A természetfeletti születése a Megváltó és a megtestesülése a pogányság
Csak látszólagos hasonlóság van a természetfeletti születési evangéliumának a Megváltó és a pogány megmentői. Itt minden részletet, a fő motívum, színhely, környezet - minden más felismerhetetlenségig. Így a Boldogságos Szűz Mária az evangélium ábrázolták egy személy által végzett angyali tisztaság és az alázat, a szellem az imádság legfenségesebb érzelmek és megérzések (lásd. Lk. 1, 26-55). Nincs az a fajta látható pogány legendák szüzek szülni fiai-megmentői.
És az ötlet a megtestesülés, Isten a kereszténység egy teljesen más jellegű, mint a pogányság. Az Isten inkarnációja keresztény értelemben a pogány világ nem ismerte egyáltalán. Zeusz, hiedelme szerint a pogányok, átalakult egy bika, szatíra, sas, arany eső. Jupiter -prevraschalsya egy sárkány - egy szárnyas kígyót szarvakkal a fején. Istennő Cybele válik egy fa, Latona - fürj. Van, hogy bizonyítani, hogy ezek között a fantasztikus hihetetlen átalakulás pogány istenek és megtestesülése Isten Fia, nincs semmi közös? Nem voltunk pogányok végrehajtása a szigorú értelemben vett, de csak, hogy elfogadták az istenségek egy ideig különböző maszkokat. „Istenek, - mondja Epikurosz - nem megy, hogy az emberek a valóságot.” A pogány isteneknek testesülnek nem egyszer, hanem több tucat alkalommal. Mi nem valljuk fantom vagy látszólagos, de a tényleges megtestesülés és doketizmus hinni eretnekség (1 Jn 4, 2-3; .. 3-6 1Ti, et al.). Esemény megtestesülése Isten Fia „exkluzív, ne ismételjük” egyedülálló a világtörténelemben.
„Egyértelmű, - mondja ki a szavakat prof. Vvedensky, - mi az a tanítás, a megtestesülés lényegében radikális semmi köze a keresztény tanítás a megtestesülés, Isten Igéje ../*
Kalcedoni dogma teljesen új tan a megtestesülés képest minden előtt volt látható.
A funkciók közé tartozik:
1. A kereszténység azt tanítja a megtestesülése Isten nem, de a Logosz. A második ember a Szentháromság Isten egylényegű.
3. született bezmuzhno ellentétben a mitikus istenek (néhány kivételtől eltekintve).
4. „Krisztus megszületett, Isten az embert, aki a testben, immáron egy értelmes lelket. Maxim fogja vallani. T.I, 258).
5. lett a megtestesült egyszer, és tényleg, nem úgy, mint a pogány istenek, hogy a változás a testben maszk (kb. Jupiter).
6. Isten Igéje, egyre az Isten-ember volt, valóban született, élt, szenvedett, meghalt, feltámadt és felment.
7. isteni és az emberi természet Krisztusban kötve egy Isten szava: nem zavar (nem képező valami harmadik félisten polucheloveka) következetesen (változtatás nélkül a természet), elválaszthatatlanul (elválaszthatatlan egységet Istenember) elválaszthatatlanul (tartósan), majd nem tudta, hogy a pogány mitológia.
8. lett a megtestesült önként. Ezért szenvedése és halála nem véletlen, nem értelmetlen, mint például a Adonis, Attis vagy Osiris.
9. Isten az Ige megtestesült az ember szeretete (Jn. 3, 16), hogy „mielőtt a bukott voskresiti kép” (pályák. Ünnepel. Born. Krisztus), és semmilyen földi célra.
10. „Isten az Ige, az Isten Fia, az Atya, és hogy legyen egy ember, és az Emberfia, emberré lett, hogy az istenek és az Isten fiai (Maxim megvallom. 1, 238). ”. Magát lesz egy ember, aki önmagát ismeri, és az ember, hogy Istennel a kapcsolatot vele „(Maximus Hitvalló. 2, 75).
II. Krisztus tisztított minden szenvedély - ellentétben A pogány isteneknek (Krishna, pl egyik legendák és 8 nő 16 ezer ágyasok, ahonnan már 180 ezer fiai ...).
12. Ő ismét emelkedett „és nem ugyanaz Adonis, Attis vagy Ozirisz és más istenek halnak meg, és az emelkedő évente, mint egy szimbólum az átmeneti időszakok for Nature (ősszel és tavasszal).
13. megtestesülés az elején a megdicsőülés az emberiség a Krisztusban, és forrását az egyetemes feltámadás. Sem az egyik, sem a másik pogányság soha nem tudta.
