Boots, Gunib terület - városok és falvak Dagesztánban
Shuaynat Mallaeva írja:
„Folklór és hagyomány falum”
Az erkölcsi és hazafias nevelés a fiatalabb generáció játszott jelentős szerepet godekan ahol volt minden faluban, hiszen van egy erkölcsi értékelést, jóváhagyó vagy elítélése mellett erkölcsi tanulságok, a fiatalember szállt godekane -patrioticheskoe katonai kiképzés. Emellett hagyományosan munkát végez a gyerekeket tanítani, tiszteletteljes és gondoskodó hozzáállása a képviselői az idősebb generáció. Ebből az alkalomból már kialakult egy mondás: „Tiszteld a vének, hogy tiszteletben kell tartani a fiatalabb.” Ez széles körben elterjedt a falunkban egyéni kollektív kölcsönös segítség. Mint minden az avarok ő hívott minket „Gwaii.” Egyfajta kollektív, a munkaerő iránti szolidaritás szomszédok, rokonok, ember falusi, és általában minden igényt volt szerves karakterjellemzővel a vidéki lakos.
Segítő munkatárs falusi vagy relatív látták a társadalom a teljesítését a morális és etikai normákat. Mindenki azt hitte, hogy én erkölcsi kötelessége, hogy részt vegyenek a kollektív cselekvés, ahogy ő maga előbb-utóbb szüksége lehet egyforma segítséget. Evés után együtt befejezése „Gwaii” még összehozza az embereket, ami a kedvező erkölcsi és pszichológiai klíma a kapcsolatukban, hogy mi a felbecsülhetetlen értéke a hagyományos szokás.
Alatt kollektív csapatmunka, amely szükséges a férfi és női munkaerőt. is történt sotsializatsiya- fiatalabb generáció elfogadta a tapasztalat és a munka készségek vének.
Amellett, hogy a munkafolyamat a „Gwaii”, és kicserélte a legfrissebb híreket, amely tükrözi az események az Jamaat, és a közelben,
Itt meg lehet vitatni a nemes vagy méltatlan intézkedések az egyes tagok, akik megkapták az erkölcsi elismerés, vagy rosszallás.
A fiatalok, akik, mint olyan erők részt a munkaerő nem csak egyre szakismereteket, hanem tartott egy iskolában az erkölcsi és az erkölcsi nevelés. Tehát van egy szocializációs a közösségben és a megfigyelt folytonosságát generációk.
A kommunikációs tulajdonságaival közé tartoznak különösen a helyen és időben, különösen fontos elem, a megjelenése ember. Ez magában foglalja az arckifejezések, gesztusok, testtartás, vérkeringés, köszönés, szó, mondat, beszéd, kifejezés a barátság, a közömbösség, ellenségesség, viselkedése, stb
Mindannyian tudjuk, hogy együtt a kultúra viselkedés gyakran használt kifejezés, az etika, etikai kell érteni mellett egy sor rendelkezések, szokások és lyukakban. Nincs egyetlen koncepció az „etika” a népek Dagesztánban ott. Azonban, ami azt jelenti, „etikett” erkölcsi „oktatás” jóvoltából „áll rendelkezésre, és egy par olyan fogalmakat, mint” Namus „Adab” Tarbia”. Fontos, hogy ezeket az értékeket a fiatalabb generáció.
A szertartás a házasság és esküvők.
Mint minden népnek van egy esküvő és lakodalom.
Ennek előfeltétele a házasság elkövetni vallási obryada- „Magar”, mert a házasság nélküli „magara” tartják nem érvényes. „Magar” tartják a legfontosabb előfeltétele a házasság, ami nélkül lehetetlen létrehozni egy család. Körülbelül ez a rituálé van, vannak különböző követelményeknek kell megfelelni. Make „Magar”, előnyösen, mi kell egy titkot. hogy senki sem tudja az idejét, ez került sor annak érdekében, hogy elkerüljék az esetleges félreértéseket, akik célja, hogy elpusztítsa a házasság céljából a bosszú, irigység, és egyéb okok miatt. Mi ebből az alkalomból van a meggyőződés, hogy ha a házasság ellenfél tudja a pontos időt a „magara”, és ha ebben az időben fog törni, hogy egyszer ételeket kiejteni a „hagyjuk ezt Magar megszakította volna, mint egy tál, hogy” Magar ezt is meg kell semmisíteni. Ezért szükséges, hogy végezze el a rituális házasság készült titokban.
