Vallás az ókori Egyiptom - studopediya
A vallási meggyőződés az ókori Mezopotámiában.
Vallás az ókori Egyiptomban.
A nemzeti vallás az ókori világ
Az egyiptomi civilizáció lehet tekinteni, mint a legősibb, és élvezze a város és az írás. Egyiptomi vallás létezett három és fél ezer, és együtt az fetisizmus, a totemizmus, politeizmus, monoteista gondolkodás, a különböző ötletek, a túlvilágról, ellentmondásos mítoszok. Államvallás a mai értelemben vett Egyiptomban nem volt, mivel nem volt egyetlen egyházi szervezet. Ebben a tekintetben nem volt egységes az egész országban a vallási dogma. Egyiptomi vallás komplex egymást kölcsönösen kizáró hiedelmek.
A vallási meggyőződés írásbeliség előtti időszak különbözött fetisiszta és totemisztikus jellegű. Az egyiptomiak imádták minden: fák, állatok, tárgyak és még épületek, mint például a templom Amun-Ra Thébában úgy vélték, az istennő. Különleges forgalmazási kapott kultikus állat. Néhány állat imádták egész Egyiptomban, a másik bizonyos területeken. Szarvasmarha-tenyésztés fontos szerepet töltött be a gazdasági életben az egyiptomiak, ez magyarázza a terjedését a kultusz a bika - Apis. Ő volt népszerű, és a kultusz a krokodil isten Szobek megszemélyesített. Azt már széles körben forgalmazott kultusz Falcon - a kiviteli alakja az isten Hórusz. Azáltal megistenült lények kezelt oroszlán. Imádták legalább 32 istenek és istennők 33 az alakja egy oroszlán. Ezért a népszerűsége szfinxek egy sólyom feje, ram, az ember és a test egy oroszlán. Azt már széles körben terjesztett kultusz macskák. A tizenhetedik fejezetben a "Book of the Dead" napisten Ra szolgál, mint egy nagy macska. A kultusz állatok tükröződött mítoszok és természetesen összefügg ábrázolások egyiptomiak a túlvilágról.
Minden településen volt saját kultuszát felmagasztalja egy az Isten, van alárendelve más istenségek. A magasság egy régió növekvő jelentőségét annak isten hozott és vesztesek kultusz győztes. A mítoszok a konfrontáció Seth és Horus (képviselő Alsó- és Felső-Egyiptom) van visszhangja valós történelmi eseményeket. Fokozatosan az összeolvadás folyamatában a különféle helyi istenségek. Van néhány fontos kultuszok jár bizonyos városokban. Tehát, Memphis volt kultuszának központja Ptah. Heliopolis megtisztelte a napisten Ra.
Az újraegyesítés állapotát obscheegipetskih istenek szerzett istenek - védnökei a tőke és a helyi istenségek, akiknek száma miatt csökkent syncretization. Az egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonított az istenek kapcsolódó Neil (Hapi, Sothis, Sebek), a nap (Ra, Horus, Amon), az istenek segítve a halott (Osiris, Anubis, Sokaris). Istenek elegyítünk ennead (kilences), később triádokban (trio). Mivel központosítása főisten az ókori egyiptomi panteon lett Amon-Ra. A csatlakozás után az egyik dinasztiák Óbirodalom leszármazottja Heliopoliszhoz a fejét a panteon volt Ra a Középbirodalom - Amon, Théba isten, haza a fáraók a Középbirodalom és az Új Magyarország. Ezután Amon Ra azonosítottunk.
Az egyiptomiak hittek az isteni eredetét a fáraók. Az egész világ, az istenek, az emberek hoztak létre legfőbb isten Ra, ő volt az első fáraó. A szikrázó napsütésben halhatatlan az egyiptomiaknak, mert „meghal”, minden este újra „született”, minden reggel. A nap is szignifikáns volt a siker mezőgazdaság a Nílus. Az azonosító a fáraó a napisten biztosítása jólét és sérthetetlenségét az állam. Ezen kívül Ra volt a fellegvára az erkölcsi rend minden dolog, Maat (az igazság, az igazságosság, a harmónia) volt lánya.
Uralkodása alatt a fáraó Ehnaton (XIV század) kísérletet tettek a vallási reformok létrehozását célzó monoteizmus. Amenhatep IV elutasította az egyiptomi politeizmus és a megállapított állami hit imádata egy napisten Aton, fiával és hasonlatosságára - a fáraó. Egy szerep ebben a vallási reform játszott politikai okok - elleni küzdelem erőteljes papságát Amon, a vágy, hogy egyesítse a segítségével vallás különböző nemzetek. A kultusz Aton, és lényegében és formájában drámaian eltér a kultusz Ámon és más ősi istenek. Ez volt a naturalista kultusz, mentes a mitológiai szimbolika, egy új isten nem volt antropomorf vagy zoomorf ikonográfia. Úgy ábrázolták a napciklus, a nap sugarai végződött kezében, hogy tartsa a határon - a karaktert „élet”.
