Lepel mi Urunk Jézus Krisztus olvasni, letöltés - Archpriest Gleb Khaled

1. Az első tény beszélő egyértelműen támogatja az ókori közel-keleti eredetét a lepel, az maga az anyag - ez a gyolcsba, szőtt cikcakk 3 1. Az ilyen anyagok készültek a Közel-Keleten, különösen a szíriai idején a II-I században. a R.X. végéig I. által R.X. és kapta a nevét „Damaszkusz”. A korábbi és a későbbi időkben ismeretlen. Ők voltak drágák. Használja Damaszkusz lepel mutatja az összhang József, amint az evangéliumban ( „egy gazdag ember Arimathea” - Máté 27: 57), és az ő tisztelete a keresztre feszítés. Amellett, hogy a len, mint egy része a szövet a pamutszálak találtak több front-ázsiai fajok.

Figyelembe radiokarbon kor becsléseket a lepel és pozdnehristianskoe európai eredetű, meg kell magyarázni, hogy hol és hogyan jelent meg a XIII-XIV században. szövet átadta, elvesztette több mint ezer évvel ezelőtt. Hogyan tudományos potenciál kellett „csaló” a középkor, hogy az összes ezeket a részleteket, még a használata pamut fonal, amely növekszik csak a Közel-Keleten.

Így a karaktert, és egy jel a szövet lepel „atka Pilátus” lehetővé teszi, hogy meghatározza a kor között mintegy harminc éve, és én vége. AD ami beleillik a kronológia az Újszövetségben.

3. A tanúsítvány az ókorban a lepel és részletes pontosság rítus a római végrehajtás a keresztre feszítés és a zsidó temetkezési szertartás, amely ismertté vált eredményeként a régészeti feltárások csak az elmúlt néhány évtizedben. Különleges tudományos értéke a maradványait egy Ioahanna részletesen ismertetett munkájában J. Wilson. Ezek az ismeretek a középkorban, persze, nem volt. Egyes részek különbözőek a középkorban; különösen, kalapáló körmök nem a tenyér, ahogy ábrázolja az ikonok, beleértve a középkori és a csuklót. Megjegyezzük, hogy a nyoma a köröm lepel alakja és mérete pontosan megegyezik az alakja és mérete a köröm, hogy tárolja a templom a Szent Kereszt római hagyomány szerint, amely egyike a körmök, amellyel Krisztust keresztre feszítették. Ez létrehozni egy hamisítvány hamisítók vizsgálták körmök különböző korú és különböző célokra, illetve annak tudatában, a köröm, a Szent Kereszt-templom, felhívta a megfelelő seb vagy gyártott, mint a körmök feszítsem áldozata?

4. Az ősi eredetét a lepel bírálók általában fellebbezni az állítólagos hiányában megbízható történelmi említés a lepel, amíg 1353, amikor kiállították a templom város Lirey. Ugyanakkor Bizáncban, szemben a nyugat-európai, róla jól ismert és tekintette, mint egy nagy szentély. Ezt bizonyítja a számos történelmi dokumentumokat.

