Mi a neve a fehérorosz Atya Frost
Mi a neve a fehérorosz Atya Frost
Mivel a szovjet időkben, Szilveszter, azt amit elvárnak ajándékokat a Mikulás. De nem mindenki tudja, hogy a beloruszok hagyományosan közelebb pogány isten téli Zyuzya vagy jóindulatú Szent Miklós. A tudósítója „Salidarnasts” alakított ki, mi helyet foglal el a kultúra veszi az egyik a híres karakterek a tél.
Télapó, Mikulás, Szent Miklós, Zyuzya. Először is, érdemes megjegyezni, hogy ezek a karakterek a férfiak életkora és történelem mindegyikük vagy olyan mértékben származik yazychnichestve vagy a keresztény vallás. Ugyanakkor, megajándékozta, nem mindegyik, a karakterek különböző személyiségek, rajta a különböző ruhák, élt a különböző földrajzi helyeken, és még osztva világi és vallásos.
Nyújtott tájékoztatás szerint a szótárban „belorusz mitológia” Zyuzya él Fehéroroszország, hanem ismerős és Polesie ukránok.
A források szerint a tizenkilencedik század Zyuzya a következő volt: ez volt az alacsony zsírtartalmú öreg fehér kabátot, valószínűleg kopasz. Téli pogány isten viselt hosszú szakáll, és volt mezítláb. Caps van Zyuzi nem volt, de a vas személyzet volt, hogy biztosak legyünk. Legyőzte őket a fák és a tuskók, amikor dühösek a népet, amely szerint a legenda, még a földön is kiváló.
Folklór kép Zyuzi nemrég újjáalakult, és most a hős hívó Zyuzey Poozerie él Postavy. A birtokán gyakran hozza a turistákat. Az egyik Minsk utazási irodák, például kínál idén egy napos kirándulás a ház téli folklór Istennek 165.000 rubelt.
St. Nicholas ismert keresztények és muzulmánok és tisztelték a jelen. Azonban a téli hozza ajándékok többnyire katolikusok.
Minden jó cselekedetek Szent Miklós, a továbbiakban a fehérorosz folklór jegyzetek, nem számít: ő segített a parasztok vette őrizetbe árva volt, csodatévő, és megjelent foglyok és fogvatartottak. A prototípus Szent Miklós - érseke Myra - élt a nyugati része Kis-Ázsia, a város Myra a IV században - mondta folklorista Leah Nightingale egy interjúban, hogy „Radio Svaboda”.
Szerint Leah Nightingale, a fehérorosz földeket nem volt hagyománya ajándékozás. Ha Németországban a nap Szent Miklós hagyományosan adta ki édességek iskolások, a fehérorosz gyerekek könyörögni ezen édességek során caroling:
- Én egy kis zhachak, Bozhy rabachak, Pa futó ég # 1118;, Yazusa Bachy # 1118; a kopoltyúk, kopoltyú, Daro # 1118; Truby. Dai emberek blіnets, Kіlbasy Kanets Igen th at prydatku Kіntse aladku - csak egy lehetőség volochobnyh dalokat.
Nyugat-Európában, a Szent Miklós mindig jönnek éjjel és reggel a gyerekek keresik az ajándékokat a csizma, nagy zoknit vagy csizmát, és az ukrán gyerekek - a párna alá. Van egyébként számos mítoszok, hogy miért a nap Szent Miklós gyerekek ajándékokat, és miért volt a meglepetés, hogy keresni egy zokni, harisnya, vagy cipőt. A németek a katolikus felekezet, például van egy legenda szerint az információs portál germania-online.ru, meséli három nővér, akik annyira szegények, hogy nem vette feleségül. Apjuk egy koldus, amit a kétségbeesés, ő készen áll, hogy a lányaim prostituáltak, de jön a támogatás a Szent Miklós. A jólelkű öreg lent a kémény három zsák aranyat, hogy véletlenül fogott a három harisnya sushivshihsya tüzet.
Azonban a „Szent Miklós” nem mindig hozza csak öröm. Az ünnepség a Szent Miklós napját - „mіkolshchyny” - ortodox egyik falu tartozó plébánia Chechersk, túlélte a felvétel pap és egyháztörténész, aki élt a tizenkilencedik század végén, Frederick Iozofata Zhiskarda. Könyvében, „A templomok,” írta le, mint az ünnep napján a szent ember gyűlt össze gyertyás és elment a falusiak. Minden kunyhó kellett önteni egy pohár italt a vendégek. Ennek eredményeként az ilyen ünnepség gyakran végződik tömeges pia és harcol.
Leírások Szent Miklós nem, és ha ő valahol le, gyakrabban nagyon felületesen hasonlít a képre, a kép a Santa. Ha odafigyelünk, hogy a kép a Szent Miklós templom és templomok, akkor a jelentése egy öreg szakállas. Van egy meggyőződés, hogy mindenütt kíséri a seggét.
Mikulás nevét. amely fehéroroszok ismerős köszönhetően a címkék Coca Cola és az amerikai filmek, jön a zsugorító Klass, mint Hollandiában az úgynevezett Szent Miklós. Az első holland telepesek hozták magukkal Amerikába a hagyomány tiszteletére a szent, hanem a bevándorlók gyermekeinek más országokban csak annyit tudott mondani: „Mikulás Klas”, amely később a Télapó. 1773-ban, a hős az első alkalommal jelent meg a sajtóban, mint Szent A. Claus. Miután Clement Moore vers „The Night Before Christmas», Santeclaus bemutatott formájában vidám elf csapágy ajándékok és belép a házba a kéményen keresztül a kandalló, széles körben ismertté vált Nyugat-Európában, és elkezdte kiszorítani a vallási Szent Miklós.
De a Mikulás - a szovjet örökség, mint az alapjául szolgáló létrehozását kép lett egy orosz pogány mitológia és a téli istenségeinek Oroszországban. Közülük - Treskun, Studenets vagy tündér-Claus piros orra. Orosz tél az istenek, valamint Fehéroroszország, volt egy rossz indulat, és a tulajdonosok kellett kiengesztelje Treskunov (vagy Christmas), valamint őseink - hazai zyuzyu. Pagan múlt, sok tekintetben, és tisztelet a Szent Miklós, valamint a szovjet-ellenes vallási propaganda hoztak létre a kép a világi jóindulatú Mikulás, ami Szilveszter hozza ajándékok a gyerekeknek. De Szent Miklós is a rossz viselkedés az elmúlt évben, nem csak hogy nem hogy egy ajándék, hanem használja az ostort.
A fő különbség a többi Mikulás gyerekek kedvence - unokája, a Snow Maiden, amely mindenütt kíséri az öreg. Maiden karakter a pogányok között nem volt, és ő lett híres, köszönhetően a meséket, különösen, játszani visszajelző Alexander Osztrovszkij írt 1873-ban.
Első fotó: Inna DOBRYDEN