Története a megjelenése ikonok
Jóval azelőtt, hogy a keresztség Rus keresztény teológusok, ami indokolja a kultusz a tisztelet ikonokat (az ikon már tekinteni, mint a látható szimbólum a láthatatlan világ, mint „a kép a titkos és természetfeletti szemüveg”), kifejlesztettünk egy merev rendszer írásban - ikonográfiai kánon. A legenda szerint az ősi keresztény ikonok voltak csodálatos módon ( „Szent Face”), vagy írták a természet (a kép a Virgin Szent Lukács, a kép az első keresztény szentek művészek, akik személyesen is ismerte, és emlékezett a megjelenésük). Ezért az ortodox egyház még soha nem tette írásait ikonok élő emberek, vagy a képzelet a művész és követelte szigorú betartása ikonográfiai kánon, amely magába foglalja a funkciók ikonikus képek vannak elválasztva a „hegy” (isteni) világ a világ „partite”, azaz földön. betűk feltételrendszert kell hangsúlyozni formájában ábrázolja a ikon személyek saját éteri természet, a spiritualitás. Ebből a célból a szám írott lapos és mozdulatlan, használt speciális rendszer a kép tér (inverz perspektíva) és időbeli viszonyok (időtlen kép). Feltételes arany háttér ikon jelképezi az isteni fény. Minden kép az ikonra áthatja ezt a fényt, és a számok nem vetnek árnyékot, mert nincsenek árnyékok az Isten országát. Ortodox teológusok úgynevezett ikon „teológia színek”, és látta, hogy mint azt, hogy irányítsa a gondolatait és érzéseit a hívők a mennyei világban. „Az evangélium hív minket, hogy az élet Krisztusban, az ikon mutatja nekünk az élet” - írta L.A.Uspensky.
Ahhoz, hogy szigorúan kövesse a kanonok, ikon-festő használjuk mintaként, vagy az ősi ikonok vagy ikon-festészet dokumentumok: értelmes, amely tartalmazta a verbális leírást minden egyes ikonográfiai történet ( „Dániel próféta fiatal, Kudrevatov, Aki George, kalapban, ruházat alsó Lazor, top cinóber”, stb .D.), vagy az arc, azaz illusztrált (prorisi - grafikus jelenetet kép). Mindez teljes mértékben vonatkozik az összes ikonográfiai típusú képeket a Szűz.
Görög szó „kánon” eredetileg azt jelentette, „pólus” vagy „bot” hosszúság méréséhez használt. Később, az üzenetet kapta: minden olyan szabály vagy törvény.
Ikonikus kánon - a szabályok és technikák jelek és szimbólumok hozott az ortodox ikon-festészet gyakorlatban. Ez elő évszázadok és az alapja a létrehozása ikonra. Ez nem korlátozza az egyéniségét a művész. Ha veszel egy pár ikon egy tárgyat, mint például az Angyali üdvözlet és mennybemenetele könnyen érthető, hogy az ikon mindig ugyanaz (kanonikus), és függ az értelmezése a művészi vagy teológiai értelmezéseket. Canon lehetővé iconographer belül maradnak ikonikus műfaj eltér a vallási festészet nem a cselekmény, hanem a megközelítés, hogy a kép, amely közelebb van a szöveg, mint a festés. Azt hitték, hogy a kezét a mester vezérli az isteni akarat.
A régi időkben az összes ikon festettek a táblák: Bizáncban - a ciprus, Oroszország - mész és fenyő. Top fórumon borított gipsz (a görög „leukos” - „fehér”) - meszes talajon. Ezután rajzolatú minta alkalmazták. amelyre festeni. Festik dörzsölte tojássárgája, így nagyon erős és világos. Az ikon fölé bevont lakk (a görög „oliefa” - „kenőcs”, „olaj”) - növényi olaj alapú anyag, amely képezi a film. Ez a film védi a festmény a nedvességtől és a kár helyett lakk. Sem a bizánci, sem az orosz mesterek sem volt arról egy nagyon alattomos tulajdonsága lakk: az idővel (80-100 év) besötétedik. A múltban, élénk, vidám színekkel sötétedni ikonok, amely festmény fekete fátyol. Az ikon kép derengett; Egy ilyen ikon a régi időkben nem tartották „alkalmatlan”. Oroszországban számos módon lehet megszabadulni az ilyen „elavult” ikon azok számára, hogy elárasszák a folyó arccal felfelé vagy hozott a kereszteződésnél, és az ima után égett. Előfordul, hogy a tábla sötét kép „rögzített” új festés, így megőrizve az évszázados. Restaurátorok, az elszámolási az ikonok, gyakran megtalálható több réteg későbbi festmények.