Hivatalos monoteizmus, Ehnaton lépett, röviden túlélte alkotója. A következő alkalommal, volt egy király Tutanhamon visszaállította a kultusz Ámon és a többi isten, és minden a régi hagyományok, valamint:
- vallási felfordulás Amenhotep IV eredménye volt a kreativitás fáraó nem volt természetes szakaszában az evolúció egyiptomi vallási gondolkodás;
- Ehnaton a monoteizmus volt passzívan elfogadták az emberek, akik több ezer éve hozták fel a szellem politeizmus;
- gyengeség Ehnaton vallás közömbös hozzáállása a hagyományos tanítást az egyiptomiak a túlvilágra.
A legjelentősebb az egyiptomi mitológiában, a mítosz Osiris. Szerint a „Piramisszövegek”, Osiris volt egy ősi, Égyiptom királyát, aki megölte a testvérét Seth. Felesége, Osiris, Isis feltámadt férj és fogant a gyermek Hórusz. A második alkalommal, Seth megölte Osiris vágott testét apró darabokra, és szétszórva Egyiptomban. Feltámadt istenek Osiris lett az uralkodó a birodalom a halott, és fia, Hórusz visszanyerje császári trónra. A halál Osiris - jelképe az éves növényzet halál, frissítő a jövő évi hajtásokat. A mítosz Osiris fontos volt az egyiptomiak is, mert ez a személy lehetett remélni a feltámadás a halál után, mint Osiris.
Az egyiptomi civilizáció volt a legnehezebb post mortem rituális ismert a Földön. A kultusz a halottak közül az egyiptomiak nem tévesztendő össze a kultusz az ősei más nemzetek, mivel nem istenít a halálból, és már vigyáz az élő halott, a túlvilágon. Középpontjában azt remélték, hogy az örök élet egy tisztességes temetés. Kidolgozza temetkezési rítusok közé balzsamozás és mumifikálás a holttest, így szobrok, emberi társaik, a használata a különböző szent szövegek ( „Piramisszövegek” - ősi leírások halotti rítusok, „Koporsószövegek”, a „Book of the Dead” - gyűjteménye halotti ima és rituális formulák).
Hiedelme szerint az egyiptomiak, az emberi túlvilág anyag létezett két formában - a lélek és az élet erő. Lélek, ábrázolták, mint egy madár egy emberi fej létezhet a test az elhunyt, vagy hagyja, hogy egy darabig, egyre az istenek az égen. Az életerő élt a sírban, de tudta mozgatni a másik világban és a szobrok az elhunyt. A mágikus hit egységében lélek és a test össze van kötve mumifikálás: a lélek minden rendben lesz, ha menteni a szervezetben. Balzsamozás és magyarázza a hit a visszatérés a lélek testében.
Nagy jelentőséget tulajdonítottak a temetkezési eljárást fejlesztettek ki az évszázadok során. Egy fontos helyet benne tartott ünnepségen „otverzaniya száj és a szem”, amelynek célja, hogy feltámassza a múmia a temetés előtt, hogy elmondja neki, képes érzékelni a külvilág felé. Egy lényeges pontja a temetés kultusz - létrehozását szobrászati portrék az elhunyt a váratlan kudarc múmia. Holt szolgáltatott a mágikus szövegek szolgáltak útmutatók a túlvilágra.
Fennmaradt bizonyíték a kultusz a halott fáraók - a piramisok. A legnagyobb piramisok épültek alatt IV-edik dinasztia - Khufu (a hatalmas - magassága 146,59 m, a hossza a bázis oldalán - 230 m.), Chephren, Mikerinosa. A legrégebbi az összes ismert piramisok - az úgynevezett alapító a lépcsős piramis Dzsószer III-ik dinasztia (I-fele a III évezredben.) És a legújabb - a piramis fáraó XIII Khendjer dinasztia (XVIII század) minden piramis feltétlenül volt egy templom, amelyben papok emlékmű szolgáltatások, fáraó. Végén a Középbirodalom piramis, mint egyfajta királyi sírokat eltűnnek. Ő jött helyettesíteni a szikla sírok - hosszú barlang a sziklába vájt a nyugati partján, a Nílus.
Egyiptomi vallás nem maradt fenn, mint egy élő, egész jelenség. De az egyéni vallási meggyőződés fogadták el a kereszténység ókorban.