Házasság az ortodoxia válás könyvtár

A memória Szent Sergius a Radonezh nap patriarkális Exarch All Fehéroroszország ünnepelte a Szent Liturgia a Védelem akadémiai templomot a Szentháromság-Sergius Lavra [FRISSÍTVE]

A megemlékezés előestéjén az Európai nap Szent Sergius a Radonezh metropolita Minszk és Zaslavsky Paul vezette egész éjszaka virrasztás a védelem tudományos templomot a Szentháromság-Sergius Lavra [FRISSÍTVE]

Patriarkális Exarch All Fehéroroszország concelebrated a prímás az ukrán ortodox egyház a kis este az olvasó a Akathist Szent Sergius a Radonezh a Szentháromság székesegyház a Szentháromság Lavra Szent Sergius

Megállapította „gyűrű Salamon király”, ami neki az állítólag mágikus

Egyiptom akarja helyreállítani világszerte zarándoklat a szent helyek, ahogy a Szent Család

Perzisztencia katolicizmus az ügyben a jogi felbonthatatlansága a házasság, a teljes tilalmat a válás és a második házassága idején az élet a felesége még vita tárgya. Ortodox álláspontot ebben a kérdésben nagyon gyakran meghatározása egyszerű ellenzék katolicizmus. De helyesen állítják, hogy „az ortodox egyház lehetővé válás”?

A hagyományos álláspont a katolicizmus és a kanonikus szabályok válás és a második házasságot alapulnak két helyiségek: 1) a házasság egy szerződés, amely jogilag nem mondható a keresztények számára; 2) a házassági szerződés csak azokra a földi élet, és ezért megszűnik a halál az egyik fél.

Ortodox Ugyanezt a megközelítést erre a kérdésre határozza meg a másik, egészen más helyiségek:

1) A házasság - szentség áll a papi áldás Body az egyház tagjai; mint bármely házasság szentsége az örök életre utal Isten Országában, ezért nem szakítja meg a házastárs halála, és létrehozza közöttük, ha úgy kívánják, és ha ez adott nekik (Mt 19, 11). - az örök kötelék.

2) Mivel a házasság szentsége - nem mágikus hatása, de az ajándék. Tagjai az emberi lények hibázhat, és kérje a kegyelem a házasság, még nem állnak készen arra, hogy elfogadja azt, és hogy ez gyümölcsöző.

Ezen okok miatt az Egyház elismeri, hogy a kegyelem lehet „nem kapott”, és lehetővé teszi, hogy a válás és a második házassága. Természetesen az Egyház nem ösztönzi a második házasságot, sőt, mint látni fogjuk, az özvegység második házasságot -, mert az örök és felbonthatatlan jellege a házasság kötés; Church csak lehetővé teszi a második házassága, ha bizonyos esetekben ez a legjobb megoldás az egyén számára.

Köztudott elítélése válás által kifejezett Krisztus szívetek keménysége miatt Mózes megengedte, hogy elváljon a feleségével, de kezdettől fogva nem így volt; de azt mondom, hogy aki elbocsátja feleségét, kivéve a paráznaság, mást vesz feleségül, házasságtörést követ; és a házas házasságtörés (Mt 19, 8-9 ;. sze 5, 31-32 ;. Mk 10, 2-9 ;. Lk 16, 18.) [15]. De a lehetőség a válás miatt a házasságtörést, és a szavak a Pál apostol, hogy a feleségét. lehet elválni férje (1 Kor. 7, 11), világosan mutatja, hogy az Újszövetség nem érti a felbonthatatlansága a házasság döntetlen az abszolút tilalma az emberi szabadság. Ez a szabadság azt valószínűsíti, a bűn és annak következményeit; végül a bűn is meghiúsítja és a házasság.

Azonban sehol az Újszövetségben egyáltalán nem engedélyezett a második házasságot a válás után. Pál bevallja a lehetőségét, hogy egy második házasság az özvegy, ugyanakkor rendkívül negatív hozzáállás, hogy a második házasság között elváltak: A házas én parancsolok, de az Úr: Ne a feleség férje - ha a válás, meg kell maradnia, nem házas, vagy pedig össze kell egyeztetni a férje -, és a férje nem válni a feleségétől (1Kor 7: 10-11).

Így a foltokat és hagyjuk újraházasodások Christian Birodalom. A törvények a keresztény uralkodók, nevezetesen Constantine, Theodosius és Justinianus azonosítani a jogalapot, amely lehetővé tette a válás és a második házasságot. Nem tudjuk mindet felsorolni ebben a könyvben. Általánosságban elmondható, hogy meglehetősen engedékeny. Mielőtt a törvény Theodosius császár II (449 g). Banning válás, az utóbbi volt az eredménye, közös megegyezéssel, a felek. Újonnan válás megengedett Justinianus II 556 évben, és a törölt csak a VIII században. Válás a beléptetés jogát a második házasságot hagyjuk nemcsak az az oka, a házasságtörés, hanem azért is, mert a politikai árulás, előre megfontolt gyilkosság, eltűnése egy család öt vagy annál több éves bizonyított állításokat a házasságtörés, és végül ennek eredményeképpen a hajkorona a házastárs szerzetesek [16].

