Válaszok a kérdésekre Yezidism
cikkek könyvtár
Ezekben az esetekben minden nemzet, Sage reagál a szólások közmondások és szólások. Például a közmondás mondja: „A falusi ember balra és nevezték Abdurahman kakas” vagy grúz közmondás - „kenyér legyen sütő pék, cipész és nem”; A „Junior orvos ölte meg a beteget, és a félig teológus vallás.” Röviden, mindenki törődjön a saját dolgával, és nem veszi fel, amit nem tud.
De hívei létrehozott világvallások gyakran megfeledkezik róla, tulajdonítják szinkretizmusára vallások kevésbé gyakori és híres.
Tehát, a közelmúltban megjelent a helyszínen kurdist.ru amatőr cikk „benyújtása 72 nemzet” érintett néhány érdekes aspektusára jezidik. Sajnos, van egy csomó pontatlanságok, mesteri fordítását, torzítás (néha egyértelműen szándékos) és tudományosan megalapozatlan értekezés:
1. A cikk címe megjegyezte: „Az az elképzelés, 72 ember.” Alatta, a preambulum egy sor jezidi himnusz „Xwedêo, Tu Hefte û du miletî Bey Rehme ...”, ami szintén a „Milet” fordításban adják értelmében a „nép”, hogy teljesen igaz, és teljesen megfelel a szöveg értelmét. Azonban akkor, a 37. vers: „Qewlê afirandina kinyatê” (bár ez tulajdonképpen az úgynevezett „Qewlê Zebûnê meksûr”) ugyanaz a szó már elég önkényesen át az értelemben „közösség”, ami teljesen ellentmond a szöveg reprodukálni az eredeti és a 39. vers "Qewlê Zebûnê meksûr":
„Padşê min Rebil semede,
Ji Adem mi Bun coqete
Je vavartin 72 milete”.
Itt a szöveg egyértelműen látható, hogy az átadás teljesen hibás, hiszen mintegy 72 nemzet, hogy jön Ádámtól. Szerint jezidi szövegek, Ádám és Éva születési 72 fiú és lány, ebből 72 a nép akarata. Mivel jezidik leszármazottja Saeed b. Jara, aki nem született Éva.
Mindig emlékeznünk kell, hogy a népénekek Kavli - az elsődleges források, és meg kell kezelni. Nem tudnak megtenni szándékosan és ok nélkül értelmezni a lényeg (esszencia). Ez, enyhén szólva, egyszerűen tudománytalan, tisztességtelen és gátlástalanul. A forrás azt is világosan kimondja: „Milet” itt a szövegben ennek a szónak a jelentése „az emberek” (People), a „nemzet” (a mai értelemben), de nem egy közösség.
2. A Yazidi vallás valójában ma az egyetlen vallás a világon (nem, hogy talán az egyetlen), hogy imádkozik Istenhez közbenjárását első 72 fő (ahelyett, hogy „a vallási közösségek”) és az jezidik utánuk (vagy jezidi velük) .
„Xwedêo, tu Hefte û du mletî bêyî Rehme
Sere ser belgiya, girtîyê hebsiya
Rêwîyê riya, kesîb, kûsîb, belengaz û hêsîra, engem ji Pêra. "
Száma 72 jezidik, mint sokan mások (72 Isten nevét a szent könyv a zoroasztriánusok - Avestában Yasna 72 fejezetből áll, 72 szál gyapjú szent Zoroastrian öv - „Kusti”), olyan, mint egy szent szám, és megtalálható sok szempontból. Például:
„Hefte û du mlete
Hîjdeh hezar xulyaqete,
Şêşims hemya mor dikete (Qewlê Şeşims) "
Me Roj derketiya ERSE ezmîne
Sitya Zin colanga SEM û Fexir dihejîne.
Dibêjime mi geli extiyar, köcsek, Beden miskînane,
Şêxekî perc RA bînin Hefte û du Bave xwe da SEX lennie,
Pîrekî bînin Hefte û du Bave xwe da PIR lennie, talibî Zana lenni ....
