Buddha életrajz, tények az élet, gondolatok, filozófia
Alapítója az egyik a három világvallás - a buddhizmus.
A név a Buddha (szanszkrit - a felvilágosult) által adott híveit. A központban a buddhizmus - a tanítás a „négy nemes igazság” van szenvedés, annak oka, az állam a felszabadulás és az elérési útvonalát.
Egy nap, ül a folyó az árnyékban egy nagy fa Jambu, később nevezték el az esemény a Bodhi fa (vagyis a fa a megvilágosodás), Siddhartha döntött: „Nem kaptam fel ezt a helyet, amíg én nem ereszkedik megvilágosodás Legyen az én testemet. elsorvad, add, hogy a vér kiszáradnak, de addig, amíg nem kap a megvilágosodást, nem fogok mozogni ezen a helyen. "
Nehéz elképzelni, hogy mi történik az elme az, aki ül még. Azonban ez a jellemző a buddhizmus: az igazság szerzett csend, csend és több mint cselekvés. Ült meditációs testtartás és rendkívüli koncentráció és ellenőrzése alatt a tudatát.
Hogy az elme lehet figyelmetlen, színesen leírt buddhista szövegek, ami beszél a támadások Yama, a halál ura, akik értik a jelentőségét az erőfeszítéseket, amelyeket a Buddha, és mindent megtett, hogy ellenük alapján erejüket. Buddha volt, hogy minden tudását, és megidézi minden elhatározását merészkedik egy ilyen kísérlet, de ez nem volt könnyű. Minden kétség, habozás kellett dobni. A rögös útját belső harc hozták - közelgő végső csata. A teliholdas éjszakán a hónapban Vesak (megfelel május az európai naptár) Buddha koncentráljuk elméjét vshodyaschego hajnalcsillag, és felderengett a megvilágosodást. Siddhartha Buddha lett: kijött a tudatlanság sötétségét, és látta a világot az igaz világosságot. Leírja az események az úgynevezett „nagy ébredés”. Az igazság kinyitotta a Buddha a maga teljes pompájában. Ez volt a vége az igazság keresése, aki megtette Siddhartha. Becoming a Buddha, hogy teljesen megvilágosodott, Siddhartha megváltozott. Ennek köszönhetően a nagy esemény ereszkedett rá a bölcsesség és az együttérzés, és rájött, hogy az ő nagy cél -, hogy az igazság, hogy az emberek. Eleinte nem volt benne biztos, hogy meg fogja érteni. Azonban, a Buddha is elkezdte kifejteni a tanítás, az első alkalommal elolvasása után a prédikáció a Dharma a Sarnathot ahol véletlenül találkozott az egykori társait. Az első diákok csodálkoztak erényeit. Úgy alakult az első buddhista közösség. Buddha folytatta az úgynevezett „első Buddha prédikáció”, vagy még képletesen „első kerék elfordulását Dhamma”. Nem csak a szavak, amelyekkel a Buddha, hogy a közönség, és a bizalmat, amelyet ő adott nekik, és amelyek teljesen visszafogott őket. Kezdetben öt egykori társa találkozott vele szkeptikus - elvégre ez ugyanaz Gautama. De ez befolyásolta az önbizalmát lettek követői tanításait.
Buddha életét élte vándor prédikátor. Azóta, mikor évesen harmincöt év megvilágosodás felderengett, hogy nem tudja a többit. Kilenc hónappal az év prédikált, egyik helyről a másikra, és három hónapig, jön az esős évszak, töltött magány.
Buddha evett naponta csak egyszer. Ha az út vezetett át a falun, ő vette alamizsnát, majd bement a mangó liget szélén, a falu és vacsorázott. Ezt követően, a helyi lakosok hallgatta a Buddha prédikáció. Minden nap, támogatói tanításai egyre és kísérete benne az emberek a különböző kasztok.
Hívei alakított szerzetesi közösség. Terjedésével a missziós tevékenység a Rend a Buddha is kezdtek jönni és világiak, akik megengedték, hogy tanításait követik, anélkül, hogy lemond a pozícióját család feje és a ház tulajdonosa, úgy, hogy a szabad közösség gyorsan megindul. Egyensúlyt a vallási és világi élet a sangha volt az egyik fő jellemzője a Buddha küldetés során negyven éve hirdették aktivitást.
Nők is lehettek a Rend tagjai, de a Buddha hozzáállás nekik volt egyértelmű - ez volt a nők vonakodva. Amikor megkérdezték az ő tanítványa Ananda, hogy a szerzetesek kell viselkednie a nők jelenléte a Buddha azt mondta: „Ne beszélj megjeleníthető állandó éberséget.”. Talán ilyen utasítás ismerteti a meggyőződés, hogy a mellékletet egy nő válik egyik fő akadálya az eléréséhez a nirvána. Bármi is az ok, ezek a szavak az alapja a szerzetesi szabály (Vinaya), amelyet a Buddha.
