Hogyan lehet megtörni munkamániás
A legtöbb ember mindenkor szentelni a munka és a pihenés tűnik, hogy valami nyilvánvaló, ami nem kell tanulni.
„Mindig izgatott, előrevetítve a szórakozás, és így gyorsíthatja feléjük, hogy nem tudjuk lassítani, és élvezze, ahogy kell, amikor azok elérhetővé válnak a számunkra” - mondta Alan Watts 1970-ben találóan neveznek bennünket „civilizáció, amely szenved krónikus csalódást. "
Két évezreddel ezelőtt Arisztotelész megállapította: „A fő kérdés - hogyan elfoglalt ember kitölti a szabadidő.”
Ma, amikor minden megszállottja hatékonyságának köszönhetően megadta magát a zsarnoki koncepció „munka / élet egyensúly”, és olyan messzire ment, úgy véljük, a nagyon szabadidős ötlet nem valami szükséges a lélek, hanem az önző luxus, amelynek célja a kiváltságos osztályok, vagy szégyenletes semmittevés, amely megengedheti magának, csak lusta.
Ugyanakkor a legjelentősebb emberi teljesítmények, mivel az idő Arisztotelész a mai napig - a legnagyobb művészeti remekművek, halhatatlan filozófiai gondolatok, meglátások, amelyek miatt a technológiai áttörések - alakult ki pillanatok alatt a szabadidős semmiképpen terhelik szemlélődés, az abszolút jelenlét az univerzum egyik tudat és abszolút ellátás az élet, hogy Galileo Galilei, aki feltalálta az alapokat modern időmérés megfigyelését követően a lengő csillár a székesegyházban, vagy Oliver Sacks, kinek az ötlete a hihetetlen légi Az akció a zene az agy látogatott, amikor utazott a norvég fjordok.
Hogyan jöttünk ilyen ellentmondásos hozzáállása a kultúra szabadidő?
1948-ban, egy évvel a megjelenése után Kanadában a szó „munkamániás”, és az egy évvel korábbi, mint egy amerikai karrier tanácsadó először hangosan és meggyőzően sürgette, hogy vizsgálja felül a kilátások a munkát, a német filozófus Josef Pieper írt „Leisure bázis kultúra” - egy csodálatos kiáltványa visszatérés az emberi méltóság a korszak rögeszmés workaholism hogy hármas fontos ma, amikor már olyan mértékben tudjuk azonosítani létünk az árut, hogy tévesen úgy vélik, ha megélni - ez azt jelenti, f mb.
Évtizedeken mielőtt a nagy bencés szerzetes, David Steindl-Rast elgondolkodtam, hogy miért megállt pihenni, és hogyan, hogy orvosolja a helyzetet, Piper pályák etimológiája a „partner”, hogy az ősi gyökerek és bemutatja, hogyan hihetetlenül torz, sőt ellenkező értéke vált az idők: a görög szó a „szabadidő» - σχoλη - volt egy latin „Scola», és ő viszont, adott nekünk az angol «iskola» - oktatási intézmények, amelyeket most készül a gyermekek indusztrializál megfelel a Xu az élet, egyszer tervek szerint a mekkai „szabadidő” és a szemlélődés. Piper írja:
„Az eredeti jelentése a” pihenő „szinte feledésbe merült a modern kultúra folyamatos működés szünet nélkül: hogy valóban megértsék a lényegét a kikapcsolódás, szembe kell néznünk az ellentmondást, hogy úgy tűnik, köszönhetően a túlzott figyelmet a munka világába.
Az a tény, ezt a különbségtételt, hogy képtelenek voltunk helyreállítani az eredeti értelmét „szabadidős” sztrájk nekünk még, amint megértjük, hogy milyen széles körben elterjedt az ellenkező ötlet a „munka”, és hogyan vette az irányítást az összes emberi tevékenységek és az egész emberi létezés egészére. "
Piper pályák az eredetét a paradigma a „munkavállaló” kifejezést a görög cinikus filozófus Antiszthenész, Platón barátja és követője Szókratész. Szerint Piper, hogy az első egyenlővé a munka erény, ő lett az első munkamániás:
„Etikai függetlenség Antiszthenész nem érzett meleg érzések az ünnepi szertartások, amelyek előszeretettel támadják meg a” felvilágosult „szellemes, ő volt” az ellenség a múzsák „(költészet érdekelte, csak a szempontból az erkölcsi tartalom); ő nem aggódik Eros (egyszer azt mondta, hogy „Szeretném megölni Aphrodite”); mint rendíthetetlen realista, aki nem hisz a halhatatlanság (ami nagyon fontos, azt mondta, hogy élni erkölcsösen „ezen a földön”). Ez az jellemvonások, úgy tűnik, szinte kifejezetten, hogy bemutassa a nagyon „osztály” a modern munkamániás ".