"Hefte û du Bave xwe da EZ êzdîme"
"Hefte û du Ferman hatine ser êzdiya." Stb
Arra is rámutat, hogy a szerepe a szám 72, a Bábel tornya, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám, mintegy 72 leszármazottai Noah (prioritásként kezelve a figyelmet az iszlám ebből a szempontból), ahol sok pontatlanságot, megalapozatlan, gyakran egymásnak ellentmondó, érés, és még beszélgetni például káros a következtetéseket jezidik. Itt Yezidism szemére, hogy ha a szám 72 nem említi a törzsek neveit vagy népek számuk, ahogy meg van írva az Ószövetségben. Ezért a „Milet” le kell fordítani arab szerint rendeltetésszerű értelmében - a vallás, a vallás, a vallási közösség, nem pedig etnikai oktatás. Száma -72- csipetnyi szektásodás a visszavonulás a hit az Egy Isten. „Abszurd: kiderül, hogy ha Yezidism, mint az Ószövetség nem kapnak a törzsek neveit, népek azok számát, a szám 72 - ez a” szektás visszavonulás „a hit az egy Istenben? Ez a szám 72, mint ahogy a fentiekből, találunk judaizmus és zoroasztrianizmusban és mithraizmust és a kereszténység és az iszlám. Az egyetlen különbség az, hogy minden egyes ilyen vallások a maguk módján magyarázza ezt a számot. Ez önmagában sokat elárul. De minden esetben, sem semmilyen felekezeti visszavonulás az Istenben való hit nem lehet kérdés.
Ne légy olyan hiú filozófáljon körül a „Milet”, és benyújtja azt nagyon szeretem „Bábel”, és fordítva arab az ő azonosulás a „közösség” értéket ( „vallási közösség”). Megvan a saját független, nyelvfüggetlen és nyelvünk a „Milet” azt jelenti: „az emberek”, „nemzet” (a mai értelemben vett) (lásd kurd-Orosz szótár K.Kurdoeva, M., 1960, str.540 .; orosz-kurd szótár Farizova, M., kurd-orosz szótár Bakaev). A szövegek is alkalmas arra, hogy „az emberek” helyett a „közösség”. (Itt jegyezzük meg, hogy néha a szó azt is jelentheti „közösség”, ha a szövegösszefüggés úgy kívánja.) A vallás definícióját, a hit a mi nyelvünkön a szó a „DIN”.
Ami a tézist, hogy a jezidik „tartják magukat, akik megmentették vnutriislamskoy csoport”, szem előtt tartva a tapasztalt üldözés és elnyomás, imádkozom Istenhez, hogy Ő megkönyörült más elnyomott „közösség”, itt azt mondhatjuk, hogy bizalommal jezidik Mi soha nem tekintette és most nem tartják magukat „vnutriislamskoy csoport” vagy egy csoport bármely más vallás. Azonban éltek, élő és élni fog a muzulmánok körében, keresztények, stb és meg kell építeni a jövőben velük alapuló kölcsönös tolerancia, a kölcsönös tisztelet és a tisztesség.
3. jezidik és Yezidism minden történelmi szakaszban tiszteletben más vallások és prófétái. Ezek említett Kavli (imák) a jezidi írások. Azonban a jezidi vallás, sem a próféták, és egyik sem az eretnekek (akár zsidó, zoroasztriánus, Christian vagy muszlim) A próféta nem próféta a jezidik. Szintén iszlám és a kereszténység említik, és megtiszteltetés a héber próféták. Azonban ez a tisztelet nem lehet okunk azt feltételezni, hogy ez a két vallás (iszlám és a kereszténység) leforgása judaizmus. Ugyanez igaz a Yezidism: utalás a judaizmus, a kereszténység és az iszlám és a próféták nem szolgálhat alapjául felvétele független vallás „Yezidism”, mint egyes belüli áramlatok Islam ( „intramuslim felett”), vagy a kereszténységen belül ( „vnutrihristianskim over”):
Padşayê min Rebil semede
Xudayê, Musa, Isa û Mihemede
Ewan ji Jerà dibir sicûde.
5. Ezzel szemben az iszlám, vallás jezidi nem tiltja a bor (természetesen a megengedett normák) és a zene. Zene fontos szerepet játszik a rituálék és szertartások, amelyek által gyakorolt egyes szúfi testvériség (megrendelések tariqat).
6. Concept: a jó és a rossz. Egyik jezidi írások, szövegek, hagyományok nem létezik olyan dolog, mint a „gonosz szellem”. Éppen ellenkezőleg, a jezidi tagadja létét, és a „megszemélyesítője gonosz” nem tekinthető megfelelőnek, mivel ez ellentétes Isten mindenhatóságát. Jezidik és a filozófia jezidik úgy vélik, hogy a világ Isten által teremtett ki az ellentétek, nem történik semmi ellen Isten akaratát, és senki sem lázadnak ellene: „Minden Istentől származik.” By the way, ezt a véleményt osztotta számos szufi: Khalaj al-Mansur, Omar Khayyam.
