Miért tiszteljük a szentek - a templom Szent János Warrior Cseljabinszk
Miért tisztelik szentek
„Csodálatos az Isten az Ő szentjei ...”. Így meg kell értenünk tiszteletére szentek csodálatos Isten. És az emberek, melyben ragyogott, - méltó minden dicséret és utánzás.
A hét (vasárnap) All Saints Orthodox Church tiszteli a memória az összes szentek, mint kanonizált és a szentek, akik maradtak életében ismeretlen. Mindenszentek ünnepe, a utáni első vasárnap Pünkösd (Pünkösd), azaz a 8. vasárnap Húsvét után.
Újszövetség módon a fesztivál a látás Szent János evangélista leírt könyvében Jelenések:
Ez után látám, és ímé egy nagy sokaság, a melyet senki meg nem számot, az összes nemzetek és törzsek, népből és nyelvből álltak a trón és a Bárány előtt, fehér ruhákba öltözve, és a tenyér a kezükben. És kiáltanak nagy szóval, mondván: Az üdvösség a mi Istenünk, amely székében ül, és a Báránynak! ... és akkor az egyik vén megkérdezte Ezek öltözött fehér köpenyt, és honnét jöttek? Azt mondtam neki: Uram, te. És monda nékem: Ezek azok, a kik jöttek a nagy nyomorúságból, megmosták ruhájukat, és kifehéredett ruháit a Bárány vérében (Jel 7: 9-14).
Ezen a napon a liturgiában olvasott egy átjárót a Zsidó levél (Zsid 11 :. 33-12: 2), amely ünnepli az Ószövetség szentjei, és felszólítja őket a „felhő tanúk”, és a kompozit evangélium olvasása (Máté 10: 32-33., Matt. 10: 37-38, Máté 19 :. 27-30) rámutat arra, hogy jeleket szentség: „aki elismeri engem az emberek előtt, én is vallást teszek Atyám előtt a mennyben ... aki nem veszi az ő keresztjét, és kövessen engem, nem méltó hozzám ... minden, a ki elhagyta házait, vagy testvéreit, vagy nővérek, vagy atyját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földeket, én érettem, ki százannyit ne kapna, és örökség szerint az élet s örök. "
Szentírás ad nekünk egy csomó utalás arra a tényre, hogy a keresztények kellene megőrizni és emlékére az igazak. Az Istenanya kiált: mostantól fogva minden nemzedék boldognak mondanak engem (Lk 1: 48). Azt olvassuk a Példabeszédek könyve: A igaznak emlékezete áldott (Pritch.10: 7), és a zsoltárok az örök emléke az igazat. (Ps. 111: 6). Továbbá, a Pál apostol arra buzdít: Emlékezz az oktatók, akik szólok néktek az Isten beszédét, és figyelembe véve, az életük vége, utánozni hitük (Zsid 13: 7). Hasonló gondolatot fejezte ki, és a Jakab apostol: Példaként szenvedésben, és a türelem Vegyük testvéreim, a prófétákat, akik nevében beszélt az Úr. Íme, mi számít nekik boldog, amely bírja. Hallottatok Jób türelmével, és láttam a végén az Úr, mert az Úr nagyon szánalmas, és könyörületes (James, 5/10/11) .Such módon, a Szentírás azt parancsolja, hogy emlékezni azokra, akik különösen kedves az Istennek, és hogy a szentek példáján követni . Ezért tisztelettel felidézni a hasznosítja a szentek dicséret himnuszokat saját szentségét, fesztiválok tiszteletükre.
Az Ige azt mondja, hogy Isten az embereknek meg kell tenni illik a becsület: „Aki prófétát fogad be a nevet, kap egy prófétának jutalmát, és a ki befogadja az igazat igaznak nevében az igaznak kap egy igaz ember jutalmát” (Mf.10: 41).
