A fő megközelítés a probléma megoldásának univerzálék, realizmus - a probléma univerzálék
Realizmus elismeri a független létezését univerzálék; Konceptualizmus azt állítja, hogy az általános fogalmak léteznek az emberi elme, de ez megfelel valamit a dolgok maguk; nominalizmust úgy véli, hogy az általános fogalmak merülnek fel a megismerés folyamata és kívül az emberi elme, hogy nem igazán létezik.
A realizmus - vallási és filozófiai elmélet, hogy jön a elsőbbségét a szuper-érzékeny általános eszmék (Isten, lélek a világon). A század közepén realizmus ez volt az egyik az áramlatok skolasztika felmerült során a vita nominalizmusa univerzálék (A. Canterbury, G. Chartres).
Concept realizmus elválasztjuk Anselm Canterbury, Gilbert de la Porrée, Aquinói, Bonaventura et al.
A realizmus alapján az alábbi nyilvánvaló előfeltétele: minden tudás megfogalmazása kapcsolódó általános sok mindent. Az ítéleteket, mint a „Szókratész - egy férfi” vagy „ló - egy állat”, fogalmazott az általános koncepció az emberi és állati, meg fog felelni a valóságban csak akkor, ha Szókratész emberiség tulajdonát, és a lovak - az állatokat. Ha azonban a valóságban nincs semmi, de az egyéni dolog, minden állítás hamis, félrevezető, mert állítólag jelenlétében közös tulajdonságai a dolgokat, vagy kapcsolatokat.
Ezért azt kell feltételeznünk, hogy az általános (univerzális) létezik egymás mellett egyetlen, sőt, megelőzte a létezését egyes dolgokat, hogy meghatározzuk a bennük való jelenléte azonos tulajdonságú. De a logika a helyzetét realizmus igényel leküzdése számos nehézséget. Például, ha univerzálék tételezett forrás ontológia elemeket, ezért a világ épül fel az egyes dolgokat. És hogyan egyetemes lehet az oka, hogy létezik az egyes anyagok. Vagy, ahogy a nemzetség vagy faj átalakítják jelei egyetlen dolog. Akkor jelenik meg, és a nehéz ismeretelméleti jellegű. Ha minden lényeges szót ítélet megfelel a valóság egy bizonyos entitás, olyan dolgokat, amelyek segítségével jelölje ki a jellemzőit jelöli más szavakkal, nem egy egységes és összetett.
A hiányzó belső egysége anyag anyagok kimondja már Boethiusz; minden, ami „itt van ez, és hogy akkor van kapcsolat a részek” [2], az Egyesült tisztán külső számít. Pontosan ugyanaz a dolog, és kezelték a későbbi skolasztika: a helyzet az egység hiánya a testet alkotó anyag osztotta összes középkori filozófusokat.
A probléma merült fel, amikor beszélünk anyagok testetlen attribútumok, mint például az emberi lélek. Minden felismerte a különbséget a két karon a lélek - az értelem és az akarat. De hogyan lehet megérteni ezt a megkülönböztetést.
Valódi különbség skolasztika az úgynevezett különbséget a dolgok, szemben a tisztán mentális különbségek által termelt elme. Elfogadása az igazi különbségek értelem és az akarat, azt jelentené, a felismerés, hogy a lélek nem egyetlen anyag testetlen, de két különböző anyagok: az értelem és az akarat. Ez ellentétes lenne az egyik legfontosabb teológiai helyiségek - a helyzet az egységét az emberi lélek. Ha megtagadjuk az igazi különbséget az értelem és az akarat, az ilyen fogalmak lesz semmi állni a valóságban a lélek, akkor azt úgy kell tekinteni, mint olyan anyag, amely nem tud különbséget tenni a különböző képességeket. Ez a következtetés ellentétes lenne a fogalom a lélek, kialakult a filozófia, mivel Platón és Arisztotelész.
Ahhoz, hogy megtalálja a kiutat ebből a helyzetből, szükséges volt, hogy hagyjon fel az egyik feltétele a realizmus, amely kimondja, hogy minden igazi jelentősége a koncepció az elme megfelel egy külön dolog - egy izolált anyag, amely kívül létezik az elme, miközben a integritását a többi: a létezését levelezés feltételei között ítéletet és szerkezete a dolgokat. Ez az, amit hordoz Duns Scotus.
Végül, az eredeti, autentikus lét, tekintve szélsőséges realista, nincs valós (fizikai) világ és a világ általános fogalmak és ötletek.
egyetemes filozófia realizmus, konceptualizmusnak
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter