Szerelem olyan, mint egy vallás - Vladimir antarin
Szerelem olyan, mint egy vallás - van közvetlen érzékelése az abszolút értéke egy szeretett; mint ilyen, áhítatos magatartása, örömteli elfogadás lényének ellenére minden tökéletlensége lépni kedvenc pedig a súlypontja személyes lény, aki szereti, az elme szükségletei és felelőssége, hogy szeressenek, nem számít, mi az ára, hogy magunkat. A szerelem a boldogság mások szolgálata, és számunkra, hogy fogalmat az összes szenvedést és szorongást okoz számunkra, hogy ezt a szolgálatot.
A szerelem olyan jámbor, vallásos felfogás egy adott élőlény, a látás ez egy isteni eredetű. Minden igaz szerelem - mindegy, hogy maga a jelentés is ad ez a szerető magam, vagy nem - ott áll a lényege annak vallásos érzés. És ez ebben az értelemben a keresztény tudat, amely felismeri az alapja a vallás általában.
A téma a szerelem. [Hozhatják] minket a bánat és szenvedés; Általánosságban elmondható, hogy közömbös olyan értelemben, boldogabb, vagy legalábbis nyugodtabb szerető, ingyenesen letöltheti a gondokat és aggodalmakat. A téma a szerelem sokkal nem szívesen ismerik, mint a hátránya - ez nem szűnik meg szeretni őt, és törődnek a jólét egy szeretett jár sok fájdalmat és aggodalmat.
[Szerelem] adja a legmagasabb kifejezése a legmélyebb és intim igényeit az emberi szív, és egy „természetes vallás”. Ez a szeretet általában értékes áldás, boldogság és a kényelmet az emberi élet - sőt, az egyetlen igazi alapja, hogy - igaz ez gyakori, hogyan született az emberi lelket. Szerelem [alapuló erotikus vonzalom]. annak minden erejét és jelentőségét az emberi életben van ... csak kezdetleges formában igaz szerelem abban az értelemben, a fent vázolt, vagy [legjobb] illatos, de törékeny virág kibontakozó szárán a szeretet, nem igaz gyökér. Az alap, a kezdeti lényege ez önző ... magasabb tisztított formában van egy esztétikai öröm, azaz Ez egybeesik a felfogás a szépség, a test és a lélek, a szeretett. Ez a felfogás a szépség már tartalmaz ... eleme a vallásos érzés; ezért átlátszik a tükörképe valami isteni a szeretett lény, és ez önmagában is „istenített”.
Platón a párbeszéd „Symposium” írja le az igazi célja erotikus szerelem, mint ahogy az első szakaszban a vallásos érzés: a szeretet a szép testek mozognak szeretet „szép lelkek”, és az utolsó - a [szellemi] szeretet szépség is, amely egybeesik a jó és igazság. [És elég] a tökéletes módja annak, fejlesztése és elmélyítése erotikus szerelem - azaz, amikor fokozatosan tanít szeretni, hogy az abszolút értéke a személyiség egy szeretett, vagyis amikor a szeretet a szeretett megjelenés - testi és lelki - mi behatolnak a mélyén az, hogy ez a megjelenés „kifejezi”, bár mindig tökéletlen - a személyiség, és ez azt jelenti :. annak lényegét, mint az egyén konkrét árucikk megtestesülése az isteni az elején a személyes, az emberi szellem. Itt van. istenítése empirikusan emberi, mint például alakítjuk áhítatos, szeretetteljes hozzáállás, hogy az egyes kép [és hasonlatosságára] Isten. [Különös] * ember. Igaz [Eros házastársi szeretet] az út a [szellemi és alkímiai] vallási színeváltozása erotikus szerelem, és azt mondhatjuk, hogy ebben a titokzatos „isteni-emberi” átalakulási folyamat, és az, amit az úgynevezett „házasság szentsége.”
Szerelem a [szellemi] értelemben győzni minden zárt; benne minden ember, mint olyan, elismerik. tagjai egy egységes, átfogó család gyermek apja.
Nem számít, hány ember a saját konkrét empirikus történeti élet vagy ellen vétkezett. A szeretet vallása - [lelki] ereje a szeretet az emberi észlelés abszolút kezdet. továbbra is jár ... emlékeztetve ember az abszolút igazság és a semmi az arca elé az egész föld, elszigeteli és elválasztja értékelések és ingerlés.
[Szeretlek, mint vallás]. felöleli a teljes sokféleségét a népek, nemzetek és kultúrák. és mindegyik. - teljes [a legjobb, hogy azok] A szeretet örömteli elfogadás és áldást minden élet és a létezés, a nyitottság a lélek, amely szélesre nyílik a fegyvert, hogy minden megnyilvánulását [Jehova], mint olyan, úgy érzi, az ő isteni értelmét.
Szerelem, mint egy vallás pozitív teremtő erő, a virágzás a lélek, vidám elfogadja a másik, az elégedettség a saját lét keresztül szolgáltatást, a másik, átadása révén a súlypont élete között.
Szövetségét szeretet az emberek nem [csak] erkölcsi szabály; ez egy kísérlet, hogy segítsen a lélek, hogy nyissa ki, bontsa, virágzik belsőleg, csillogóbbá. Ez egy kísérlet arra, hogy nyissa ki a szemét a lélek, segítsen neki, hogy valami, ami vonzza őt, hogy az egyén által választott egy emberi lény, és teszi őt „kedvenc”. Ez és egy kísérlet, hogy figyelmet és éberséget a lélek az igazi valóság minden konkrét dolog, hogy tanítsa őt, hogy érzékeli annak értékét és vonzerejét, a szeretkezés, mint a szubjektív érzés, a szeretet - előnyben részesítik, amelynek célja egy vagy néhány kiválasztott lények válik az egyetemes szeretet.
Attól a pillanattól kezdve, ahogy a szeretet [szent] annak jelentése [parancsolt], és nyitott a norma, és az ideális az emberi élet célját, amelyben megállapítja a végleges megelégedésére - az álom a tényleges végrehajtása az egyetemes királyság [a jólét és megnyilvánulásai] szerelem ez többé nem tűnik el az emberi szív. Nem számít, milyen nehéz, komor és tragikus sem volt ténylegesen az emberiség sorsa, az emberek most már tudják, hogy a valódi célja az élet szeretete.
Szemjon Frank
A munkálatok „orosz világ”
„A szeretet vallása”