A fő megközelítés meghatározását kultúra - studopediya
Ennek eredményeként jelenleg több mint száz tudományos meghatározásokat a kultúra, a kulturális tanulmányok, mint interdiszciplináris tudomány kell figyelembe venni, amikor a kultúra tanulmányozása. Annak ellenére, hogy a végtelenség szándékos téma, több alapvető és közös módszertani megközelítéseit uralkodó kortárs kulturális ismereteket.
Az egyik leggyakoribb megközelítések meghatározása kultúra antropológiai. Elmondása szerint a kultúra az egész, hogy az ember alkotta. Meghatározása alapul szemben a „természetes - mesterséges”, megkülönböztetve dolgok és jelenségek, amelyek kizárólag természetes eredetű ( „természet”) és a kapcsolódó emberi tevékenységek és a tevékenységek (kultúra).
Néha a kultúra határozza meg, mint a „második természet”, egy természetvédelmi terület, amely már megváltozott, vagy a szervezett kreatív átalakult ember. Például egy kutyafajta, speciálisan tenyésztett a kennelben, egy részét képviseli kultúra. Ugyanez mondható el a dísznövények. Az első szigorúan tudományos megállapított meghatározás keretében ez a megközelítés az volt, hogy meghatározzák a kultúra E. Tylor.
Antropológiai megközelítésben ered kezdeti értéke kultúra termesztése és helyezi a hangsúlyt, alkalmazkodva annak funkcióit alkalmazkodni a természetes körülmények között az emberi lét. Azt maximalizálja a hatálya a jelenség a kultúra, beleértve az egészet, ami annak köszönhető, hogy az emberi befolyás. Ebben a tekintetben, hogy talált egy jelentős hátránya: nem tesznek különbséget a kultúra és a társadalom. Jellemző az antropológiai megközelítés és egy másik trend: az azonosító a kultúra és a civilizáció.
Antropologicheskayashkola kulturális tanulmányok az Egyesült Királyságban kidolgozott az 1860-as. (E. Taylor, A. Lang, J. Fraser, Oroszország -. NF Sumtsov, AI Kirpichnikov AN Veselovsky), és hasonlósága miatt az anyagi és szellemi kultúra, beleértve folklór a népek, amelyek nem között egy etnikailag rokon vagy a gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatok, a közös emberi természet, ember, hasonlósága psziché és gondolkodás ugyanazon szakaszában történelmi fejlődés, összhangban a szellemi kultúra és a művészet szintű anyagi kultúra; azt állította, hogy miután felmerült, hasonló történeteket váltak örök társa (maradványai) kultúra.
Aksiologichesky megbízhatóan meghatározni javítania kultúrák korlátozó szellemi bázisok (régió magasabb ideálok és törekvések), de általában rendkívül szűk köre működő kultúrát, beleértve a benne néhány jelentős pozitív érték. Például, ha egy jól ismert a történelem, a rabszolgaság intézménye teljesen el kell hagyni a kulturális határokat antihumán a helyzetben a modern ember, nem tisztázott azok a társadalmi normák és ötletek, amellyel lehetővé tette fennmaradását. A kultúra a axiológiai megközelítés lehet meghatározni, mint egy gyűjtemény kiemelkedő darabja az emberi tevékenységek, amelyek az élet kényelmesebbé és érthető.
A strukturális és funkcionális trendek kultúrtörténet jellemzi: elutasították az elvet a historizmus, azaz elismerése „fejlődés” egyik vagy másik formája; kilökődés, következésképpen, a evolucionizmussal; létezésének elismerését stabil, változatlan, nem fejlődő események, „struktúrákat”, amelyek közösek minden társadalom, nemzet és kultúra.
E megközelítés alapján, úgy gondoljuk, hogy minden kultúrában vannak közös vonások. Ők alkotják a „funkcionális egység” kultúrákat. Kultúra egy darabként van integrálva a több részből (elemek) minden egyes eleme megfelel bizonyos követelményeknek és funkciók. Ez a funkció adott egy egész, a tenyészetet (vagy annak összetevői). Van egy differenciálódása szerkezetek, vagyis a szétválasztás. Ez differenciálódását okozza funkciókat. A társadalmi kohézió által egységét a kultúra, a termelés és a reprodukció funkciók (rituális, normák, hagyományok és így tovább. D.).