Piper nézi, hogy ma, mint a lelki obmelchanie általánossá válik:
„A munka - ez a norma, és egy normális nap - ez egy munkanap. De a kérdés az, hogy az emberi világ fáradt a tény, hogy ő volt a „munka világa”? Lehet olyan személy legyen elégedett azzal a ténnyel, hogy ő - „munkavállaló”? Lehet egy teljes emberi életnek, miközben rendkívül hétköznapi létezés? "
A választ erre a szónoki kérdést, meg kell, hogy az utazás egy másik alkalommal a történelem mi fejlődik - vagy inkább visszafejlődik - értelmezte a „maradék”. Visszhangos Kierkegaard és az ő meggyőző védelmet semmittevés, mint a lelki táplálékot, Pieper írja:
„Az életmód a klasszikus középkor gondolta, hogy ez a pihenés hiánya, képtelenség pihenni kombinált semmittevés, hogy fáradhatatlan” munka munka kedvéért „ered kizárólag semmittevés. Van egy furcsa kapcsolat, hogy a nyugtalanság önpusztító fanatizmus munkás kell válnia, hogy hiányoznak a törekvés semmilyen eredményt.
Összhangban a korábbi magatartási kódex semmittevés azt jelenti, hogy a személy nem volt hajlandó felelősséget, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik méltóságát ... metafizikai és teológiai fogalma semmittevés, így azt jelenti, hogy a személy nem fér össze saját létezését, hogy ha nem veszik figyelembe az élénk tevékenységet kiderül, hogy ő maga nem ért egyet, hogy amint azt a középkorban, szomorúság kerítette hatalmába, annak ellenére, hogy az isteni jóság lelke. "
Hallunk visszhangja ez a nézet ma olyan nagy szükség, de még mindig nyers értelemben például a teológia a pihenés, de Piper utal, hogy a latin „acedia”, amely lehet lazán lefordítva „a kétségbeesés a fáradtság”, mint a legtöbb korai és a legmegfelelőbb készítmény panasz ezen önpusztító állapotban. Emlékeztetett ellenérv:
„A másik koncepció«acedia»- ez nem kitartás a napi kísérletet, hogy egy élő és örömteli elismerése az ember saját létét, általában a világ, Isten és a Szeretet, ott van ez a különleges frissessége akció, hogy mindenki, aki találkozott korlátozó munkamániás keret soha semmi, hogy megzavarja.
Így, a többi - a lelkiállapot (és ne felejtsük el, mivel a nyaralás nem feltétlenül jelen van ezekben a felszíni jelenségek, mint a „szünet”, „napot”, „szabadság”, „szabadság”, és így tovább -, ez az állapot lélek). Rest segít megtartani az egyensúlyt a kép a „munkás”.
3) működik, amely hozzájárul a közjó,
valamint az út szemben mindegyikük megnyitása új fő szempontok a szabadidő.
Ő kezdődik az első:
„Kivételes munkát a paradigma a folyamatot ellensúlyozza a szabadidős mint” tétlenség „- a hiánya belső aggodalom az elme, a képesség, hogy elengedni, hogy békében.”
Ennek jegyében a gyönyörű Pico Iyer értekezést a szakterületen a béke, amelyet írt több mint fél évszázaddal később, Pieper hozzáteszi:
„Szabadidő - egyfajta tudat, ami szükséges, hogy felkészüljenek a elfogadásának valóság; Csak valaki, aki csendes, hallja, és aki nem nyugodt, nem tud. Ilyen nyugalmat - ez nem csupán a hiánya hangok buta vagy holt, inkább arra utal, hogy a mentális erő, valamint a valós, ami nem kell válaszolni a jelen pillanatban - a duó már jóváhagyta a természet - még nem szállt a szava. Szabadidő - kombinációja a mély megértése, átgondolt szemlélődés és merítés a valóságban. "
De van még valami nagy e fogalom, mint a többi inaktivitás - ez egy lehetőség, hogy beszéljenek az örök rejtély, hogy. Piper írja:
„Szabad idejében, van valami a nyugalom, hogy” lehetetlen megérteni a „elismerés a titokzatos természet a világ és a meggyőződés a vak hit, amely lehetővé teszi az összes, hogy az egésznek.