14. Keresztül a megtestesülése Isten Igéjét, elesett ember megszerezte a „remény a feltámadás és az örök élet”, amely azt tervezte, hogy örökölje a közösség Jézus Krisztust, aki „engedelmesség megszűnik nagyszülő elítéli a bűnt és a halált eltörölte a halál hatalma, hogy” a miképen Ádámban mindnyájan meghalnak, így minden élő „(1 Kor. 15, 22) (Prep. Maxim megvallom. 1, 75).
Szent Maximus Hitvalló adta szentségének megtestesülésének kiemelkedő jelentőségű, mivel ez a „tartalmaz értelmében minden titkait a Szentírás és a képeket, valamint a tudás és megragadjuk az elme teremtmények” (T.I, 226).
1. Nincs bizonyíték, hogy támogassa őt. Ez ügyben az esetek „emlékek” az úgynevezett előző életek vannak más természetű. Ezek a következők:
javaslatot, amely különösen hajlamosak az úgynevezett emberek médiumi raktár (különösen a gyermekek és nők); önkéntelen önhipnózis;
telepatikus hatásokat (lásd például a Szent Lukács lélek test és a lélek ....); elmebetegség; közvetlen démoni befolyás, elmebaj;
megnyilvánulása az úgynevezett genetikai memória (amelyek hatásmechanizmusa még nem tudomány titkos), amely bizonyos körülmények között játszott a fejében a humán benyomások és érzések ősök.
Ha és evolúció valóban megtörtént, a genetikai memória növelheti az emberalatti formák és az öntudat.
2. lélekvándorlás nincs szó Biblia Jelenések elismert követői a doktrína a reinkarnáció (pl hinduizmus, a teozófia). Éppen ellenkezőleg, az apostol írja: „a férfiak egyszer meghaljanak, azután az ítélet:” (Zsid 9, 27).
3. Silent kivétel nélkül keresztény szentek, köztük a legnagyobb közülük, amely, mint a nagy misztikusok és okkultisták elismerik a teozófusok különböző irányokba. Ezzel szemben, kötelező érvényű. Isaac a szíriai írja: „Ki itt nem próbálják megszerezni az életben [lelki] az ő szívében, senki ne becsapni magát hiú remény. 4. Az ötödik zsinat (551g). Ez a tan ítélték.
A doktrína a reinkarnáció az emberi elme teszi a csábító gondolat, hogy esetleg majd a következő sorozat a reinkarnációinak nem a lelki tökéletesség, hogy a legtöbb esetben lulls ember szellemi tevékenység és leértékeli az egyedülálló idő az élet.
Elferdített istenekről megtestesülése - egyfajta babát, játszik egy kislány, még nem tudta, hogy az a gyermek születése. A fantáziák a megtestesülés nem más, mint egy kifejezés, a vallási ösztön, a tudatalatti érzéseit közelsége Isten és az Ő elvárásai a jövő jön a látható - a megtestesülés.
Minden téma ebben a szakaszban:
Rövid történeti áttekintés kísérletek mitológiai magyarázatot a kereszténység
Deny természetfeletti jellegét a keresztény vallás azt állítják, hogy a kereszténység, ez a legmagasabb formája a vallási tudat az emberiség, jellegénél fogva nem mondani az embereknek egy új szót, és stb
Megpróbálja természettudományos magyarázata kereszténység eredetét.
A kérdés az kereszténység eredetét teljesen megengedett történelmi bizonyíték a szent írók az Újszövetség apostoli férfiak, apologétái és ellenfelei a kereszténység és a világi
Módszer mitológiai iskola és a fő hátránya.
Először is, nézzük által alkalmazott módszer képviselői a mitológiai magyarázata az eredete a kereszténység, és itt meg kell jegyeznünk, hogy ez a módszer szenved ép
A hatása a kereszténység a pogány vallás.
Sokkal később, a hasonlóságokat és a kereszténység közötti pogányság magyarázható sem a hitelfelvétel pogányság, hanem éppen ellenkezőleg, Christian befolyása pogányság, hitelfelvétel keresztények
A pogányság mint pozitív vallási folyamatot. Praotkrovenie.
Kiemeli közötti hasonlóságok vallás Isten által kinyilatkoztatott vallások és pogány lehet azzal a ténnyel magyarázható, hogy a pogányság mindig egy szemernyi igazság. A pogányság nem tekinthető jelenség bármilyen
Naturalizmus pogányság és a kereszténység természetfeletti.
Prof. Telle mondta, hogy minden vallás jellemző a koncepció a kapcsolat Isten és ember között, és az Isten és a világ. ember kapcsolata az isteni jár vallások december
Mythmaking a pogány vallások és a történetiség a kinyilatkoztatott vallás.
Naturalista pogányság karakter a fő jellemzője, amely megkülönbözteti a pogányságot Christian. Nem kevésbé élénken nyilvánul eredetiség pogányság, összehasonlítva a kereszténység és más
Az etikai jellegű a kereszténység és az erkölcstelenség, a pogány vallások.
