Tárgy 2filosofsky pluralizmus okai és értelmezése
1 / Történelmi filozófiai folyamat:
kezdeti koncepciók és hajtóerők. Hegel,
Marxista és ekzistentsialno-személyiséglélektan
2 / A természet és a filozófia célja - megkíséreljük összefoglalni a három fogalom
Történelmi és filozófiai folyamat: a kezdeti koncepciók
és hajtóerők. Hegeli, marxista és ekzistentsialno-személyiséglélektan felfogása filozófia az utolsó előadás, azonosítottuk a leggyakoribb jellemző tulajdonságait a filozófia, hogy megkülönböztessék a többi formák megoldása filozófiai problémák. Ma viszont a tanulmány a történelem a filozófia. A tanuló a filozófiatörténet feltűnő többcsatornás, filozófiák, iskolák, trendek, irányok Nij. Mielőtt elindul felfedezni ezt a teljes dimenziós osztók, meg kell tenni néhány kezdeti fogalmak.
Elsődleges, az eredeti egység a történelmi és filozófiai folyamat Skog a filozófiai elmélet egy gondolkodó ino-.
filozófia ez persze neo, per- sonalizm és így tovább. d. A legnagyobb és legjelentősebb a kialakulását Bani történeti és filozófiai nevezett folyamat FI- losofskimi irányban. Filozófiai irány egy sor filozófiák (és ebből következően gyakorlatok és iskolák), amely, ha minden eltérések egymással, néhány főtanácsnok alapvető fontosságú, helyzetét. A filozófiai irányok léteznek, általában nagyon hosszú történelmi időszakot protyazhe- SRI számos történelmi időszakokban. Példaként a filozófiai irányok nevezhetjük materializmus és IDE - realizmus, empirizmus és az ésszerűség, és irracionalitás ratsiokalizm nalizm és t. D.
A fennállásának több filozófiák, iskolák, áramlatok és irányok történeti és filozófiai folyamat jellemzi a belső differenciálódás és a polarizáció. A fejlesztési filozófia képviselteti magát, mint egy összecsapás a filozófiai megközelítések, a harc az ötletek, elvek és személyiségek. Így a nehézség uyas- nenii, amely képviseli az a filozófia, hogy nagy mértékben annak a ténynek köszönhető, hogy a filozófia mint olyan nem létezik. A valóságban létezik a sokféle tanok, iskolák, áramlatok és irányok, koto- rozs bizonyos mértékig egymással egyetértésben, és bizonyos szempontból ellentétes, küzdelem, tagadják egymást. Ugyanakkor a fejlesztés a filozófiatörténet változik a téma filozófiai gondolkodás, és olyan módon, hogy lehetővé tegye Nia filozófiai problémák. Ebből gyakran lehetetlenné teszi érvényes következtetések. Az első -, hogy a filozófia nem egységes rendszerbe foglalása az elején, és így nem lehet önazonosság. A második -, hogy a filozófusok indokolja ütköző rendelkezéseket, amelyek egyformán kiderülhet, hogy megdönthető, amennyiben a filozófia nem képes megtalálni az igazságot. A következtetés az STI nesostoyatelno- bármely filozófiai nézeteit.
Ezek a nézetek nem egyedi neiskushenno- th a filozófia az ember az utcán, és sok filozófus pro- fessionalam. Ez leginkább egyértelműen kinyilvánították a szkepticizmus támogatói (de nem csak őket).
Filozófiai pluralizmus: az okok és értelmezése 27
Hosszú ideig a köztudatban az együttműködés alakult egyszerűsített nézet, hogy a sokszínűség filozófiák gyümölcse tevékenységek Nosta megoldhatatlan filozófusok megpróbálja átvenni az emberek fejében személyes célokra, vagy kielégíteni az önbecsülésüket. Az első komoly tanulmány a filozófia istoriches- aki töltött a legnagyobb német filozófus Hegel. Fejezte be egyszerűsített ábrázolása miatt filozófiai pluralizmus. Hegel kapcsolódik sokszínűség diverzitás filozófia deyst- feno-, egy formája, amelyben a vystu- Paet filozófia megértést. Mert a valóság az, változatos, eddig, és a filozófia változatos. Szerint azonban Hegel, ez a sokszínűség nem zárja ki, hanem ezzel szemben arra utal egységét. Minden filozófiai rendszerek, az ő véleménye, azok a pillanatok, a „The abszolút eszme”, „abszolút szellem”. Így pri- ismeri az értékét minden filozófiai rendszer, de egyúttal hangsúlyozva annak viszonylagosságát. Abszolút NYM, örök filozófiai rendszerek szerint neki, ez egy elv, amely egy ponton eltérő vorachivaniya „Abszolút ötlet”, de átmeneti, konduktív prehodya- - absolutisation ezt az elvet, amely nepravo- körülbelül ellenzi, hogy a rendszer minden más filozófiai rendszerek.