Természetes, hogy impulzus tiszteletére szentek és a hit, hogy a szentek a „barátok” Krisztus (Jn 15 :. 14). Az igazak Krisztus azt mondja, hogy „fénylenek, mint a nap, az Atyjuk.” (Mt. 13:43). A Jelenések. 03:12 azt mondja: Aki legyőzi, teszek egy oszlop a templomban az én Istenem. Nyertes - azok, akik nem élnek az alapjait a világ, és Krisztus (Kol 2: 8). Ezek nem a test, úgy nyerni, hogy a rabságban mások a test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés „(1Jn 2 :. 16). Ez az a dedikált szentek a világ, a hangulat a bűn, és az Egyház alapvető megértését szentség. És ha Ő szentjei úgy dicsőíti Isten maga, akkor annál is inkább, és meg kellene vennie azokat.
Az Ige azt mondja, hogy a szentek imáit felmenni Isten, „a huszonnégy vén leborult a Bárány előtt, amelynek mindegyikük hárfák és arany jóillatokkal tele, melyek a szentek imáit” (Jel 5: 8 És Rev. 8 :. 3- 4).
A szentek tudni, hogy mi történik a lakosság körében a föld, hogy az Istent saját sorsáról, és imádkozni a testvérek, és ezt mondta nekik Isten: „Láttam az oltár alatt azoknak lelkeit, a kik megölettek az Isten szavát, és a melyet kaptak. És kiáltának nagy szóval, mondván: Meddig, Uram, te szent és igaz, é nem tudja megítélni, és megbosszulja azokat, akik a földön laknak a vérünket? És adaték mindegyikük egy fehér köpenyt, és azt mondta nekik, hogy nyugodjanak még egy kis ideig, amíg azok alkalmazottait és testvéreim, hogy meg kell ölni, mint volt, elkészült „(Jel 6: 9-11.).
Megdicsőült szentek a mennyben tartoznak azonos Krisztus egyetlen Egyháza, amelynek tagjai vagyunk. Tehát, bár élünk a földön, hanem tartozik egy test az egyház - Krisztus teste, és ezért „többé idegenek és jövevények, hanem polgártársai a szenteknek és tagjai Isten” (Ef 2: 19.). Ortodox tanítás az Egyház megkülönbözteti az egyház vándor (élünk a földön), és az egyház Triumphant (Isten szentjei, tanúságot hitük különböző tetteket hajt végre istenért, és eltávozott az Isten). Bár a templom ég és a föld különböző életformák tagjainak, de nem egymástól elszigetelten. És mindkét minősül egy nyáj és egy pásztor, egy szervezet, melynek vezetője - Christ.
Tisztelt Heads of Christ Church szempontból, és teste tagjainak, tisztelegve a fejét, és megcsókolta a kezét ...
Az Üdvözítő, „Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké. Minden él vele „(Lk.20: 38). Ezért vagyunk a földön, nem különül el a halott testvérek a hitben, és talán közösségben az Egyházzal diadalmas számunkra. Pál apostol utal kortársai, az egyház tagjai a földön: akkor jön a Sion-hegyre és a város az élő Isten, a mennyei Jeruzsálemhez, és az angyalok ezreihez, hogy a közgyűlés és az egyház az elsőszülött, amelyek meg vannak írva a mennyekben, és a bíró minden Istenhez, és a szellemek az igazak tökéletessé (Zsidók 12: 22-23). Mivel minden igaz hívő - élő és holt - alkotnak egy egységes szervezet, hogy egyetlen organizmus, ezért között ez a testület tagjai legyen interakció, a kommunikáció a hit, a szeretet, a kölcsönös segítségnyújtás és concelebration, és úgy érezzük, hogy az élő tapasztalat tartózkodik az egyház. Szerint Pál apostol „, ha egy tag szenved, minden szenved együtt tagja; ha az egyik tag, valamennyi együtt örvendezzen (1 Kor. 12,26).
Saints - mindenekelőtt az emberek, akik szert a szeretet, és így nem tudnak segíteni azoknak, akiknek szükségük van segítségre, mert mint mondja Pál, a „szeretet soha (vagyis a halál után) nem szűnik meg, de próféciák fogják törölni, és nyelvek megszűnnek, és a tudás fog tűnni el (1 Cor.13: 8).
Ahhoz, hogy jól megértsük az ortodox hozzáállás a szentek, meg kell tudni, hogy mi a különbség tisztelete imádata én. Tiszteletére szentek eltér imádat, ami az ortodox hagyomány válik csak az Istenhez, és amely be van jegyezve az első parancsolat.
