A teológiai rendszert Aquinói Szent Tamás - studopediya
Először is, Thomas Christian újraértelmezi a metafizika Arisztotelész. Ha Arisztotelész inkább azt vizsgálja, a horizontális kapcsolatok dolgot, majd Aquinói átalakítja azt, hogy tisztázza a függőleges szakasz lény. A metafizika nem jön az Isten, és tanul Isten és a világ, a végtelen és véges, az anyag és a baleset. Thomas Gondolkodó épít metafizika lét. Isten van benne - kulcsfogalom, és ez tartalmazza a lényege a különbség, és egzisztenciális törvény (Létező - megléte). Különbsége miatt minden, ami a világ eltérnek egymástól. Mivel az ilyen - ez egy jogi aktus, amely aktus, amellyel bármely szervezet, más szóval, bizonyos dolgokat, és még az egész világ általában. Nem egy dolog nem létezik önmagában, nem igényel maga létét mindig instabil, változékony. Az egész világ lehet, hogy nem lehet teljes egészében, mert nem szükséges, de csak akkor lehetséges, és a véletlen. Minden, ami létezik attól függ, amelynek lényegében azonosak, azaz. E. Istentől. Isten - lévén maga, és a világ még csak lenni. Ez a tézis bizonyítja dualizmusán Isten és a világ, saját arisztotelészi metafizika alakítjuk, átalakult kreacionista keresztény metafizika Aquinói azt használja metafizikai alapvető bizonyíték Isten létezésére. Isten nem csak egy örökmozgó (Arisztotelész), ő a Teremtő és a Teremtő, aki a motort, és együtt, és valóban egységes, az igazság és a jóság.
Tanítása szerint a Thomas, minden dolog úgy sérthetetlen a kezdetektől, és a fix helyre. Mindegyik alsó elem alárendelve a legmagasabb, és ez a célja. A legfőbb cél az összes Isten. Neki van kondicionálva minden oka, hiszen a tökéletesség, csak vágynak.
De tükrözik-e a tudásunk a természet az Isten? Igen, ha Isten a forrása minden tudás, az igazság maga. A megoldás erre a problémára tette Thomas elhagyni konfrontáció középkori filozófia és a teológia és a fejlett formában hirdetik a harmónia hit és az értelem.
Azt illetően teológia és a filozófia, mint két teljesen különböző döntési igazságokat. Például egy teológus alapján Szentírás Istennel kezdődik, a jelzés a hit feltételezi Ő létezése, mivel a filozófia kezdődik a tárgyak érzéki észlelés, a világ dolgait, és jön a tudás Isten csak olyan mértékben, hogy ez vezet erre a következtetésre .
Sőt, Aquinói azt állította, hogy ugyanazt a dolgot nem lehet mind a tárgy a tudomány és a hit tárgya, mint a hit beavatkozását igényli az akarat, és a tudományos ismeretek elfogadására valami tisztességesen és teljes mértékben határozza meg a tárgy tudományos venni. Ez arra kényszerítette őt, hogy vegyen részt a filozófiai problémák, mint a filozófus és teológiai problémák - mint a teológia.
Az ember Aquinói Tamás mint Arisztotelész, egy közeli unió a test és a lélek. Az érzékek ember felfogja, hogy anyagilag formalizált, azaz az egyes dolgokat, Gondolatban érti elsősorban nem az egyéni gazdálkodó, de a forma vagy a természet, az általános vagy univerzális szempont: .. Látom Pál és gondolat, mint egy „ember” .
Ésszerű a lélek természetét (kivéve már több erős akaratú) természetesen mindig korlátozott képességeiket. Megérteni a végtelen isteni tökéletesség ember csak részben és a fogalmak kölcsönzött a kísérleti felfogása a világ dolgaival. Ez azt jelenti, hogy Aquinói tagadja, hogy az emberi ösztönös tudás, de bevallja, hogy ő angyalai. Angyali hierarchia fent férfi, mert van egy tisztán intellektuális tudás. Ezzel a szempontból ember Thomas nem foglal el központi helyet foglal el a kozmikus hierarchia, az ő emberségét uralja angyali. Nem véletlen, miután Tamás halála címet kapott „angyali doktor”.
Hozzárendelése emberi Tamás látta, hogy megértsék, azonosítani, tisztázni és cselekedni megértést. Az ember szabad, abban az értelemben, hogy megy a cél, hogy bölcs dolog maga. Ez egy természetes rendje, és a hajlam, hogy megértéséhez jó célra. De ahhoz, hogy megértsük a haszon nem jelenti azt, hogy jár a jó. Az ember bűnös, mert szabad volt - szabadon kell távolítani, és elfelejteni az egyetemes törvények, kinyitható ész és a kinyilatkoztatás, mert az embereknek szükségük van a segítségre a kegyelem, a tökéletesség az ő természete.
Ahogy a föld emelkedik az égi szféra ember felett - érdemes a lelki szervezet, élén a pápa, alárendelte az emberi lélek a hit, mint a társadalom, az Aquinói egy világi állam, amely adott hatalmat a szervezetben - az angyalok, az elme. Mindez világban épület hasonlít egy gótikus katedrális, élén egy a három személy az Isten.
1323-ban Thomas elismerték hivatalos mester a domonkos rend, és 1879-ben, és az egész római katolikus egyház.
1. Gubman BL Neo-tomista antropológia és annak fejlődése // Bourgeois antropológia a huszadik században. - M. Science 1986.