Tömegkultúra, mint jelenség a modern jellegű és eredetű
A huszadik század elején a társadalmak, amelyek beléptek a modern korba, vezethető jelentős kulturális különbségek a rétegek és osztályok. „Munka” és „polgári”, a parasztok és a veszteség hatására az egykori arisztokrácia is megtartotta kulturális jellemzők. Azonban a modernizációs folyamat, a fejlődés a modern gazdaság, az iparosodás, az urbanizáció, a spread
Hibaelhárítás oktatás demokratizálása politikai élet teremtette meg az előfeltételeket a fokozatos eróziója egyértelmű kulturális különbségek a ko-hozatalra rétegeket. Helyett „megcsonkított” rétegzett kultúra hagyományos társadalmakban jön populáris kultúra.
Tömegkultúra nem keletkezik spontán mindennapi interakciók és nem nemzedékről nemzedékre. Tömegkultúra jön létre, „szakemberek”, szakosodott szervezeteket. Mintái vannak tervezve „használni” a legszélesebb rétegeit, hogy demokratikus, és ez elsősorban a szórakoztató töltött szórakozás. Az ember nem válhat „hordozó” tömegkultúra eredményeként a megítélése a hagyományos örökség vagy az oktatás. A minta tömege-nek a kultúra (a könyv, egy dal, egy film, sportnap, stb.) Által szabadon választott ember annak érdekében, hogy jól érezze magát, érzelmi elégedettség, a „kisülési” mentális stressz, töltse ki a szabadidejét. Népszerű kultúra nem meríti ki a teljes tartalmát a kultúra a modern társadalmak, de ez egy nagyon fontos „szegmens” ezt a kultúrát. Együtt a tömegkultúra a modern társadalmakban mentett elemek és a kulturális hagyományok (a sajátosságok megléte hagyományok a modern társadalmakban beszéltünk korábban. Sm.Temu 3), vannak különböző szubkultúrák, a „nagy” vagy „elit” kultúra és mások.
Meg kell jegyezni, hogy a „magas kultúra” nagyon világos. A gyakorlatban ez nagyon nehéz különbséget tenni a „nagy” és a „tömeg” kultúra. Az értékek, amelyek a rangsorban ezek a kulturális modellek, bizonytalan a mai társadalomban. Ezen kívül, a rangsorban a kultúra minták, mint már tudjuk, nem annyira objektív érték a fenti minták, mint azok, akik a jobb oldali (teljesítmény), hogy az ítélet róluk. Azonban meg kell jegyezni, hogy a fejlesztés a „elit”, „magas” kultúra, mint általában, igényel némi képzést szerzett „kulturális tőke”. előzetes
Oktatás, például nem valószínű, hogy megértsék a filozófiai értekezés. Anélkül előre előzetesen esztétikai nevelés és a kultúra „a zenei ízlés” nehéz észlelni, hogy a zene Schnittke. A mintákat a tömegkultúra nem követeli meg a „fogyasztó” képzés és a rendelkezésre álló szinte mindenki. De ez a kritérium meglehetősen önkényes.
Népszerű kultúra - összetett jelenség által generált modernitás, és nem lehet olyan egyértelmű értékelést. A probléma a tömegkultúra szentelt hatalmas mennyiségű tudományos és publicisztikai irodalomban - a hazai és külföldi. Az áramlás a szakirodalom nem szárad ki, és keretében a képzési kézikönyv semmilyen módon nem lehet teljes felülvizsgálatát is. Mi lesz azokra vagy más nevek és nézőpontok a prezentáció során.
A széles körben elterjedt jelenség a tömegkultúra szerzett csak a huszadik században. Ez annak volt köszönhető, hogy fontos tényezők, mint a megjelenése tömegtársadalom és a technológiai fejlődés lehetővé tette, hogy az ismétlődő kulturális mintákat.
A társadalom adta az egyén egy világos elképzelése, hogy ki ő, mi megy végbe a társadalmi hierarchiában, ahogy kellene viselkednie, milyen jogokkal rendelkezik. Leggyakrabban, az emberek egész életükben tartozott ugyanahhoz a csoporthoz.
maxi- és sűrűsége. Megelőző „élőhely” tömege (és tegyük
előfordulás) - nagy, modern város.
Amerikai szociológus Edward Shils különválasztják a következő funkciókat tömegtársadalom:
a lakosság nagy, belső heterogenitás
az áramkimaradás a szent jellegét és lazítás félelem hatóság;
gyengül a hatása a hagyományok, a lehetőséget a különböző értelmezések azok, ami a különbségeket az emberek viselkedését és közérthetőbbé a méltóság és az egyén jogait;
hiánya hangsúlyosabb erkölcsi egységét, generáló számos konfliktus és az ellentmondások, rendezetlen emberek közötti kapcsolatokat;
az ipari termelés és a technológiai fejlődés, a közlekedés és a kommunikációs eszközök közötti adatátvitel engedélyezéséhez a különböző „alkatrészek” tömegtársadalom;
technológia felszabadítja az embert a teher fárasztó fizikai munka, és lehetőséget adnak arra, hogy nyissa ki az új források érzések;
emberek megtanulják értékelni a móka, tiszteletben tartja a személyazonosságát mások; Shils megjegyzi, hogy a lakosság egy része él „a növényi kábulat”
nem vesz igénybe a lehetőségeket, amelyeket a társadalom tömeges ad az ember.
Leírás Shils tömegtársadalom több apologetichno. Negatív jellemzői ezt a társasági formát Shils nem vizsgálja részletesen. Ugyanakkor minden „pozitív” funkció kiosztott Shils, és egy negatív oldala.
A részletes, és véleményünk szerint, pontos leírása tömegtársadalom (vagy inkább a tömeg a jelenség), ad G. Bloomer.
súly számos sajátosságait. Először is, a tagok elfoglalják nagyon különböző társadalmi státusz, helyét az összes lehetséges társadalmi szinten; ez magában foglalja az embereket megszálló legváltozatosabb osztály pozíciókat, amelyek különböznek egymástól szakmai alapon, a kulturális szint az anyag. Másodszor, a tömeg névtelen csoport, hanem áll névtelen egyedet. Harmadszor, nincs kölcsönhatás a tömeg tagjai. Negyedszer, a tömeg egy nagyon laza szervezet.
Az űrlap a tömeges viselkedés paradox módon épül az egyes sorok a tevékenység, és nem összehangolt cselekvés. Ezek az egyedi tevékenységeket elsősorban formájában a választások - például a választás egy új fogkrém, könyvek, játékok, party platform, az új divat, a filozófia vagy Reli kormányzati hiedelmek - választások, amelyek a válasz a bizonytalan impulzusok és érzelmek felébredt tárgyát tömeges érdeklődés.
Létezik a leírt jelenség Bloomer tömeges népszerű kultúra nagy szerepet játszik. Népszerű kultúra - egyik mechanizmus, amely összeköti a törékeny konglomerátum egyfajta közösség, amely meghatározza a „hasonlóság” néhány útmutatást. A véletlen egyéni választások