A görög (ortodox dogma létre, mint ismeretes, a görög) megkülönböztetni ezeket a fogalmakat két eltérő feltételek: (λατρεια ( «latreyya") - a betűk »minisztérium«), amely csak illik Istent, és (προσκύνησις ( «proskinezis” ) „imádják”, „tisztelet”), amely fizet az angyal, vagy szent ember, obózhennomu, valamint ikonok, relikviák, szent helyek mások.
Az orosz nyelv mindkét szót gyakran fordították szó „imádják”, hogy az emberek néha kevés ismeri az ortodox tanítás, ami zavar, hogy mennyire tiszteljük a szentek. Istentisztelet (abban az értelemben „proskinezis” - tisztelet, becsület) mi nem tetszik az „istenek”, és a jótevői azok jellegét, de az Isten és az szolgatársa, akik bizalommal Isten előtt ki iránta érzett szeretetüket. Istentisztelet (revere tiszteletben tisztelgett) neki, mert maga a király önmagát tisztelettel, ha látja, hogy imádják a kedvenc személy (St. John Damaszkuszi).
Tisztelete szentek ortodox egyház mindig Krisztus-és elképzelhetetlen anélkül, hogy Krisztus iránti tiszteletből, az arc, amely mindig megmutatja a képen keresztül minden szent. Ezért azt az elképzelést, hogy tiszteletére szentek semmiképpen sem csökkenti a megváltó bravúr Megváltó Krisztus, egyenértékű az a tény, hogy a megtiszteltetés gyümölcsök, rontják a méltóságát a szőlő, amelyeken, amelyeken keresztül a gyümölcsöket termesztenek.
Azaz nem imádják szenteket, és nem szolgálnak, mint Isten, de a szent istentisztelet, nekik tekintetében (ugyanez igaz az ikonok). Az Ószövetségben, amikor neve mózesi törvény azt parancsolta, kivéve, hogy imádják Istent és tisztelni azokat a dolgokat, vagy akár az emberek, akiken keresztül Isten teszi a jó cselekedetek.
Például a nagyon létrehozását a hajlékot és később a templom, a nagyon imádják az ószövetségi egyház hallgatólagos tisztelet és tiszteletteljes hozzáállás sok dologra, amelyek önmagukban nem voltak Isten: A Frigyláda, a manna, tabletták, Áron vesszeje, a jeruzsálemi templom, stb Ezeket a tételeket célja, hogy a külső jelei imádat, építeni neki az emberi elme, mintha valamilyen közvetítő igazi közösség Istennel.
Kitérve a kérdés a megértés hiánya az ortodox tisztelete szentek, nem is beszélve a több Szentírás, hogy ellentmondani látszik azt az elképzelést, tisztelegve a szentek és imádságos közösség velük.
Például a Szentírás azt mondja: „Van egy Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta váltságul minden” (1 Tim.2: 5-6). Ha az „egy közvetítő”, akkor miért imádkoznak a szentekhez? Vajon ezek a szavak azt mondják, hogy imádkozzunk csak Jézussal? - Az emberek néha érdeklődjön. Azt válaszolta, hogy ezt a kérdést származik félreértés, hogy mi van ágyazva a „közvetítő”.
Krisztus volt az egyetlen közvetítő, abban az értelemben, hogy ő az egyetlen, aki egyesíti az istenség és az emberiség, és ezzel összefüggésben az emberi természet megtalálta a halhatatlanságot. Mert Isten csak akkor jöhet Krisztus (János 14: 6), Christ válik egyfajta „híd”, az ég és föld között (én vagyok az út, az igazság és az élet), akik egyesít minket Istennel. „A ki adta önmagát váltságul minden” - ezekkel a szavakkal, hogy tisztázza a jelentését közbenjárása ebben a versben. Ugyanezt mondták, különösen, és Efézus 2: 13-18: „Most pedig a Krisztus Jézusban ti, kik egykor távol állnak közel a Krisztus vére által. Mert Ő a mi békességünk, ki tette mind a két, és lerontotta a közbevetett partíciót. eltörli az Ő testében a törvény foglalt rendeletei, hogy a két teremtse Ő magában egy új emberré, békességet, és egy testben összeegyeztetni a két Bogomposredstvom kereszt, megölve az ellenségeskedést benne ... mert rajta keresztül mindketten hozzáférhetnek a apa. "
Saints, persze, hogy nem hívja fel a közvetítők ebben az értelemben. Úgy véljük, nekik a nappali somolitvennikami. De Krisztus tekinthető közvetítő ima számunkra azt jelenti, hogy kisebbíteni isteni erény: Nem közvetítő átadása imáinkat Istenhez, mert Ő maga az Isten, a fogadó félnek az ima.