Szerkezeti-funkcionális megközelítés alakult ki a kulturális antropológia A. Kroeber, R. Benedek, Mead, B. Evans-Pritchard és B. Malinowski és A. Radcliffe-Brown és mások. Keretében a szerkezeti-funkcionális megközelítés, hogy a kultúra látták -Ez kint a történelem, mint egy állandó, mindig megmarad az azonos kapacitás - a „szerkezet”. De kiderült, hogy az ilyen kapcsolat rendszer történelmileg mozgatható, és nincs állandó struktúra.
A funkcionalizmus segített megszabadulni a gúnyos, megalázó hozzáállása a kultúra „elmaradott” népek - „vadak”, „barbárok”, amely egészen a huszadik század tartották „műveletlen”, „pre-kulturális”. Ugyanakkor a strukturális és funkcionális elmélet túllépett a kultúra tanulmányozása rokon és nem rokon emberek, hogy a fontos általánosításokat kulturális jellemzői a világ népei.
Szerkezeti-funkcionális megközelítés megvannak a maga gyengeségei, bírálta egyes tudósok. Különösen R. Mill azt mutatja, hogy ez a megközelítés nem alakítható ki az ötlet a konfliktus, vita, vita, hogy az egész társadalom, történelem; Így, az összes „forradalmi” áramok ki elméletét.
Információ és szemiotikai kultúra fogalma.
Kultúra létrehozása, az emberek az épület egy új szuper-over-természetes élőhelyek. Termékek és eredmények az emberi tevékenység, mesterségesen teremtett ember tárgyak és jelenségek nevezett leletek (a latin arte - mesterséges, factus - kész). Ezek közé tartozik az ember alkotta dolgok születnek gondolkodás megtalálták azokat az eszközöket és módszereket akció az általuk használt. Így a kultúra lehet meghatározni, mint a világ az emberi tevékenység vagy a világon a leletek (Ez különösen igaz tekintetében az anyagi kultúra).
A férfi - a természet terméke, és minden, amit csinál, nincs ellentétes lenne a természet törvényei, és azokkal összhangban. Akkor mi a különbség a tárgyak a kultúra és a természet? Az a tény, hogy egy személy a saját alkotásait valami sajátosan emberi, értelmet ad a tárgyak és jelenségek. Lehetetlen megérteni a témát külön a kultúrát. Például a piramis magát a fizikai test nem hordoz jelenti - csak a kultúrában.
Az ember él, nem csak az anyagi világban a dolgok, de a lelki világban a jelentések. Jelentésük képződnek az emberi elme, amikor ez az szükségleteiknek megfelelően: a) tudja, b) értékeli és) szabályozza környezetében fellépő jelenségek és folyamatok.
Féle jelentése van. tudás - mi kap a tudás - a kognitív értelemben - információk a objektum tulajdonságait; érték (értékes értelemben) - rögzített emberi tudat jellemzői vonatkozásában a tárgy; regulatives (szabályozási értelemben) - szabályozás vagy a követelmény, mely szerint az emberek építeni az életüket. Norm - BEYONDgenetic program tevékenységeiben.
Különböző kultúrák seb normativnosti mértékben. Szabályozási hiányosság vezet kultúra bűncselekmény, zavar PR. Szabályozási kultúra redundancia hozzájárul a stabilitáshoz a társadalom, de korlátozza a szabadságot, a kezdeményezés és a kreativitás. Ebben a megközelítésben a kultúra lehet meghatározni, mint a világ jelentése van.
Kultúra - A világ a jeleket. Eljáró hordozó értelmében a „feldolgozott” testi és lelki dolgok, folyamatok, jelenségek jelek. Bejelentkezés - objektum működik, mint egy hordozó információt más tárgyakat és használt annak megszerzése, tárolása, feldolgozása és továbbítása. Jelek és szimbólumok az alkalmazott rendszer egy speciális tudomány - szemiotika.
