Két módon lehet az adagolás rigpa
Folytatva a témát a Rigpa, Longchenpa kimondja:
Két módszer van a közvetlen érzékelés rigpa:
A közvetlen befecskendezés nélkül támogatásával történik, ha nincs mentális komplexitás és a külső vetület, és a belső megragadása, ha nincs próbálkozás, hogy helyezze intelligencia valahol a kettő között, ahol nem hagyományos építési elme és nincs keverés gondolatokat. Meztelen tudat, folyamatos, pártatlan és mindent átható, jelen van minden vremena.131
Ez az első Eljárás közvetlen irányítása, ami előfordulhat erővel az áldást a mester. A tudat, amit eredetileg rendelkeznek, nincs kezdete, és tisztában van szempontja tiszta fény - a természetes fényei - mindenütt jelen van, csak szezámolaj áthatja. Ez az alapja a közvetlen befecskendezés. Ez a forma a közvetlen befecskendezés miatt a külső körülmények, mint az erős elkötelezettségét a mester, és néhány belső körülményeket.
Következő Longchenpa ajánlatok
Hat módszer a közvetlen bevezetés támogatása 132
1. A közvetlen befecskendezés, amely kimondta a figyelmet az elme.
2. A közvetlen befecskendezés, amikor az elme nyugalomban. A bevezetés zajlik alapján az a tény, hogy az elme állandó marad, marad nála.
3. A közvetlen befecskendezés, ha megértjük a lényegét.
4. A közvetlen befecskendezés révén megszabadulni az érzés, a lényegesség. Ha feladja az érzés, lényegesség, szükséges, hogy egy alapos vizsgálatot. Longchenpa azt mondja: „Amikor az elme elveszik kapcsolatban annak tárgya, és eltűnik tárgyak, melyek követte.” Nakonep, ott jön egy állam, ahol az elme általában hová menni. Alapján ez a feltétel bekövetkezik, közvetlen befecskendezéses.
5. Közvetlen bevezetés a tudat és a tárgyak.
6. Közvetlen bevezetése figyelemelterelés. Ez hasonló a tapasztalat, éreztem abban a pillanatban, lelkes beszélgetés van valaki hirtelen felkiált név szerint. A figyelmet, figyelmetlen, és ezen a ponton van egy közvetlen bevezetés. Amikor a hang éles kiáltás: „Phat!”, Majd az így kapott különbség a korábbi és a későbbi gondolatok észlelt akadálytalan rigpa. Egy pillanatra az elme kábultan, és ebben a sokkos állapotban bemutatni minőségű sima vseproniknoveniya „Struck elme láncolva helyére csodálkozva, de minden világos és átlátható” 133
Szükségtelen meglepetés - ez nem Rigpa Dzogchen. Ez a válaszunk, ha feltesszük magunknak a kérdést: „Mi történt?”, Egy érzés, hogy megtapasztaljuk, válaszul a váratlan. Egy olyan állapot, amelyben nincs gondolkodási folyamatok - semleges Alaya. Róla, azt mondta, hogy nyugodt és stabil, de ez egy lelkiállapot, amelyben vannak nyomai a fény eltompult kábulat. Ha ez állt közvetlen bevezetése dzogcsen, akkor minden nagyon egyszerű. Minden alkalommal, lefekvés, akkor lehetősége van a közvetlen irányítása dzogcsen. Ezután az egész életünk elmúlik ebben az állapotban.
Ha azonban az első tapasztalat, hogy rendkívül hasznos alapjaként bevezetése Rigpa. Általában tudatunk folyamatosan részt vesz a különböző gondolatok. Tehát kezdjük kiküszöbölésével őket, amíg nem szűnik meg eszébe jut valami, akkor az elme csak pihen. Ez az állapot nem egy bevezetés a dzogcsen, ráadásul nem rigpa. De egy bizonyos ponton, amikor a mérkőzés belső és külső feltételek, természeténél fogva ez megingathatatlan lelkiállapotban lesz az alapja, amelyen lehetőség van a tapasztalatok meztelen tudatosság, az állam nem hasonlít semmilyen más, nem szennyezett nyomait eltompult mélyálomból de a mindent átható és akadálytalan .