A 14. században Oroszország, amely tapasztalható abban a pillanatban a szellemi és művészi virágzó, új típusú ikonosztáz, a eredetét, amelyek Theophanes a görög, Andrei Rubljov, Daniil Cherny. Ők először létre a ikonosztáz, mint egy szilárd fal, ahol az ikonok sorokban vannak elrendezve (soraiban) szigorú hierarchikus téma. A teljes kompozíció ikonosztáz tükrözi azt az elképzelést, az égi hierarchia a mennyei város. Ez az ég, a föld megnyílik.
A felső küszöbértékű - patriarchális; Ő az eredeti ószövetségi egyház Ádámtól Mózesig.
A következő szám a prófétai templom, amely megkapta a törvény az Isten. Már ebben a sorozatban elhelyezett ikonra Miasszonyunk a Sign. Minden próféta ábrázolják a szimbólum vagy logó, ikon-festészet létre kanonm.
Után megy az ünnepi szám tükrözi az időszak az Újszövetség története: bemutatja a legfontosabb esemény az életében Jézus Krisztus és Szűz Mária, gyakran - 12 tizenkét nagy egyházi ünnepeken, akik közül sokan - Születés Szűz a templomban, az Angyali üdvözlet, a Születés, Nagyboldogasszony - kapcsolódó Virgin Mária.
Deészisz - az ikonosztáz, a mag és az ikonok is a legtöbb a legnagyobb méretű. A központ a kép Pantokrátor, a jobb és a bal - a képeket a Szűz és Szent János, bemutatva a hagyományos póz imádságos közbenjárását. Ebben a sorozatban az orosz mesterek kerültek számok az arkangyalok Mihály és Gábriel, Szent Atyák és a szent vértanúk. Az alapvető jelentése a Deészisz szint a közvetítés megkötött imádságban, közbenjár az emberi faj előtt az arcát a Mennyek Királya.
Kevesebb Deészisz rang legyen az oltár sorompó három ajtó vezet az oltáron. A közepén ikonosztáz, közvetlenül a trón előtt, a fő az úgynevezett királyi kapuk. Mindkét oldalán azokat hagyományosan egy ikon a Megváltó és a Szűz és a gyermek. Közel kell lennie a helyi ikont A lakoma vagy szent, akinek azt felszentelte a templom. Ebben a sorozatban, lehet, hogy az ikonok a szentek, különösen tisztelték a környéken. A király kapujában kell helyezni a hagyomány az ikon „Az utolsó vacsora”.
Mindkét ortodox templom, a méretétől függetlenül a képernyőn ikonra középpontja elrendezve ikonok Virgin helyi legközelebb a hívek rang (ami lehet több képet Mária) Deisis (it ikonra Virgin növekedés kell a bal oldalon a központi kép Jézus Krisztus), és befejezve egy ünnepi szükség esetén néhány ikon összefüggésbe hoztak eseményeket az élet a Szűz. Ezért az ikon a Szűz különböző ikonográfiai típusok mindig jelen van az ikonosztáz, a központ felé, amely a szemek jönnek a humán templomban. Emellett az ikonosztáz, az ikon a kép a Virgin lehet elhelyezni külön a folyosókon és egy külön helyet a templomban. Anélkül, hogy a ikon a Szűz ortodox templom elképzelhetetlen. valamint istentiszteleteken, az állami és magánházak nélkül nem lehetséges az imák és énekek tiszteletére a Virgin.
A művészet az ortodox világ országok voltak a legkedveltebb ábrázoló ikon a Szűz. Exkluzív imádata őt, mert az összes emberi faj először érte istenítése Maria: Krisztussal ő uralja a sorsát a világ. Szaporítás típusú Oranty Virgin időre vonatkozik bizánci császár Konstantin Monomove (1042-1058), valamint a legkorábbi 9-én kelt képek tartósított században. Ezeken ikonok az Istenanya ábrázolja növekedés elvált a kezében felemelt kezét imára. Kéz gesztusa a Szűz egy nagyon ősi eredetű nyúlik vissza, az imák az igazak az Ószövetség. Moment testi erő és a szándékos hajthatatlan, amely jelen van ez a gesztus teszi önti kedvesség nemzetségét lélekben harcos kedvesség.
History ikonográfiai típus Oranta gyökerei a korai keresztény korban. A „Oranta” latinul azt jelenti „imádkozó”. Az ötlet, hogy az ima a világ miatt földi és az égi végül átalakult a kép a Virgin Orans, aki imádkozik az egész emberiséget. 1037 a Szűzanya képe Oranta vette a hagyományos helyen az oltár csak rendezi Kijev Szent Szófia székesegyház. Az orosz hagyomány, a kép neve „Miasszonyunk sérthetetlen fal”. Lick Kiev Oranta világos, humánus és rugalmatlan; erõs váll és széles kéz, láb állni folyamatosan, határozottan alá vont redők az görög ruha. Dolgozó művészek Szófia sikerült közvetíteni a hangulat a győztes és világos az orosz történelem olyan korban, amikor a fiatalok Kijev egyház lett tudatában volt a bevezetés a mélyben Görög bölcsesség.