Sőt, a Szentírás világossá teszi, hogy vannak olyan esetek, amikor az ima az igazak feltétlenül szükséges, hogy az Isten irgalmazzon azoknak, akik még nem sikerült a lelki növekedés. És ez után az Úr beszélt ezeket a szavakat Állás, az Úr azt mondta, hogy Elifáz Témánból: „Haragom világít rád, és a két barát, mert nem beszélt nekem, hogy mi a helyes, mint az én szolgám Jób. Tehát hogy hét bikát és hét kost, és menj az én szolgám Jób, és áldozza fel magatoknak égőáldozatul; és az én szolgám, Jób imádkozzanak az Ön számára, csak az arcát Elfogadom, hogy ne utasítsa el, hogy az, amit nem beszéltünk meg, mi a helyes, mint az én szolgám Jób „(Jób 42: 7-8., lásd még Ex .. 8: 8-9, Csel 08:24) ..
Ezt maga az Úr akarja, hogy imádkozzunk igazat a gonoszok, és téves neki, hogy bocsásson meg nekik. És ha Ő hallja az imákat az igazak még mindig él, nem annál, hogy elfogadja az imát, akik költözött a faluba a menny és előtt áll trónját?
Sőt, Pál apostol, aki maga is szent, kérte imát maga az Egyház: „Kérlek azért titeket atyámfiai, a mi Urunk Jézus Krisztus és a szeretet a Lélek, hogy arra törekszünk, velem együtt az imáitokat Istennek nekem” (Róm. 15:30). Megkérdezte a fickó, hogy imádkoznak, könyörgéssel, imák, hálaadás minden embernek (1Tim.2: 1, (valamint Efézus 6: 18-19 .., 1Thessz 5:25)), mert ez jó és kedves a mi üdvözítő Istenünk aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az az igazság ismeretére (1Tim 2: 3-4.). Szóval tényleg ment el, hogy a világ más, Pál apostol is találják felesleges imádkozni ott együtt más szentek minden férfi számára. azaz, és a te és én?
A kérdés, hogy imádkozzanak a szentek, hogyan tudják, hogy mi történik velünk, nagyon tanulságos példázat a gazdag ember és Lázár (Lk 16 :. 19-31). Ebben, azt látjuk, hogy még a halottak, és a bűnös ember (a gazdag ember) imádkozik halála után, a szent (Ábrahám) a családja, nevezetesen az, hogy Ábrahám maga is segített nekik megszökni a kínjait a pokol (vagyis az üdvösségre). Ábrahám azt válaszolja, hogy a kérést a Lazarus hozzájuk jött, és figyelmeztetett az igazságtalan az élet nem működik, mert nem hiszik, akkor is, ha a halott nő újra. azaz okán belső állapot - tartós megtagadása engedelmeskedik Isten parancsolatait, akinek arca nem hallottak. Látjuk, hogy Ábrahám, a paradicsomi falvak, lásd (mint a szentek a Jelenések. 06:10), hogy mi történik az emberek a földön, és még látni a belső állapot. Ugyanakkor kérésére egy gazdag ember, aki nem reagál, például így: „Hogy én, az elhunyt személy, hogy sírni ilyen kérelmek - valakinek a megváltást? Az ima után illik egy szent, nem halt meg, hanem egyedül Isten!”. Éppen ellenkezőleg, tudta az Isten akarata, hogy alakult ez a maga nevében felelős lehetetlensége üdvösség ezeknek az embereknek. Meg kell jegyezni, hogy a kérelmet a megváltás a gazdag ember nem lehet elégedett, mert abban az időben a megnyilatkozás a példázat még nem áldozatot Krisztus, és az emberek között, és Isten nem egy „híd” a megbékélés, ami említésre került az Ef. 2: 13-18.