A terminológia ez megfelel Dzogpachenpo távú rigpa. Az egyik módja annak, hogy elmagyarázza, mi Rigpa van mondani róla, hogy mindent átható tiszta és akadálymentes. Rigpa mentes minden nyomát eltompult kábulat, ez természetesen felszabadult, tiszta és világos. Meg kell körülbelül ilyen tapasztalat. Itt van szó az úgynevezett „eredetileg jelen éberség” meditáció. Amikor nem volt közvetlen bevezetés rigpa, akkor természetesen jön természetesen jelen ellátás, mint ahogy azzal a napsugarakat, a feltörekvő a felhők mögül. Nincs arra szükség, hogy a mesterséges ellátás létre erőfeszítései révén, mint Rigpa alapvetően köszönhetően a kezdeti ellátást.
Akkor továbbra is a meditáció, és a gyakorlat során a négy chogzhag - négyféleképpen hagyni a dolgokat a természetes egyszerűség:
A kilátás, mint a hegy: hagyjuk úgy, ahogy van.
Meditáció, mint az óceán: hagyjuk úgy, ahogy van.
Action megnyilvánulásai: hagyja őket, ahogy vannak.
Gyümölcs rigpa: hagyjuk úgy, ahogy van.
Továbbá, mivel a támogatást a négy chogzhag találunk háromféle szamádhi: 134
Szamádhi átható nyomtatás.
Szamádhi a nagy természetes gazda.
Szamádhi legfelsőbb spontaneitás.
Dodrupchen kimondja, hogy minden jelenség keletkezik, mint az energia vagy önálló megnyilvánulása rigpa.135 szempontjából a tantrikus hagyomány, új fordítások minden jelenség keletkezik, mint a megnyilvánulása nagy boldogság és üresség. A Dzogcsen terminológia minden Bea kizárás jelenség magától megnyilvánulása Rigpa. Így minden jelenség, valamint ezek alapján és a tér is, amelyek miatt a közös állam tiszta, világos. Tény, hogy minden egy dísz vagy kifejezése tiszta fényt, és a konceptuális megközelítés az iskola Prasangika lehet készíteni nekünk ezt a kiváló megértést.
Amint lesz hasonló tapasztalata tiszta fény, akkor nem szabad olyan félelem beleesik szamszára és minden remél elérni nirvánába. Nincs félelem, nincs remény már nem marad.
Minden tapasztalat, minden az érzések, amit ők nevezik, jó vagy rossz, valamint a karma és annak következményei, születés, halál, fájdalom, és a változások: azok elé kerül Önnek, mint illuzórikus megnyilvánulásai a kreatív energia, a fény-hordozó világosság.
Ez azt a szöveget, a Tizenkét féle Vadzsra smeha.136 Amikor elménket elviszik után a képzeletbeli valós és ragaszkodunk a külső tárgyak, tekintsék őket valami teljesen valós, szilárd és meglévő; Mi mindig úgy tűnik, hogy van, hogy bizonyos intézkedéseket. Ha ezek a dolgok okoznak nekünk fájdalmat, hajlamosak vagyunk keresni a lehető leghamarabb megszabadulni tőlük. Ha tetszik valami, azt akarjuk, hogy vonzani és megtartani azt. A szöveg a tizenkét féle nevetés Vadzsra kifejezés az ilyen kemény és nehéz kapaszkodó.
1. Trap belépő a bilincsek fogalmak.
2. csapdák elérje a nettó nem fogalmi állapotban.
3. Csapdák ki az erőfeszítéseket a horgot.
4. A csapda jelenség kapaszkodik mind a valódi is.
5. Keresés Csapdák mindenütt abszolút igazság.
6. Trap kapaszkodott üreges formák mind bizonyos jellemzőkkel rendelkező.
7. Trap nézetek üresség, amelyből hiányzik a jövőkép a valódi természetét.
8. A csapda céltalan fecsegés „végrehajtási” dzogcsen.
9. Trap „elmélkedve üresség”, mint haszontalan, mint dobott kő a sötétben.
10. A csapda szenvedés abból a tényből, hogy az elvesztett kulcspontja a megértést.
Ez a rövid tan tartalmazza mindazt, amit tudni Dzogcsen, bár sok más téma, amelyeket bemutatnak sokféle és úgy dzogchenovs Kie forrásokból. Általában a Dzogcsen tanítások három fő részből áll: § elme Semde, a tér Longde rész és szekció Mennagde titkos utasítást. Az utolsó szakasz viszont magában foglalja a négy ciklus: a külső, belső, titkos és rejtett, titkos vagy páratlan. Különösen sok, és azt mondják, hogy több száz és több ezer rokon Tantra. Ezen kívül számos írásos oktatóanyagok, de ők nem különböznek lényegesen, hiszen minden alapja azonos a jól ismert írott források. Van egy másik megközelítés a tanulás, amelyben nem csak a használt idézeteket ezek a jól ismert forrásból, de kapnak közvetlen utasítást gyakorló jógik. Ezen az alapon, és van egy tanítás.
Ezek a módszerek a tanítás vannak osztva a hagyomány tudósok és tudósok hagyomány jógik. Apropó hagyomány tanításait tudósok és tudósok, lehetséges megemlíteni hét kincsek Longchenpa, különösen Treasury kiváló Chariot és a Kincstári Dharmadhatu. Mivel ezek a szövegek megvitatása sokféle téma, figyelembe véve a legfinomabb részleteket, a maximális pontosság és a bizonyosság, ezek teszik ki a hagyomány az oktatás, az úgynevezett „hagyomány-panditok tudósok.” Ilyen forrás Nyingthig Yabish, magyarázatot adnak egy tömörebb és milyen formában, mert az írás stílusa a hagyomány jógik tanításait. Így vannak gyakorlatok, amelyek magyarázata az írott források, és vannak a tanítást a hagyomány a titkos tanításokat.
Saját tanítás alapján kiválasztott idézetek írásaiból Longchen Rabjam. Én elsősorban hivatkozott tanulmányában Treasury Dharmadhatu. Nagyon élveztem a két napon töltött veled, és szeretném megköszönni, hogy mit hallgat a tanítások nagy érdeklődéssel. Mi már mondtam, ez csak egy alap, vagy a kulcs, amely megnyitja az utat a további vizsgálat, reflexió és meditáció. Minden, ami elhangzott, előnyös lehet csak gyakorlat útján.
A jelenlegi gyakorlat a dzogcsen, a legfontosabb dolog -, hogy egy állandó erőfeszítés. Azt mondtam ilyet, de szeretném megjegyezni még egyszer, hogy annak érdekében, hogy sikeresen folytassa a legmagasabb tanításokat, szükséges, hogy egy szilárd alapot a tudás és a megértés minden szintjén az Oktatási. Éppen ezért a dzogcsen nagy figyelmet fordít az előzetes gyakorlat Ngöndro. Része az előzetes Dzogcsen gyakorlat abból áll, hogy menedéket, a fejlődő bodhicsitta, tisztítás révén Vajrasattva mandala áldozatot és guru jóga. Teljes előzetes gyakorlatot rendszeresen és alaposan elemezte a szövegben Patrul Rinpocse felhívta a tökéletes tanár az Ige. Ezek a feljegyzések készülnek Rinpocse utasításainak megfelelően tanára Jig-me Gyalwa Newgate. A szöveg már lefordították angolra, és az rendelkezésre áll.
Ha támogatják azt a gyakorlatot, nyomás alkalmazásával, és nem veszít a remény és bátorság, akkor biztos, hogy továbbra is az útjába kerül.
Zárszó Őszentsége, mondta, miután a hála által kifejezett képviselői Rigpa Alap nevében minden jelenlévő:
Mélyen megérintett a szavakat a hála. Mindig azt mondom, hogy mindannyian ebben az életben, a személyes felelősség, így mindenki vegye át, és egy személyes hozzájárulását a közös ügy. Próbáljuk meg együtt, hogy egy jobb világot, ahol az emberek lehet boldog. Amit szeretek hívni „a személyes nirvána” állandó csökkenése negatív érzelmi állapotok - magánügy, az én privát nirvána. Az embereknek szükségük van a teljes nirvánába, a nirvána, az egész emberiség, a társadalom tele irgalmasságot. Minden ember a Földön békét akar - akkor lehet építeni. Mindannyian felelősséget. És az ő „személyes nirvana” Igyekszem magam, ez az én privát ügy. Köszönjük! Köszönöm szépen!