Buddha meghalt egy előrehaladott életkor, mérgezett ételt. Azt mondják, hogy ő halt meg egy meditáció állapotában, fejét lehajtva, hogy a jobb és megőrzi kezét. Ez az álláspont testesül meg a buddhista ikonográfia, és értelmezi a váltás a Buddha Parinirvana - nirvana maradék nélkül, ez egy állapot, amelyben már nem volt kitéve újjászületés. Ez történt, közel a város Kusínagar, egy erdős területen. A halálos ágyán, a Buddha nem utódot nevez. Úgy tűnt, hogy ő akarta Szanghához viszonylag nem hierarchikus szervezet. Halála előtt, Buddha címzés Ananda mondta: „Ne aggódj, ne sírj Nem azt mondom, hogy el vagyunk választva, elvágva minden kedves és szeretett minket sokáig szolgált nekem részesülő tálalva öröm, őszinteség és feltétel nélkül .. szenteltek nekem test, a szó és a gondolat. megvan magát minden jól működött, Ananda. ne hagyja ott, és hamarosan fel kell szabadítani. " A mag tartalma buddhizmus Buddha beszéde a „négy nemes igazság” kiderült, hogy neki a híres éjszakai megvilágosodás a fügefa alatt: van szenvedés; az oka a szenvedés, a szabadság a szenvedés utat, amely elvezet a szabadság szenvedés. Ezekben igazságok szerint a tanár, az egész törvény az erkölcsi élet, ami magasabb boldogság. Tisztázása és fejlesztése e rendelkezések elkötelezett az összes érvet és a logikus felépítés a buddhizmus.
Születés, betegség, halál, elszakadás egy szeretett, beteljesületlen vágyak - egyszóval maga az élet minden megnyilvánulása -, hogy szenved. A buddhizmusban a szenvedés és mi mindig is öröm. Rokonok, barátok, gazdagság, siker, erő, öröm az öt érzék - minden, ami kell tekinteni egy dermesztő emberi lánc. Így szenvedés emelkedik ki az egyetlen átfogó valóság, hogy köze van lelkileg elbizakodott, az erkölcsi tökéletesség az ember.
A második „nemes igazság” - szenvedés forrása a vágy is, hogy nem az ő, és az ő puszta jelenléte „vágy, önhordó, a varázsát a konjugátum egy szenvedély, annyira, hogy készen áll, hogy elhitessék, nevezetesen vágy, hogy rendelkezzen, szomjúság, hogy, szomjúság menekülnek ”. A „Dhammapada” ( „a pályák erény”), a leghíresebb buddhista szövegek, amelyek Buddha mondások, rendelkezik ezekkel a szavakkal: „Még egy zuhanyozó aranyat nem hozott elégedettséget szenvedélyek bölcs, aki ismeri a szenvedély fájdalmas és néhány közülük öröm.”.
A harmadik „nemes igazság” - elnyomása szenvedés, megváltás vágyik, hogy pontos legyek - pritushenie a szenvedélyüket. Buddhizmus javasolja a középutat: kerüljük el a szélsőségeket - mindkét vágy érzéki örömök, és az abszolút elnyomása vágy. Hiánya leküzdése szenvedés nevezzük nirvana (lefordítva a szanszkrit „csillapítás”, „hűtés”). Ebben a Buddha követője sorakoznak egy egész filozófiai elmélet. Nem adták a saját szövegek meghatározása nirvana helyett annak számos leírások és jelzőket, hogy a nirvána ábrázolják az ellenkezője, hogy mindent lehet, és ezért a megismerhetetlen és leírhatatlan.
A negyedik „nemes igazság” - van egy utat, amely elvezet a Nirvana. Ez a „vosmizvennaya ösvényt” a nyolc program szellemi magasság:
- igaz nézet (az asszimiláció négy sarkalatos igazságait a Buddha - ez a kiindulópontja a figyelmet az élet értelme)
- igaz szándék (az elfogadás ezen igazságok, mint az élet a program és a lemondás való kapcsolódási világ megértéséhez az élet értelme válik értelmes belső motiváció)
- Igaz beszéd (a fent említett motívum válik végleges döntés - tartózkodva fekvő, akadályairól szavak és verbális referenciapontok nem kapcsolódik a kijelölt magasabb erkölcsi cél - elszakadás a világon)
- Igaz intézkedések (határozat végrehajtott tevékenységek - az erőszakmentesség, nem büntetés kiszabása a kárt az élő)
- Igaz életmód (telepítési igaz viselkedés összhangban viselkedés, cselekmények egyetlen lánc),
- Igaz erőfeszítés (ébrenlét és éberség, mint a gonosz gondolatok hajlamosak visszatérni, tükröződik a fejében tett intézkedések szemszögéből mennyire egyeznek saját döntéseket, és mentesek a rossz gondolatok)
- Igaz emlékezés (igazak gondolat - Mindig emlékezni, hogy minden múlandó, az erkölcsi magatartás szerepel az eredeti jelentését élet kontextusban)
- A valódi koncentrációjának (lelki samopogruzheniya személy elhagyni a világot, amely túlmutat a határokat az erkölcs maga a „bizonyíték” az „élet értelme”).