Az utolsó ima a keresztény vértanúk
Jean-Léon Gerome, egy önarckép, 1886
Francia festő Jean-Léon Gerome (1824-1904) tanult neves művészek Paul Delaroche és Charles Gleyre. csepegtetni neki egy életre utazás iránti tanulmányozta a vámhatóság a különböző nemzetek, valamint egy különleges szeretettel Keleten. Az első képek Jerome értékelték az egyik legelismertebb és legbefolyásosabb műkritikus - Théophile Gautier. aki később a barátja. A hajnal a születési tömegkultúra tartományi Jerome ment, hogy megfeleljen az új közönség feltörekvő polgári Franciaországban. Ő lett híres a szalonban az arisztokrácia, a bevezetését, mint a tudományos portrék és melodramatikus festményei, valamint a festmények, a napóleoni kampányok és az élet az arab piacokon, valamint működik a mitológiai és erotikus témákat. A csúcs pályája art, Jerome azóta rendszeres vendége a királyi család és a professzora volt a Képzőművészeti. Műtermében volt találkozóhelye művészek, színészek és írók, és ő lett a legendás és elismert mester, ismert a keserű szellemesség, elutasító magatartás a fegyelem, de szigorúan szabályozott tanítási módszerek és a szélsőséges ellenségeskedés az impresszionizmus.
Ekkor Franciaországban kér egy új megközelítés a történelem festmény, kifejezve a szavakat a történész Prosper de Barante. Azt írta, hogy „mindannyian szeretnénk tudni, hogyan kell élni, a korábbi társadalmak és egyének. Követeljük, hogy a kép tisztán látható volt a fejekben, és hogy hozzák élve a szemünk előtt. " C végén a 1850-es évek, Jerome találta magát hihetetlenül kalandos dönt, hogy használja a népszerű történelmi tárgyú, kezdve az ókori Görögországban és Rómában. kapcsolatban, amit még azzal vádolták dolgozó állami fogyasztás. Ugyanakkor, bár Jerome a hívást Barante tartja elég eklektikus újraértelmezése a tudományos. nagyban befolyásolja a Jean Auguste Dominique Ingres. festette festmények ókori görög téma prizmáján keresztül a személyes és a mindennapi élet, valamint tanára Delaroche, válasszon egy intuitív megközelítés az állami színházi festmények történelmi témák. Jerome kezdett dolgozni közötti egyensúly eléréséhez realizmus szinte dokumentarista pontossággal és tudományos megközelítés a képzeleti rekonstrukció a történelmi események, fejleszteni képes szakszerűen kezelni az elbeszélés lehetséges alanyok festményét, ezért készített egy maradandó benyomást a közönség. Jerome elutasította a költői általánosítás és eszményítésével a főszereplők, hanem a kiegyensúlyozott és aprólékos részleteiben a festői művész technika szinte az embereket közvetlenül tanúi az eseményeket a múlt.
Tacitus ezt írta: „A [keresztények] kísérte a gyilkos a megfélemlítés, mert öltözött a bőr a vadállatok, úgy, hogy szakadt halálra kutyák, megfeszítették a kereszten, vagy halálra tüzet gyújtottak fel sötétedés után az éjszakai világítás.”
Kifinomult szórakoztató ókori Róma lakói ajánlottak fel, amellett, hogy a gladiátor harcok. harc az emberek a vadon élő állatok. előnyösen leopárdok és oroszlánok, hozta a Földközi-tenger. Nem hitüket keresztények céljára a teljes megsemmisítése a testük képtelen a jövő feltámadás küldött az arénába a vadállatok, öntött gyanta és égett a kereszt és tüzek, valamint teljesen kitöltve sóval, pre-bőrű. Eközben a jelenlegi, számos történész kétségbe mértékét a keresztények üldözése az ókori Rómában, megjegyezve, hogy néhány esetben a vértanú prettified teológusok.
„Fények a kereszténység” Semiradsky kefe
A festmény végeztük olaj, vászon, és annak méretei 87,9 cm x 150,1 aláírás a bal oldalon -. J. L. Gerome. Helyszín kép - Circus Maximus. Ez hasonlít az ókori római lóversenypálya az építészeti terv a Colosseum. amely, ellentétben a Circus Maximus volt gladiátorviadalokat küzd, és mészárlások keresztények. Oszlopok cirkusz kapu eltemetve a sár, foltos nyomokkal szekerek. By bullring kör égetésre kereszt lóg maszatos gyanta keresztények, miközben hű marad összebújva egy csoport, és az utóbbi időben imádkoznak Istenükhöz előtt fogják támadni a kapun oroszlánok és tigrisek. A háttérben látható a domb tetején egy templom egy hatalmas szobor, több, mint az Akropolisz Athénban. mint a római Palatinus. Történelmi pontatlanságok Jerome kompenzált jelenetek dráma és erejét a szellem a mártírok, aki életét adja az ő hűsége a vallás. A tematikus középpontjában a munka Jerome olyan, mint egy kép a „Fények kereszténység” 1876 Henry Semiradsky ecsettel. írt a témában égő Nero keresztények kertjükben, mint a „Fáklya”. Az egyensúlyt a történelmi tudás, a képzelet és a valóság illúzióját néhány évtized kell levonni a festmények Jerome filmesek számára filmjei. Különösen a jelenet ez a munka látható Jerome olasz filmek „Nero» [it] 1909-ben.
Vázlat munkáját Jerome.