„Xudêo! Te ne Bave, ne kelkáposzta
Ne dêye, ne tifale
Hemu tişt Bey te betale ...
Tu DIBI û tini
Tu Didi û distînî
GES Diki û diwerînî
Sax Diki û dimirînî,
Tu SEBR û arame Dila da diçînî ...
Şîxadî û Tawsî Melek û Siltan Êzîd yekin,
Hun me'niya jek nekin,
Ew zu miraza h'asil dikin.
Şîxadî Sexe li kafêye,
Beri Elif û Beye,
Templomhajó Şîxadîyê şirînî- Serif bi xwe Xwede ti.
Annak érdekében, hogy ne térjenek el a fő téma, akkor nem írja le részletesen a életrajz Shihadi (Sheikh Adi, de csak rövid ideig rajta Sheikh Adi Musafir - történelmi alak született (jezidik mondják: .. „Ő kinyilatkoztatta magát”), ő a falu Bayt al Távol a Baalbek régió (Bekaa völgyet modern Libanon) in 1072. a vallásos tevékenységet Sheikh Adi kezdődött a hegyvidéki területen Hakkari, és ezért nevezik Sheikh Adi al-Hakkari. egy hosszú út után megáll Lalish, rally körülötte szétszórt jezidi törzsek és zvraschaet nekik ősi templom Lalish, akik elfogták a hitetlenek.
Időszak Sheikh Adi jelzi a végső kialakulása (gyakran nevezik reformok bennszülött) jezidi vallás, amely arra irányult, hogy megerősítse Yezidism; Jezidi virágzó irodalom - létrehozott vallásos költészet, összeállította a szentek életét és mártírok. De sajnos, mivel a történelmi viszontagságok, eddig még nem érte el az összes vallási röpiratok. Szent énekeket - Kavli, és a hang - a fő forrásai a jezidi vallás és a történelem (együtt a régészeti anyag).
Sheikh Adi elhagyta a világot (jezidik mondani, hogy „felment a mennybe”) idős korában évesen 90 éves. Földi maradványait őrzik a templomban Lalish.
8. A jezidik imádkozni reggel és este. Ötször ( „ima”, „saláta”) nem egy imát.
Hajj, a szent Yazidi van Lalish. A Jeruzsálem és a Kába és tartották őket szent helyek, de nem a Hajj.
Összefoglalva, a fentiek alapján megállapította, arra lehet következtetni, hogy a jezidi és a vallás története során évszázadokon tapasztalt sok nehézséget, de ennek ellenére a vallás és követői még ma is léteznek. Ma a modern világban, mint mindig, van egy harc a túlélésért a különböző etnikai csoportok, nyelvek, vallások, minden úgy érzi, jobb, és mások nem. Többségi vallású szabnak kis etnikai csoportok, így asszimilálni őket, ami haragot váltott ki az utóbbi. Összeomlása után a Szovjetunió, ahol a különböző népek és vallások békés egymás mellett létezett, és része volt a szovjet nép, elment erőszakos folyamatok, a nacionalizmus préselt internacionalizmus és a nacionalizmus generált térítést és konfliktusokat. Ha kialakulhatna egy egységes szovjet emberek nem szakadt, a fúziós minden etnikai csoport fog bekövetkezni simán és észrevétlenül, mint az új szovjet formáció lenne messze a vallás. Most a vallást eltávozott a háttérben, és a jelenlegi a Szovjetunióban formájában kultúra hirtelen előrelépett. Hirtelen mindenki eszébe jutott, hogy valaki a „keresztény”, néhány „muszlim” valaki „jezidi”, stb Térítő minden vallás alapjául szolgál, hogy igazolja a térítést másik vallás, egy nemzet nacionalizmus egy ürügy, hogy növeli a nacionalizmus más szomszédos nemzetek.
Mindig voltak, vannak és lesznek járókelők egyik vallásról a másikra, és a történelem azt mutatja, hogy a növendékek megtértek próbál mentegetőzni a régi vallás (néha kifejezetten próbál gyalázza ellene), és egy új hitsorsosa bizonyítani a mély meggyőződés, hogy az új hit, és „értéktelen” vallás őseik. De az ilyen történelmi folyamatok és a pszichológia néhány ember.
Ennek alapján azt mondhatjuk, hogy nem számít, mennyit költött a jezidi vallás, mégis továbbra is része a vallás maga is hozzá kell igazítani a valóságot és kihívások korunk, mint most, a globalizáció, ez a probléma, amellyel számos etnikai csoportok és vallások.
Kerim Amoev Dmitry Pirbari