A Szentírásban látjuk, néhány helyen, ahol a szentek elutasítja az istentisztelet a férfiak, de ez történik akkor, amikor az emberek hogy azokat magának Isten, vagy az istenek, megtörve az első parancsolat. Ez az, ami történt, amikor Péter apostol, Cornelius meghajolt, vesz neki egy isten (ApCsel. 10:25). Péter monda néki: Kelj fel, én is ember vagyok (26. cikk). Ahogyan Pál és Barnabás elutasította az istentisztelet a lakosság Listrába aki őket a mennyből szállt pogány istenség, kifejtve, hogy azok az emberek is, mint mindenki más, és nem az istenek (ApCsel 14 :. 8-18). De amikor a börtönőr (ApCsel. 25:32), látva nyilvánvaló csoda, leesett a Pál és Silás, ők ezt nem ellenzik (nyilvánvalóan rájött, hogy ő nem vette őket, hogy istenek).
Más esetekben, az emberek hogy Isten imádata, hogy abból a tényből ered, hogy az emberek felismerik a bennük az a tény, Istenhez közelebb kerülhessünk, látom, hogy Isten működik rajtuk keresztül, és az istentiszteletet áldását rájuk.
Tehát Mózes jósolta fáraó, az egyiptomiak jön, hogy imádják őt, hogy ő jött ki belőlük, és vele együtt az átok Isten eltávozott tőlük (Ex. Ch 11). Mózes úgy találja, teljesen normális, hogy ő fog meghajolni, mint Isten hírnöke, hatalommal felruházva Istentől jön mindezek a te szolgáid nékem hajol meg, és én (Exodus 11: 8). Figyelemre méltó, hogy az epizódban tíz kivégzést Mózes többször válik ima közbenjárás Isten kérésére fáraó (Ex 8 :. 8. Ex 8 :. 28-31 Ex 9 :. 27-33, Ex 10 :. 16-19) .
Elizeus próféta is kap imádják az emberek, miután tett egy csodát számukra. Azt mondta: a Illés lelke nyugszik Elisha (4 Kings 02:15.). De nyilvánvaló, hogy Illés volt az Úr lelke, és Elisha is, de azt nem veszi ezeket az embereket idolopoklonnoikov és megsértik az első parancsolat, mert azt mondták, az Illés lelke. Szintén Súnemitát Elisha földig hajolt a gyógyulás a gyermek (4Tsar. 04:37), és ő nem utasítja el az istentisztelet, mert megérti, hogy ő meghajolt az Isten ereje marad rajta.
Tudjuk, hogy a szentek alkotják a test az Úr, így tudjuk, hogy dolgozik rajtuk keresztül vezetője testét. Ezek engedelmes végrehajtói akaratának, és nem csinál semmit suprotiv, de tudta, az Isten akarata, az ő ereje (nem az) segíteni az imádság, és néha, tapasztalatból tudjuk, és nyilvánvaló csodák szerint Péter apostol: „Serve, egymásra ajándék, ami olyan jó sáfárai változtatható kegyelem” (1Pt 4:10; lásd még Rom 12: ... 4-6). Hisszük, hogy az Úr nem veszi ezeket az ajándékokat az ő hűséges szentek az átmenet az örök életre, és szoroz, erősítve azokat az erényeket szolgálatában öccse a szenteket a munkájára, a testének építésére Krisztus (Ef. 4:12) . És tagjaiként élő szervezet, ők, mint az életben, aktív úgy, hogy minket is beleértve, az egész testet, csatlakozott által összetartott és vsyakihvzaimno rögzítő kapcsolatokat. munkássággal a mértéke minden részét. növekszik, és építi fel önmagát a szerelem (Ef. 4:16).
Ezért fizetnek nekik imáikat során nehéz pillanat az élet, nem veszik őket, mint az istenek, és nem hisz a megbízásokon a földi javak, de ugyanolyan kérünk és élő testvérek, imádkozzatok értünk, kérve segítségüket ebben a kérdésben a mi üdvösségünkért, és bízva a Isten ereje, hogy Isten akarata szerint megnyilvánulhat rajtuk keresztül.
Továbbá, emlékszünk tetteik, és kihasználja, hogy erősítsen meg minket a lelki életben, mert szolgálni nekünk egy jó példa, ahogy a mi üdvösségünkért.