Az egzisztenciális perspektívát felelősség
Mi a feladata az egzisztenciális értelemben a megértés? Sőt, ellentétben a egzisztenciális felelőssége „normális” nem nagy - az egyetlen különbség mértéke annak fontosságát. Felelősség - semmi más, mint az egyén azon képességét, hogy felelősek tetteikért és a vonatkozó intézkedések (és azok következményei). De a felelősség nem csak egy passzív minőségű, de nagyon aktív, akkor is, mert a viselkedés és a lépések nem elkövetni, kivéve, ha a holttestet.
Minden ember valamikor az élete vesz egy különös felelőssége, hogy van, vállalja, hogy az adott művelet elvégzésére (az adott művelet elvégzésére), az összes következményével. Az a képesség, hogy felelősséget (különösen, ha a felelősséget a saját élete) - az egyik alapvető formája a hitelesség, a lét (vagyis igaz, igaz létezés).
Minden felelősség mindig kíséri valamilyen háttérben szorongás. Ez először is, a szorongás a bűntudat (jól írta le Paul Tillich), azaz, a szorongás, a félelem svyazannayaT „nem felel meg az elvárásoknak.” Szorongás minden alkalommal megpróbálja „aláássa” az a személy, nem engedve, hogy folytassa a megtett ő felelősségük, még ha ez felelős a saját életüket. Szorongás lehet változtatni a véleményüket a elsődlegesen és megnyilvánulások (szorongás lét, szorongás spiritualitás (azaz veszteség), szorongás, elítélése és a bűntudat), de mindig és folyamatosan kíséri az emberi élet, rendes ő háttér és hajtóereje (lásd. Cikkemet szorongás ).
Mint korábban írtam, a felelősség mindig aktív, akkor is mindig tudatos (mivel az egyik nem tud vállalni a felelősséget eszméletlen, majd vigye) .Otvetstvennost saját életüket (mint talán a legfontosabb feladata a formák) is mindig tudatos. Ember, nem vállalnak felelősséget önmagukért, az életüket, így szükségképpen, az eltolódások azt másoknak. Más emberek maguk is szívesen veszi ezt a feladatot -, mert valóban lehetővé teszi számukra, hogy „legyőzni” az a személy akarata. Tehát sok szülő ténylegesen megvalósítsák egyszer nem egy álom vált valóra saját „felelőtlen” gyerekek. Sőt, bizonyos esetekben, a felelősség egy ember életét veszik el tőle szinte erőszakkal - így értékes. Ennek eredményeként egy személy él valaki más életét (elveszett felelősséget az életedért) elveszti érdeklődését az életben, szorongás veszi a jobb tőle, dobta őt a mélybe a kétségbeesés és a reménytelenség.
Meg kell jegyezni, azonnal, hogy az ár a felelősség mindig nagy (és az egyik vagy a másik oldalon), hogy van, felelősséget veszteség okoz sokkal később fizetni, ugyanakkor felelősséget (annak megfelelő, természetesen) hoz nagyon kézzelfogható osztalékot. Igaz megléte (vagy jelenvalólét Heidegger szerint) csak akkor lehetséges, ha valaki tudatosan vállalja a felelősséget saját életük (és nem, Gd ments, úgy senki más felelős életét). Ebben talán van eltemetve az egyik titka a boldogság. De erről bővebben később.
Továbbá, az egyik (nagyon fontos) probléma megértéséhez felelősség részleges „változó”. Ez a „változó” akkor általában, ha valaki megpróbálja „megúszni” a tetteik következményeivel és elkötelezett cselekvés (vagy lekötött). De legfőképpen, hogy elmenjen a bűntudat (például a szorongás) megjelenő eredményeként ezek a tevékenységek.
Az emberek általában nem szeretik, hogy a hibás és próbálja a lehető leggyorsabban, hogy megszabaduljanak tőle, változó, hogy valami (vagy valaki), amit akar. Bármilyen legjelentéktelenebb tényező minden „szélsőséges” ember (vagy akár misztikus lény) válik „bűnös” a cselekmény nem akarta, hogy az emberi bűntudat. Tehát a férfi azzal vádolta a megerőszakolt egy fiatal csinos lány „hibás” az, hogy a saját maga provokálta a látását (és vágy) Ezen túlmenően, a dac. A férfi, aki ellopta a pénztárcáját, pénztárca tulajdonosa hibáztatja hiánya éberség.