A bizánci ikonográfia is ismert kegykép, Szűz Orans, a mellkasán, ahol a ráncok a köpenyt, és helyezzük egy medált kép a Csecsemő Krisztus Emmanuel. Ezek az ikonok a görögök az úgynevezett „Istenszülő Nagy Panagia”. Vannak olyan javaslatok, hogy az ötlet, hogy Baby egy medált a mellkasán Dame részben származott a fejlett ókori Rómában, a kultusz a császár és a hagyományok, hogy képviselje a speciális kerek pajzs szegéllyel széle körül (ebben az esetben a kör jelképezi az örökkévalóságot és a hatalom a császár egész világon); valamint a meglévő Keleten a hagyomány ábrázoló istenség misztikus fény a halo. Mindkét hagyományok összefűzve a bizánci kép a gyermek Krisztus, arra a következtetésre jutott egy kerek medál, a mellkasra helyezett a Szűz. Oroszországban a Nagy
Panagia vált ismertté, mint a Szűzanya a Megtestesülés és gyakran ábrázolják a derék recenziót, amely már ismert a 11. század óta. És a 12. században egy hasonló kép rögzítették egy speciális neve „The Omen” (ami egy „csoda” ószláv jelent).
Ikon Miasszonyunk Odigitria - a leggyakoribb kép a Szűz Mária a gyermek Jézus Krisztus a karjában. Semelyik ikonográfiai típus Dame nincs sok lehetőség és megtiszteltetés, megdicsőült kép Hodegetria. Egy ősi legenda szerint az ikon a Szűz, az úgynevezett Hodegetria, hozta ki Jeruzsálem közötti években 422-466 Empress Eudoxia felesége, a császár a Kelet-Római Birodalom Theodosius az ifjabb, és megadta anyja királyné Pulkheria keletrómai császárné, komolyan tisztelik a szent ikonok. A közepén az 5. század parancs Pulkheria templom épült a neve a Szűzanya, az úgynevezett Odigon (Odigo templom), ami lefordítva a görög orosz úton „egyházi vezetők”
Ez bizánci császárok imádkozott, mielőtt elhagyja a hadjáratokban, amely általában vele, és az ikon a Szűzanya.
Nevében a templomban az ikon nevezték Odigos vagy Hodegetria. A legenda azt is elmondja, hogy az ikon volt festve a keresztény püspök Thebais Egyiptom Luca. Köztudott, beépített 9. században kolostortemplom Odigon a császári palotában Blachernae Konstantinápolyban. A templom helyén épült a kápolna, ahol az ókorban imádták ikon a Szűz. A 9. században, és a megjelenése az igazi neve - Hodegetria. Traveler Ignác, aki ellátogatott Konstantinápoly 1391, beszámol arról, hogy az orosz fordítás a név, mint egy edző Hodegetria. Évszázadokon keresztül ez a ikon tartották a kolostor Blachernae. Hodegetria volt legtiszteletreméltóbb és ünnepelt ikon - a fő pártfogója és védelmezője Bizánc, a jelkép.
Bizánci ikonok Hodegetria megjelent Oroszországban hamarosan elfogadása után a kereszténység. Egyikük, átveszi súlyos típusa Hodegetria vált megbecsült módon Szmolenszk. Az eredete is, van két legendák. Az egyik szerint ikonra ő hozta Oroszországba felesége Grand Prince Vladimir - Anna. Szerint a másik változat, akkor hozta a hercegnő Anna, ki 1046 feleségül Kiev Prince Vszevolod Yaroslavich: ő adott egy ikon a Prince Vladimir Monomakh, betette 1101-ben a székesegyház a Nagyboldogasszony Szmolenszk. Az azonos típusú Odigitrii ikonok a Tikhvin, Jeruzsálem, grúz-Dame.
Vannak még lehetőségek mellszobrok csodálatos ikonjai Hodegetria. A megjelenése néhány csatlakoztatva akár az ismert személy (a Szűzanya Péter, a legenda szerint írta Metropolitan Péter), vagy valamilyen esemény az orosz történelem (mint egy ikon Miasszonyunk Kazan).
Számos templom az ortodox ikon a Szűz emblematikus harass típusa: ezt az életet adó forrást, és a Burning Bush, és még sok más lehetőség, az esemény, amely kapcsolatban van a különböző csodák történtek különböző időpontokban különböző országokban az ikonok az Istenanya.
Városunk Salavat Bashkortostan megjelent 1948-ban, a lakosság a multinacionális és mnogokonfessionnoe; van egy mecset muzulmán hívők, a lelki irányítást az iszlám.