Rest - ez a hozzáállás nem az, aki beavatkozik, hanem az, aki megnyitja nem az, aki hiányzik, és aki elengedi, aki hagyja magát, és „süllyed”, majdnem olyan, mint valaki, aki elalszik, és elengedni ... Hullám egy új élet, hogy jut el hozzánk, ha átadjuk magunkat az elmélkedés virágzó rózsák, alvó baba, vagy az isteni misztérium - hacsak nem olyan, mint a hullám az élet, amely úgy tűnik, mivel a mély alvás álmok nélkül? "
Ez a bekezdés olyan, mint egy gyönyörű meditáció Janet Winterson művészeti, mint egy folyamat „aktív átadás” - egészen hirtelen párhuzamosan, tekintettel arra, hogy a többi - ez egy melegház kreatív impulzus, feltétlenül szükséges a kreativitás és kétszer szükséges, hogy élvezze őket.
Piper utal, hogy a második típusú munkát, dolgozni, mint egy mohó kísérlet vagy kemény munka, és az utat a környező tér ábra egy másik alapvető eleme a nyaralás:
„Ezzel szemben a kizárólagosság a munka, mint egy paradigma erőfeszítéseket többi - ez egy szükséges feltétele annak, hogy a dolgokat ünnepi fényben. A belső öröm egy ember, aki ünnepli - ez az egyik legfontosabb feltétele, hogy hívjuk vakáció. Szabadidő válik lehetővé, ha a személy nem csak harmóniában önmagával, hanem összhangban van a világon, és a lényegét. Rest - ezt az állítást. Ez nem ugyanaz, hogy az aktivitás hiánya. Ez nem ugyanaz, mint a nyugalom, vagy akár a belső békét. Inkább úgy néz ki, mint egy nyugodt beszélgetés két szerelmes, amely által generált egységét. "
Itt Piper utal a harmadik és egyben utolsó típus - a munka, amely hozzájárul a közjó:
Szabadidő merőleges tekintetében a munkafolyamatok ... Rest nem létezik kedvéért munka; nem számít, hány új erők által kapott személy, aki folytatja a munkát: pihenés, a mi értelmezésünk szerint lehetetlen, hogy igazolja a fizikai frissítés, vagy akár mentális helyreállítás az új energia a további munka ... Ha bárkinek szüksége van a nyaralás csak a „rekonstrukció”, soha nem nem ízlés ő hiteles gyümölcs - mélyebb helyreállítási hogy annak köszönhető, hogy a mély alvás. "
Szerint Piper, vissza a többi az ő nagy cél az, hogy visszatérjen hozzánk, hogy mi az emberiség - a megértéséhez ez egyre nagyobb szükség ma, amikor beszélünk a nyaralás, mint „digitális méregtelenítés”, amelynek következtében válik, hogy mit próbálunk megszabadulni a függőség, de ugyanakkor erősíteni a vágy még buzgó „digitális mérgezés”, és elítélte, miután visszatért. Azt írja:
„Rest nem igazolja az a tény, hogy a munkavállaló a saját idő” megszakítás nélkül „és a minimális” leállás”, hanem az a tény, hogy a munkavállaló egy ember ... és ez azt jelenti, hogy nem tűnik el a töredezett hétköznap világ a mi korlátozott mindennapi feladatok hanem megtartja a képességét, hogy érzékeljük a világ egészére, majd - érzékelni magát, mint egy élőlény, amelynek célja, hogy a teljesség, hogy.
Ezért a képességét, hogy „pihenni” - az egyik legfontosabb szellemi erők az emberek. Mint egy ajándék a szemlélődő önálló merítés Genesis és a képesség, hogy szüntesse meg a hangulat a jókedv, a képesség, hogy pihenni - az a képesség, hogy lépjen túl a munka világa és vegye fel a kapcsolatot a díjat a emberfeletti éltető erőket hozhat minket vissza, frissíteni és újra él egy forgalmas a munka világában ...
A többi ... egy igazi férfi találja üdvösséget és védelmet, mert a terület „igaz ember” maradt ... [De] a kereslet korlátozása erőfeszítéseket könnyebb megérteni, mint az a követelmény a teljes kikapcsolódást és leválás, annak ellenére, hogy az utóbbi nem kell, hogy tegye minden erőfeszítés; Ez a paradoxon, amelyen függ az elérni többi mind emberi, mind emberfeletti állapotát. "