Sőt, a kultúra, és különösen a vallás, van egy egész „igazoló” a rendszer (legalábbis a háztartások szintjén észlelés). Ez a rendszer abban a tényben rejlik, hogy a „bűnös” ember eltolja a felelősséget misztikus megszemélyesítése gonosz, mond valamit, mint „ördög csábította”, „gonosz becsapott.” Általában, hogy írják le a műveletet, amit még nem látott (kivéve alkoholisták állapotban delírium, talán) - meglehetősen gyakori a (igen, még a világ) kultúra foglalkozás. Tanulok ezt a jelenséget, néha csoda - nem volt erre, és hogy találta az egyetemes megnyilvánulása rossz.
Ismertetett esetekben változó rám, persze, groteszk formában, ezek túlzó, de ad annak megértését, hogyan ez gyakori a mindennapi életünkben.
Sok pszichológiai elméletek (főként a tudattalan megnyilvánulása) is egy nagyon termékeny talajt a „felszabadítás” az ember legalább részben az ő felelőssége. Ugyanez a klasszikus pszichoanalízist gyakran értelmezi az emberi viselkedés (csakúgy, mint az akciók) által generált tudattalan jelenségek a psziché, amelyek elvileg egy személy nem jelent különleges felelősségük nem lehet, mert ez már nem segít az a tény, hogy az ellenőrzési ilyen megnyilvánulások, de még felismerni állás.
Egy ilyen helyzetben nem fogadja el a (ma már klasszikus egzisztencialista) Jean-Paul Sartre. „A legfontosabb dolog, hogy elfogadhatatlan a Sartre Freud koncepció az elismerést a tudattalan, mint a fő forrása az emberi motívumok magatartás megfosztja a személyt a szabadság és felelősség saját tetteikért. Egy ember, egy Noé legalább hiszi Sartre, mindig tisztában tetteik és minden pillanatban kiválasztja magának. helyett a freudi tudattalan Sartre spontán doreflektivnoe tudat. az alapja minden emberi tevékenység nem öntudatlan motiváció, és a „kezdeti projekt.” E koncepció Arthritis megérti az utóbbi időben, de tovább nem redukálható alapján az eredeti tudatos választás az önálló kapcsolatban lenni. Ez a választás nagyon egyéni, hogy lénye, a döntés tárgyát, hogyan tudná írni a saját élete történetét. Ez az első tudatos döntés személy vonatkozásában a világ körülötte egy „kristályosodás” jelentése - az ember szabadsága azonban az eredmény paradox :. kezdeti választás azonos az emberi lény, és magával viszi az első megnyilvánulása a tudat. Úgy hajtjuk végre, amikor nincs tisztában, célokat. Mi volt eredetileg választott, ez Sartre sem szükséges, a sors, a szabadság eltűnik. Sartre maga mondta: „A szabad választás, ami egy embert a maga teljesen megegyezik azzal, amit az úgynevezett sors.”
Ezért egyértelmű, hogy egyrészt a személy minden esetben, mindig viseli a felelősséget az életedért (vagy legalábbis ő fizet annak elfogadásának hiánya), másrészt világossá válik, hogy a lényeg az egzisztenciális felelősség. Felelősség - az a képesség, hogy válasszon, a képesség, hogy a részvételi életét, képes élni egy teljes, eredeti, autentikus és egzisztenciális életet a végén. Felelősség szabadságot ad, de ez is korlátozza, és (vagy annak fokú ellenőrzést, ha úgy tetszik). Felelősség betekintést nyújt az élet, mint olyan, megértése saját lény, a Dasein.
Tehát felelős életüket. Megértem, hogy ez nem könnyű, ez arra kell törekedniük, egy életen át, hogy ezt, hogy növekedjen és fejlődjön, de megéri ...