Q 2 № iskolai
A történelem középkori skolasztika három időszakok:
. 1) a korai iskolai (IX -XII cc), a legszembetűnőbb tagok voltak Erigena, Peter Damian Abaelard Pierre;
2) érett, vagy a "magas" skolaszticizmus (XIII c.); A legjelentősebb gondolkodója ebben az időszakban - Roger Bacon és Aquinói;
3) késői skolasztikus (XIV -XV cc) .; A legnagyobb reprezentatív - William Ockham (1285 - 1349);
Annak ellenére, hogy a elsődlegességének elve a hit felett okból tudósok elutasítják a misztika, a „érzékfeletti betekintést”, és láttuk az alapvető módja a megértés Istennek a logika és a filozófiai érvek. Az eredmény felosztása skolasztikus tudás két szinten:
2) A „természetes” tudás, a filozófia, az eredmény az emberi szellemi tevékenység, amelynek alapja a szövegek Platón és Arisztotelész.
A fő kérdés az összes középkori skolasztika volt a kérdés a helyét és szerepét a „univerzálék” (általános fogalmak, mint a „férfi”, „állat”, „alany”, és így tovább.) A szerkezet az élet és a megismerés folyamata. A lényege az volt a probléma csak a fő kérdés: Vajon létezik objektív vagy ez csak „nevek” a dolgok? Mert saját megoldását, a középkori gondolkodók két ellentétes tendencia: a realizmus és nominalizmus:
realizmus). univerzálék valóban létezik, önálló létét és megelőzi a létezését egyes dolgokat, mivel Isten először létre az alapvető elképzeléseket a világ teremtése ( „Universal”), majd tedd be az ügyben.
nominalizmusa. Univerzális valójában nem is létezik, mint önálló entitások, hanem csupán nevek a dolgok, Isten közvetlenül létrehozott a sokféle egyéni dolog, ami az emberek később a saját tudás, jöttek fel „neveket.
Aquinói Szent Tamás - a legnagyobb képviselője a „magas” skholastiki.On írt több mint hatvan működik, a legjelentősebb, amely a munka: „A lét és lényeg”, „Summa contra pogányok” (más néven „néven Sum of Philosophy”), valamint a befejezetlen munka „Sum teológia ". Aquinói Szent Tamás volt az egyetlen gondolkodó a kereszténységben, szentté avatták (1323g.) Kizárólag a filozófiai és teológiai írások.
Aquinói Szent Tamás az alkotója logikailag koherens és enciklopédikus univerzális rendszere a keresztény filozófia alapján teológiai értelmezések aristotelizma.V ebben az időszakban a skolasztika, széles körben elterjedt az elv a „kettős igazság”, amely kidolgozta az arab követője arisztotelészi Ibn Rushd. Az ő elve az Isten-megvalósítás lehetséges két módja van: a tudomány, hogy tanulmányozza a világot Isten teremtette ( „igazságok” alapján), és a hit alapján szövegei Szentírás ( „vallás az igazság”). A tanítás a „kettős igazság” indokolhatja a jogot, hogy a függetlenség a tudomány, a vallás, így a római katolikus egyház érdekében, hogy megőrizze monopóliumát tudás, elítélte a koncepció, mint „az arab eretnekség”, és tilos annak terjesztését. Aquinói Szent Tamás, igyekeznek megkerülni az egyház „vétó” az ötletet, kettős igazság és hogy megvédje a fontosságát racionális tudás, fogalmazott az elv a „harmónia hit és az értelem.” Összhangban ezt az elvet, Thomas differenciált ismereteket a filozófia és a teológia, figyelembe véve azokat a független tudomány. A teológia tárgya „a kinyilatkoztatás az igazság”, a téma a filozófia - „az igazság az ész.” A fő feladata a teológia - nyilatkozat a hit-alapú „igazi kinyilatkoztatás”; A feladat a filozófia -, hogy a hittételek kérhető az emberi értelem. Következésképpen, bár a hit és az értelem alapvetően különböznek, alkotnak „harmonikus egységét”, mert szolgálják végső cél: Isten megvalósítás. Aquinói Tamás létrehozott egy „természetes teológia”, mely alapján kinyújtá öt istenbizonyítékok létezéséről nekik. Ennek alapján a filozófia Arisztotelész, Thomas kezeli Isten „kiváltó ok”, „a végső cél”, „tiszta formában”, „net-vonatkozású”, stb „Természetes teológia”, így a filozófia és alapelvei oka annak érdekében, hogy az igazság a Jelenések ismerős és érthető, hogy az emberi elme.