Egyik egyházatyák nem elítéljük ezeket a birodalmi törvények aláássák a keresztény elvekkel. Megértették az elkerülhetetlen ezeket a törvényeket. Császárok, mint I. Justinianus, őszintén törekedett ilyen szabályozás, amely összhangban lenne keresztény eszméket. Megfogalmazásában törvény, a császárok nem kerülik az illetékes tanács püspökök és teológusok. Gyakran ezek a tanácsadók szemben a császári akarat, ha bitorolja ortodoxia; de egyetértenek a jogszabályok válás. Ez a jogszabály tükröződik írásaiban sok a Fathers. „Azok, akik nem tudnak lépést tartani a tisztaság után első felesége halála - írja Szent Epifánius Ciprus - vagy aki elvált feleségét ésszerű okokból paráznaság, házasságtörés, vagy más bűncselekmény, ha elveszi egy másik felesége is, vagy ha a feleség ki egy másik házasságot, az isteni Ige nem ítél meg, nem közösített vagy az élet; Church tűri ezt, köszönhetően annak gyengesége "(" Az eretnekek ellen”, 69-szor 41, Number 1024 - .. 1025 A).

Amely lehetővé teszi a válást. Az Egyház azonban számtalanszor kifejtette, hogy az emberek a gonosz válás. Tolerancia a nemzeti jogszabályok válás, valamint a Kelet és a Nyugat eltűrte a „szükséges rossz”.

Volt az engedékenység vagy lemondani? Természetesen az első. Az Egyház mindig hű maradt a szabványok az Újszövetség kinyilatkoztatás: csak az első és egyetlen házasság áldott az Egyház az Eucharisztiában.

Azt már láttuk, hogy a második és a harmadik házasságok özvegyeknek csak a polgári szertartás, és benne egy templom bűnbánat 1-5 évig kiközösítés Úrvacsora. Ezen időpont után az ifjú pár tekintették teljes jogú tagja az egyháznak. Az újraházasodás válás után szükséges hosszabb vezeklés hét évre szól. „Ő, aki elhagyja a feleségét és jogi veszi magát egy másik, bűnös a házasságtörés, beszéde szerint, az Úr.” A szabályok szerint atyáink, hogy az ilyen legyen a kategória a „sír” egy év, két év, a számos „hallgatni az olvasó a szentírások,” három év „ragaszkodnak”, és a hetedik évben állni a hívek, és ezért el kell ismerni, hogy továbbra is Communion „(hatodik Egyetemes Tanácsa, jellemzően 87).

Minden bizonnyal számos további pontokat kapcsolódó különbség a vétkes fél a válás, és az ártatlan; lelkipásztori gyakorlat „economia” Church bsha elnézőbbek, mint a megadott szöveget. De elvált, mert a házasságtörés volt hosszú ideig (az evangélium szerinti szöveget) tesz ki az igaz egyház, és a templomban, többek között a „sírás”, „hallgat” (t. E. Akik hallgatták a Szentírást, de nem vették fel a szentségek) és „ragaszkodnak” (t. e., akik kénytelenek voltak bizonyos időpontokban istentiszteleti térdel, ellentétben igaz jogosult ebben az időben ülni vagy állni).

Az Egyház tehát nem „ismeri” a válás és a „adta” neki; válás mindig úgy tekintették, mint egy súlyos bűn. De az Egyház mindig látható feladata a mentés, bűnösökért, amely biztosítja számukra a lehetőséget, hogy javítsa, én mindig kész volt beismerni őket a hívők körében, miután a bűnbánat.

Csak miután a tizedik században kapta a császártól monopólium jogi bejegyzését házasságok, és meghatározza azok jogszerűségét. A templom kénytelen volt „hogy válás” összhangban a polgári jog a Római Birodalom, majd később - más országokban. Az új helyzet vezetett a veszteséget a hű egyediségét a keresztény tanítás a házasság. Vallási házasság és a válás az egyház lett puszta formalitás, külső jogi tény, illegális szigorú keresztény etika.

Azt javasoljuk, hogy a mi egyházi hatóságok alapuló Szentírás és az egyházi hagyomány, abbahagyja „válás” (ami a közelmúltban kezdett fordulnak elő a polgári bíróságok) és az üzleti tevékenységet folytatnak kapcsolatos engedélyt a második házassága. Ilyen engedélyt kellene kísérnie bizonyos formái a bűnbánat (összhangban minden egyes esetben), és az adás az áldás az egyház az, hogy az „második házasságot”. Egy ilyen változás lenne a helyzet Egyházunk konkrétabb és lehetőséget adna, hogy gyümölcsöző szolgálatát az igehirdetés, lelki útmutatást és gyógyulását.

15. Figyeljük meg, hogy a vonatkozó szöveg a válás, mert a „tisztátalanság”, amely csak a Máté evangéliuma. A szó a Krisztus nem a tilalom a válás, mint mondják róla az evangélisták Márk és Lukács.

16. Lásd. Különösen 22-én új Justinianus.