyakorlati szférában és különböző termelő tevékenység lehetetlen, gondolkodás nélkül. Ezért azok hatálya alá tartoznak a tudomány, de ez nem a tudomány, a szigorú értelemben vett.
Erkölcsi tevékenységek középpontjában a személy, a fejlesztési abba beágyazott képességek, különösen a szellemi és erkölcsi erőket, hogy javítsa az életét, a megvalósítása értelmében élete és célját. A mező „tevékenység” járó szabadságát a férfi akaratából „választja” az a személy, felismerve a viselkedésük és életmód egy erkölcsi eszmény, az ötletek és koncepciók a jó és rossz, helyes és mi.
Ez Arisztotelész meghatározott tárgyát tudomány, amit az úgynevezett etika.
Kereszténység, nem kétséges, az egyik legnagyobb eseménye az emberiség figyelembe véve a szempont az erkölcsi normákat. Vallási erkölcs egy sor erkölcsi fogalmak, elvek és etikai kérdések merülnek fel a közvetlen befolyása a vallásos világ. Azzal érvelve, hogy az erkölcs egy természetfeletti, isteni eredetű, prédikátorok minden vallás hirdetik ezáltal örökkévalóságot és az állandóság az ő erkölcsi parancsok, időtlen jellegét.
Keresztény erkölcs kifejezésre jut az eredeti ötletek és koncepciók az erkölcsi és erkölcstelen, összességében bizonyos erkölcsi normák (azaz parancsolatok), különösen a vallási és erkölcsi érzelmek (szeretet keresztény öntudat, stb), és néhány erős akaratú tulajdonságokat a hívő (türelmet benyújtását, és így tovább.), valamint a morális teológia és teológiai etika rendszereket. Együttesen ezek az elemek alkotják a keresztény erkölcsi lelkiismeret.
Másik jellemzője a keresztény erkölcs, eredő kapcsolatban dogmáit a hit, az, hogy az ilyen erkölcsi parancsok, amelyek nem találhatók meg a nem vallásos erkölcsi rendszereket. Ilyen például a keresztény tanítás a szenvedés, a jó, a megbocsátásról, a szeretetről az ellenség ellen a gonosznak és egyéb rendelkezések, amelyek ellentétesek a legjobb érdekeit valóságban az emberek. Ami a rendelkezések a kereszténység közös a többi erkölcsi rendszer, akkor megvan jelentős változás hatására a vallási és fantasztikus kilátást.
A tömörített keresztény erkölcs lehet meghatározni, mint egy olyan rendszer az erkölcsi gondolatok, fogalmak, szabványok és érzések és a megfelelő viselkedés szorosan összefügg a tanait a keresztény hitet. Mivel a vallás egy fantasztikus tükrözi a férfiak fejében a külső erők, amelyek szabályozzák a mindennapi életben, abban a mértékben és a keresztény tudat tükrözi igazi interperszonális kapcsolatokat módosított formában a vallásos képzelet.
Az alap minden erkölcs kód egy adott eredeti elv, az általános értékelési kritérium erkölcsi olyan emberek. Kereszténység saját megkülönböztetési ismérv jó és rossz között, erkölcsös és erkölcstelen viselkedést. Kereszténység terjeszt elő kritérium - érdeklődés a személyes megváltás a halhatatlan lelkek örök áldott élet Istennel. A keresztény teológusok azt mondják, hogy Isten ültetett az emberek lelkét egyetemes, változatlan abszolút „erkölcsi törvény.” Christian „érzi a jelenlétét az isteni erkölcsi törvény”, ez elég ahhoz, hogy hallgatni a hangját az istenség a szíve, hogy az erkölcsi.
Között a filozófiai értekezések etikai látszanak munkáit Immanuel Kant. Kant etikája sok szempontból a csúcsra a modern filozófia erkölcs. Között, a klasszikus német filozófia Kant kifizette a legnagyobb figyelmet az erkölcs (ami a specificitás), és az ő erkölcsi fogalom, a sorrend a fejlődés számos speciális munkák volt a legfejlettebb, rendszeres és teljes. Kant hozta számos kritikus kapcsolatos kérdéseket fogalmának az erkölcs. Az egyik Kant érdeme abban rejlik, hogy elválasztjuk a kérdésre, hogy az Isten létét, a lélek, a szabadság - kérdések elméleti oka - a kérdés gyakorlati ész: mi a teendő? A gyakorlati filozófia Kant nagy hatással volt a következő generáció filozófusok (és A. von Humboldt, Schopenhauer, F. Schelling, F. Hölderlin et al.).
A tanulmány a kanti etika továbbra is fejlődik, a 20-es években. Sok különböző becslések Kant etikája. A szempontból a metafizika, a legértékesebbek az ötleteket Kant a szabadság és autonómia etika.
A modern kutatások kanti etika kísérletet, hogy új utakat újragondolása, új megközelítéseket rekonstrukciója kritikus etika. Kritikus Kant etikai, mint a kiindulási pont az elismerést a gyakorlat, amely úgy van kialakítva racionális emberi viselkedés. Ahogyan az elméleti filozófia tisztázza a kérdést, hogy a lehetőséget, az igazság és a tudományos ismeretek, gyakorlati filozófia szenteltek az emberi gyakorlat, és figyelembe véve az arány a valódi szabadság és az erkölcsi törvény az egyik fő probléma megértésében Kant gyakorlati filozófiáját. Kant szerint az egységét a kritikai filozófia Kant erkölcstan törekedni kell az alapvető emberi helyzetéről a világban és az ő megértése egységét és tolja a határait a tudás viselkedését. Valóban, az erkölcsi magatartás nem csupán a figyelmet a kötelezettség, hanem gyakorlati megvalósítására.