Thomas terjeszt elő öt saját bizonyíték-CIÓ Isten létezésére:
• mozgás: mindent, ami mozog, amit valaki (valami) Dru-SHM - ezért van egy erőgéppel az összes - Isten
• oka: minden, ami létezik egy ok - a vizsgálatot, de a kiváltó oka az összes - Isten
• véletlen és szükségszerűség: random függ req-dimogo - így a kezdeti igény az Isten;
• fokú minőség: minden, ami létezik, különböző fokú minőség (jobb, rosszabb, több, kevesebb, stb ...) - Nyomon képpen, ott kell lennie a legmagasabb tökéletesség - Isten -
• Cél: a világon minden bármilyen célból, irányítja a cél, akkor van értelme - ez azt jelenti, van némi racionális elvet, hogy az útmutatók minden a cél, ami értelmet ad mindent - Isten.
Aquinói is vizsgálja a problémát, hogy nem csak Isten, hanem minden dolog. Különösen azt:
• osztja a lényeg (esszencia) és a létezés (egzisztenciális-CIÓ). Az osztály - az egyik legfontosabb ötleteket a katolicizmus;
• magában foglalja a lényeg (esszencia) „tiszta gondolat” egy dolog vagy jelenség, attribútumok, jellemzői, hozzá-tanulmányt, amely létezik az elme Isten (jövendölnek-mysel);
• eszközeként lét (egzisztencia) az a tény, hogy egy dolog;
• úgy véli, hogy minden dolog, minden jelenség, amelynek lényege, hogy megtalálta a létezését az Isten akarata (azaz „tiszta gondolat”, amely megszerezte anyagi formában aktusa által isteni akarat);
• bizonyíték arra, hogy az előnye, hogy reverzibilis, és amelyet Isten ad szégyenlős a lét, a lényege ennek a Sous-létét, és megfosztják ezért a világ az agyagot, és bizonytalan
• a természet és a létezés egy egyetlen Isten, nyomelemek-CIÓ, Isten nem lehet visszafordítható - Ő örök, mindenható és állandó, nem függ más külső tényezők.
Az adatok alapján tör szerint Thomas,
• minden készült anyag és forma (az ötletet);
• bármilyen dolog - egysége forma és az anyag;
• Form (ötlet) a meghatározó elv, és az anyag csupán egy tároló a különböző formái;
• Form (ötlet) egyaránt célkitűzés megjelenése a dolgok;
• Az ötlet (forma) akármihez hármas: van isteni Mr. szem előtt tartva, a legtöbb dolog, észlelés (memória) egy személy.
Feltárása a probléma a tudás, Aquinói jön a következő következtetéseket, az alábbiak szerint:
• hit és az értelem ugyanakkor részt vesznek a tanulási folyamatban
• hit és az értelem termelnek igaz tudás;
• ha az emberi elme ellentétes a hit, hogy nem ad valós tudás;
• mindenki a világon van osztva, hogy mit lehet tudni racionálisan (elme), és az a tény, hogy az elme megismerhetetlen;
• értelem tudja Isten létét, az egység az Isten, a halhatatlanság az emberi lélek, stb.;
• dacol racionális (ésszerű) ismerete a pro-Bloem teremtés, az eredendő bűn, Bo Szentháromság Isten, ezért keresztül lehet leginkább isteni kinyilatkoztatás;
• filozófia és teológia - különböző tudományok;
• filozófia magyarázható csak az a tény, hogy az elme megismerhető;
• Minden egyéb (isteni kinyilatkoztatás) lehet tudni, csak a teológia.