Vallás természetfeletti (drevneiudeyskuyu és keresztény) felett, hívjuk az etikai vallások. Ebben az új ellentétben pogány vallások a kereszténységtől. Mivel a természet nem ismer sem jó, sem rossz,
A személy, az Úr Jézus Krisztus.
4.1 Az a lehetőség, a „mítosz” Krisztus a judaizmus és a pogányság. Az egyik pont, ami különösen nyilvánvaló feltárja a torzítás és a hiányzó tanulmányok a tudományos módszer
Az a lehetőség, az emberi tudás.
Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak ugyan botrány, és a görögök őrület. (1Kop. 1,23). Credo, quia absurdum est. Hogyan találkoztak a felfedezések Galileo és a Kopernikusz
Az ortodox tan Isten-szeretet és a nem-ortodox és nem keresztény felfogás az Isten.
Három megközelítések megértéséhez Isten apophatic, cataphatic és lelkileg tapasztalt. Apophatic épül a koncepció az érthetetlen Isten, az emberi elme, és nem
Isten - Love
A kereszténység az egyetlen vallás, amely azt tanítja, hogy Isten a szeretet (John W, 16; .. 1 Jn 4,8), és minden cselekedete kapcsolatban az ember és a világ a szeretet kifejezése egyedül. ezért
Philo Alexandria (kb. 49 g. Zsidó)
Engels le Philo „ez a Christian apja.” Az abszolút transzcendens Isten (Jehova). Isten nagyobb Platón „Single” és a „jó”, és általában bármely meghatározás. Ő - C
Salvation pogányság és a kereszténység.
Az ötlet az üdvösség egyetemes emberi elme, bár neve, és megértett másképp. Mivel minden vallás az a tan az üdvösség, és itt jön a fő vízválasztó
Az ortodox tanítás a megváltás.
A fő kérdés az ez a téma részletesebb tisztázását a különbség a keresztény tanítás az üdvösség a pogány gondolatok, ami azt jelenti, elsősorban a következő kérdések
Az emberi természet, Jézus Krisztus.
Mi az emberi természet vette az Isten Fia? - ép Ádám bűne, vagy ősszel? A megoldás erre a problémára függ, hogy értik a legfontosabb keresztény igazság -
Krisztus áldozata.
Nyilvánvaló, hogy csak a tant fel. Pál és a Szent Atyák az önkéntes megítélése az Ige megtestesülésének bűneink (eredeti - 2Cor.5: 21) ad kielégítő választ arra a kérdésre, mit jelent a Same
Ez a Szabadító áldozata.
A Szentírás és a Szent Atyák használt sok szempontból, hogy kifejezze a feat követ el az Úr Jézus Krisztus, a mi üdvösségünkért: a gyógyítás, az üdvösség, a megváltás,
templom
Teocentrikus és emberközpontú megértése a templom. Teocentrikus: az egyház isteni-emberi szervezet vagy egységét az Isten Lelke lakik azokban gyülekezeti tagok számára látható
Christian szentségeket.
Keresztény istentisztelet és a szentségek, amelyek hasonlóak az egyes elemek a pogány kultusz, egy teljesen más értelme és célja is eltérő. A pogányság áthatja az ötlet a mágia, azaz a hit a lehetőségét, hogy egy követelés
oltáriszentség
Minden Atyák egyhangúan azt tanítják, hogy a szent Eucharisztia, a hívő részese az igazi test és az igazi Krisztus vére, a „nagyon húsát a Szeplőtelen, amit elfogadott a Boldogságos Szűz Mária” (prep. C
Keresztség.
Megváltó, újra bukott emberi természet maga, és megadta a lehetőséget, hogy mindenki hisz benne, hogy kap egy új énjét különleges születés Tőle. Ez történik az úrvacsorai megkeresztelt
Papságot.
A szentsége szent rendek a Szentlélek ajándéka kap egy tisztességes (vagyis hittel, tisztelettel és alázattal) indít és egész életében „felkavarják az” ő (2Tim.1 6). Egyébként (
Szentírás. Ő Inspiration.
Egyház a Szentlélek meghatározni a kánon Szentírás. Szentírás isteni-emberi jellem. Az isteni és az emberi vannak benne, „kalcedoni” egység.
Egyház és más vallások
Három nyilatkozik erről a kérdésről. Teozófiai Salvation ugyanúgy lehetőség van minden vallásban, mivel, bár különböző, de lényegében azonos módon az egyik
Spirituális és az ál
Megértése a spiritualitás, az ortodox tant abból ered, hogy „Isten szelleme” (János 4 ;. 24), és magában foglalja az asszimiláció Istenhez, mint ő már kiderült Jézus Krisztusban. A fő Prizna
Az igazság a kereszténység.
Az összes többi a világ vallásai, a kereszténység az egyetlen, amely a különböző érveket, annak bizonyítéka, hogy természetfeletti jellegét, istenségét, hogy ez az igazság.