Esküvő három fő aktusok: összeesküvés, udvarlás és a házasság, illetve az örömtől. dalokat és táncokat. Amikor udvarlás első figyelmet fordítanak a szülők, akik hozták a fiatalokat. Ami az anyagi biztonság, amely része a lerakási a felséges. mivel ő osztja le. Látni fogjuk, hogy. hogy a fő kritérium, hogy feleségül gyerekek. odafigyelünk karbantartása a menyasszony vagy a vőlegény. Bár a valóságban az anyagi oldala nem a fő szempont a család. Ezért úgy vélem, hogy az alapján kell meghozni. oktatás a tiszteletben tartása szellemében minden értéket őseink, a tisztesség, stb Ősei már örökölt többet a szokás az első barázda.
Ünnepe az első barázda.
Ő egy mezőgazdasági fesztivál. Előkészületek az üdülési barázdák ( „Day of the output az eke”), (Day zapryaganie ökör „) Ploughman, akinek meg kell tölteni az első barázda előre gondoskodni a bikák tisztítja tápjuk kiadós, néha ad nekik a lovak zab, kenet zsír a szarvak. Is előkészíti az eke, szántás, javítás, ha szüksége van a mezőgazdasági gépek. Szántóvető, aki majd az első barázda, hogy virágzó, amelynek le slyvuschego férfi Barakat a kezében. tisztességes, nemes szerencsés. Plowman, a hagyomány szerint, a Virgin egy bundában prémes kívül. Mennyi haj a kabátot, így sok kalászokat jelenik meg a mezőben.
A végén gondoskodik a teljes étkezést helyi élelmiszer khinkal hússal „Gji” - (kukorica, bab). rituális kenyér, halva, stb Végén a vonal kötélhúzás versenyek Khitan kő, a futás, stb Miután az összes elégedett bikaviadalok. Ez a fesztivál egyesíti a sok pozitív társadalmi élet.
A szertartás a vendéglátás és kunachestva
Mint minden népek Dagesztánban vendégszeretet a mi szent kötelességünk. A szokás vendégszeretet jellemzi a kötelessége. Vendégek körül legnagyobb gondossággal járt el. ne kérjék a vendégek, mi a célja az ő látogatása amíg ő nem mondja. Gyakran vendégek intézkedik a lakoma, hívogató rokonok, barátok és szomszédok, és kapcsolja be a valódi ünnep kezelésére kísérő dalok és táncok. Gyakran között Kunakov telepítve ugyanazon szoros kapcsolatot. Mindkét rokonok között. kunaks vált testvérvárosi, illetve a köztük lévő kapcsolat úgy rögzítse a házasság. Közötti baráti kapcsolatok Kunakov generációról generációra.
Esőkeitési rítust.
A súlyos aszály, felnőtt nők, hogy egy kollektív látogatás a temetőbe „H1azhiyalul COB” temető található, amely a helység szélén - a temetőben nő melyről keveset tudunk. Úgy látszik, ez a nő egy vallásos nő, akik rendelkeztek különleges természetfeletti erő, megajándékozott Isten. Ez az a hely, ahol a falusiak gyakran felkeresik az elkövetése céljából „Ziyarat”. A temetőben a nők olvasni „Dua”. azaz fellebbezni a Mindenható, hogy a neve „H1azhiyay”. Ahhoz, hogy a Felséges vitte fellebbezni a „Dua”. Az igazi neve a nő nem ismert, de a „H1azhiyay” az ő nevét, mert ő elzarándokolt a nevét, és hozzáadjuk a neve „X! Azhiyay”. Miután a Bizottság a szertartás várunk eső ténylegesen történik.
"Kakubizuh" Svyaschonnoe helyen.
A határon falvak között. Boots és Chokh egy szent hely, amelyet úgy hívunk „Kakubizuh”. A legenda szerint őseink - ez az a hely, hogy a Gd elfogadja a „Dua”. Látogassa meg ezt a helyet kell a pénteki napon, kora reggel. Ez a hely hívjuk természeti emlék. Számos klaszter sziklák, mint egy emberi lényt, állatot. Van egy hely, amely meghatározza, hogy milyen mértékben ember bűnössége. Ezen a ponton van két nagy sziklák, amelyeken keresztül kell prolazili, ha egy személy képes volt felmászni átjárón keresztül, és nem ragadt, akkor azt tévedhetetlenek, és ha ő ragadt ez a rész, hogy úgy vélik bűnös, hogy min megy keresztül a nagyon keskeny, és 20- 25 cm. ott lehet ragasztani nagyon vékony, ha van egy csomó a bűnök, és megteheti a legkövérebb, ha nincs bűnöket.
Ezek voltak a legérdekesebb hagyományok és szokások őseink, akik kaptak nagy elismerés tőlünk, és mi viszont tanulni, és adja át a következő generációnak.