A koncepció a jelrendszer szemiotika borító nagyon sokféle tárgy - ez beszélt nyelv és mesterséges nyelvek - matematika, kémia, számítógépes rendszerek és riasztórendszerek, művészeti, nyelv, szimbólumok és rituálék, és általában minden sor tárgyakat lehet használni a kifejezés a tartalmat. Élünk nem csak a világon a dolgok, hanem a jelek a világ - a legfontosabb jellemzője ennek a harmadik kultúra.
Activity megközelítés. Ebben a megközelítésben a kultúra értendő, mint egy módja az üzleti, mint a rendszer vnebiologicheski egy olyan mechanizmus, amellyel ösztönözni, programozása és végrehajtása aktív ember a társadalomban. Activity megközelítést kiterjesztették a hazai kulturális tanulmányok (ES Markarian VE Davidovich YA Zsdanov, M. S. Kahan és mtsai.). E szerint a tudományos álláspont középpontjában az emberi lét az a tevékenység - elsősorban a fegyvert és termelő tevékenység.
Ha minden emberi lét olyan tevékenység, amely a kultúra - egy különleges módja a technológia vagy emberi tevékenység. Technológia fogalom ebben az esetben használt általános elméleti értelemben jelöli történetileg változó sor e technikák, eljárások, standardok jellemző szintje és iránya az emberi tevékenység egy adott társadalomban. Kultúra meghatározza az algoritmusok és modellek a tevékenység különböző területein közélet (gazdasági, politikai, művészeti, tudományos, vallási, és így tovább. D.), és ezzel végre a tartósítási módszert, szaporodás és szabályozása minden társadalmi életben.
Rendszer megközelítés jelenti a kultúra, mint rendszer slozhnoorganizovannyh egzisztenciális egész. Ez a megközelítés alakult ki a műveit M. Kagan, LA Zaks. A rendszer megközelítés egyik általános tudományos ismeretek és arra irányul, hogy rendszerek integrációs mechanizmust, azok szerves képződmények - egységei álló összekapcsolt és kölcsönhatásban, gyakran eltérő elemeket. Köztudott, hogy minden rendszer szolgál egy elemének nagyobb rendszerben.
Ami a tudás a kultúra LA Sachs azt írja, hogy „az empirikus megfigyelés és az intuíció a integritását a belső integrációs kultúra (kultúra) legyen a tudás, az ötlet ontológiai szisztémás. A nagyon kulturális valóság a múlt században, a maga sokszínűségében és mozaik, segített az elérendő jövőkép-megértés. Egyesítés a kollektív és egyéni élet, a technikai-technológiai, szervezeti, információs berendezések.
Egymás mellé és következetesség (egység) tér-idő működését a különböző „erők” és alrendszerek kultúra. Növekedés és egyetemessé befolyás „a rendszer” (egyetemes és általánosan érvényes) tartalmának egyes erők és / vagy a kultúra és az alrendszerek, elsősorban a politikai ideológiák, világnézeti meggyőződése, művészeti tudatosság, a tudományos elmélet és még konkrét ötleteket. Unity kialakulása a különböző területeken a kulturális élet: a művészettől a téma környezet, a fogyasztói magatartás (stilisztikai szempontból a rendszer). "
De „egy értelmes felfogása mindezen” tipp „kulturális valóság kialakításához szükséges és csepegtetni a fejében a megfelelő tudományos saját kognitív rendszer intelligencia eszköze - szisztematikus módszert (” megközelítés „) gondolkodás. Az első „megközelítés” rá, és (néha, intuitív), ő megpróbálja elején a 20. században jelentek meg Florenszkij és Spengler. Bogdanov és a fiatal Bahtyin, a klasszikus néprajz, kulturális antropológia és a VJ Propp.
Állítását, a társadalomtudományok és a bölcsészettudományok, a kultúra gondolkodni a jelenség a kultúra, különösen az „általános kultúra” nem csak logikailag (technológiailag) rendszer, de mindenekelőtt lényegében -kontseptualno. mint egy igazi rendszer alapján objektív ontológiai következetesség és „az” Ez a rendszer (a mentális reprezentáció), volt viszont szükséges módszertani és elméleti előfeltétele a megjelenése a kulturális tanulmányok. "