Az ókori mozarab liturgiában, az emelkedő, a legenda szerint, a St. James, a testvére az Úr azt mondta: „Péter és János sietett együtt a sírhoz, és látta, hogy a leplet egyértelmű nyomai, akik meghalt és feltámadt.”
A legenda szerint a lepel egy ideig tartott a Szent Péter apostol 6, majd átment a tanuló diák. Írásaiban dokonstantinovoy korban szinte nem említik, mert túl nagy volt a szentély és információk róla vezethet a keresést a pogány hatóságok és vezet a pusztulástól. Gyakori üldözés majd megsemmisítik az összes tárgyat keresztény istentisztelet, különösen a könyvek és főleg az evangéliumokat, amelyek rejtve a rejtekhelyeken, és arra készült, hogy olvassa el az ima találkozó csak rövid idő 7.
Győzelme után a kereszténység alatt Konstantin császár említi a lepel igen sok van.
Köztudott, hogy a testvére Theodosius császár II 436 Pulkheria szent városban elhelyezett lepel Krisztus a Bazilika a Legszentebb Istenszülő a Blachernae közelében Konstantinápolyban. Ó Szent Lepel említi levelében Braulin főpap, püspök Zaragoza.
A 640 Arnulf püspök Gaul leírásakor ő Jeruzsálembe zarándokoltak említi a Szent Lepel és ad pontos mérést. A látogatás a Szent Lepel Jeruzsálemben az első években a IX. Vízkereszt mutatja Monaco. Vissza a jeruzsálemi Szent Lepel Konstantinápolyt a VII században. Ez valószínűleg amiatt, hogy a fejlesztés a bizánci képrombolás (635-850 gg.), Valamint annak kockázata, hogy a pusztítás.
Végén XI. reappearing tájékoztatás a Szent Lepel Konstantinápoly. Császár Alexius Comnenus egy levelet, hogy Robert Flanders megemlíti, hogy „között naidragotsenneyshih ereklyéit a Szabadító talált temetkezési szövetek találtak egy koporsót a feltámadás után.” A említése „véres lepel Krisztus,” van a „Katalógus cár grad relikviák” izlandi apát a kolostor Nicholas Somundarsena az 1137 szerint Vilmos püspök Tírusbeli 1171-császár Manuel Comnenus megmutatta neki és a jeruzsálemi király Amorin I. Szent Lepel Krisztus tárolták, míg Bukleona bazilikában Konstantinápolyban.
Különösen jelentős az üzenetet Nicholas Mazarita, megmenekült a tűz a Szent Lepel a zendülés idején a császári gárda 1201 „Temetkezési a Robe az Úr. Ezek a webes és illatosabb kenete; ellenszegültek lebomlás miatt a zárt és felöltöztette a csupasz, megszórva mirhát Infinite Body halált. " Mazarita meglepett az a tény, hogy Krisztus a lepel teljesen meztelen - mint a szabadságjogok nem engedheti meg magának semmilyen keresztény művész.
Bizonyíték az eltűnése a lepel a konstantinápolyi során a pusztítás a város 1204-ben a keresztesek ad krónikás IV Crusade Réber de Clary: „És a többi között egy kolostorban néven ismert, a Boldogságos Szűz Mária Blachernae, hol tartja a Szent Lepel, amelyet Urunk volt becsomagolva. Minden pénteken ez lepel elviselhetetlen volt, és feljöttem imádkozni olyan jól, hogy lehetséges, hogy az arc a mi Urunk. És senki, hogy a görög vagy frank, még nem tudja, mi történt ezzel a lepel után a rombolás és fosztogatás a városban. "
Eltűnése után a lepel a konstantinápolyi, a történelem tele van az események. El van látva a homályban, akkor a semmiből bukkant fel; ez elrabolt, ő többször is leégett. Minden fordulat a sors most lánctalpas részletesen történészek 8.

1. Szövet torinói lepel egy olyan anyag, amely nem kedvez a radiokarbon, mivel nem lehet látni a történelem folyamán, mint szigorúan elkülönített rendszer nincs kitéve a külső hatásoknak.

2. A tanulmány a szövet, és lehetővé teszi nyomatok érmék ésszerű bizonyossággal dátuma kor a lepel 30-100 év. által R.X.

3. torinói lepel a Közel-Keleten, de nem európai eredetű.

4. A éles penge dúsítás torinói lepel C és a megjelenése a kép alapján a mai tudományos fogalmak valószínűleg következtében a sugárzás idején feltámadás.

1 mottó fordította Bishop. Cassianus (Bezobrazona).

4. Ez azt a célt szolgálja a kutatók a torinói lepel. Stanislav Valishevsky összeállított egy táblázatot összehasonlítást az evangélium elbeszélései és a „bizonyíték” a torinói lepel.