Az alapvető jellemzője hegeli tant a célt szolgálja, arra törekszik, hogy összekapcsolja a filozófia fejlődése egy adott történelmi folyamat, melynek vallási, gazdasági és egyéb jellemzői a fiatal oroszlán. Ezzel a megközelítéssel, különböző vitie filozófia nem csak a belső lo-
gikoy „abszolút eszme”, hanem a hatása a társadalmi valóságot. Filozófiai rendszerek jellemzője Hegel történeti oktatás, „lelki lényege a korszak.” Hegel írja: „Néhány évvel cél- filozófia egy időben, ezért néhány expozíció kép az emberek között, akikkel beszélt nekik az alkotmány és államforma, azok erkölcsi, társadalmi életükben” (Hegel History of Philosophy Vol ... T. XI -. 53 ° C). Így szerinte, minden filozófus a fia vre- Meni. Ez azt jelenti, hogy a tanítása korlátozódik körét a kor, amelyben él és dolgozik. De ha minden korszaka termel saját típusú filozófia, mivel a minőségi különbség a történelmi korszakok, civilizációk, kultúrák, nemzeti sajátosságokat, persze, van az elkerülhetetlen vizet Ön egy filozófiai pluralizmus nem csak az elmúlt emberiség történetében, hanem a jelen és a jövő. Maga Hegel ilyen következtetés nem. Ő ime- etsya belső ellentmondás dialektikus Me- Todd és konzervatív rendszer. (Ez lesz szó tovább a figyelmet a filozófiai tanításait.) GE gél középpontjában a tartós pillanat filozófiai rendszerek, az a tény, hogy ez magától obnaruzheni- „abszolút eszme”. Ezért az FI losofskuyu néven bevezetett rendszer a legmagasabb foka a filozófiai fejlődés az emberiség, amelyben az „abszolút eszme” talált annak befejezését.
- Hegel tanítása történelmi obuslovlennos-
Plyuralizm1 filozófiai okokból és értelmezése 29
De a marxizmus nem tesz a filozófia fejlődése szigorú, egyértelmű függőség fejlesztésére vénás obschest- élet, anyagi és szellemi életben az emberek. A rendelkezéseivel összhangban a relatív Self telnosti a fejlesztés társadalmi tudat, priznaet- kemping lehetőségét és viszonylag független a filozófia, elmarad a formák fejlesztése közélet ( „konzervatív” és „reakciós” tan), vagy előre a filozófia a közvetlen feladatok közélet ( „progresszív” és „forradalmi nye” doktrína. marxizmus is elismeri, a függőség filozófiák és a személy létrehozni őket teley gondolkodó.
Gegelevskoj és marxista fogalma meghatározásának jellege és célja a filozófia szemben egzisztenciális személyes megközelítésének. Teli képviselője ez a tendencia ellen értelmezése a filozófia, mint a gondolkodás és kifejezés minden száz- Ron abszolút eszme vagy társadalmi élet. OFF filozófusok, véleményük szerint, nem jellemző a téma, hanem egy olyan ember kapcsolatát a lét. Ezért az a lényege, filozófia nem képez speciális információs egyedi mérlegelés és nagyon filozofikus we- Shlenov, filozofálni. A filozófiai gondolkodás, da ugyanaz, ha annak lehet nevezni tükrözi, hogy tükröződik formájában feszültség problémák, más szóval, a sajátos filozófia megnyilvánult átalakulás nallchnoy valóban probléma: érvényességét a problémafelvetés és egyszerre próbál meg deproblematiza- CIÓ, hogy van, a probléma megoldása a gondolkodásban.
Az egzisztenciális-perszonalista értelmezése hangsúlyozza, hogy a filozófia - ez nem egy tudomány, és identitarian, zavartság és praktikus formája az asszimiláció a valóság. Ellentétben a tudomány, ez nem csak az elméleti tudás, az intelligens tervezés és a kifejezés az emberi yav- alapvető hiedelmek, az ő
morális helyzetét. Filozofálgat - ez a lelki eszköz kapcsolatos cselekmények, amelyek nemcsak az intelligencia, de a teljes egészében a szellemi erők az ember. Ez azt jelenti, hogy OC Nove filozófia a tapasztalat az emberi lét a teljes egészében.
Hívei ez a tendencia ragaszkodnak lich- nom, szubjektív jellege filozófia, a jelenléte a filozófus személyisége minden tanításait. Filozófia - a vágy az egyes betartásának megállapítása igen co-harc és a külvilággal, ez egy formája tekintetében megfelelő végrehajtása a lényeg. Úgy született egyfajta alkotás, és attól, hogy nem érinti az eredménye egy tartozékot ly gondolkodó távolítsa el ezeket a negatív érzelmeket. Minden ember létrehozza a saját filozófiai rendszere. Hányan lehetnek annyira filozófiai rendszerek. Minden nagy filozófiai rendszer bélyegzőlenyomata a személyiség a filozófus. Ez tükröződik a választás proble- Matic tanulmányi és eszmék kifejezett abst- raktnyh szempontjából a belső állapotát az egyes filozófus kanapén, és a stílus (az eljárás bemutatása). Ezért arra a következtetésre jutottak, hogy minden filozófiai rendszer értéke csak az alkotó és nem MO Jet igényt a fontosságát, hogy minden. Ezért ne kövesse fúj filozófiák ütköznek egymással, jelentse be a nevét, hogy egyikük igaz, a másik - hamis. Mindegyik értéket képvisel önmagában.
Nyilvánvaló, hogy ez a megközelítés holtpontok filozófia szubjektivitás. Elveszti jelentős állami hidak, valamilyen lelki és erkölcsi értéket másoknak. Ezért képviselői egzisztenciális személyes megközelítésének célja, hogy néhány megfigyeléssel scheznachimye jellemzőit filozofálni. Például méri a francia perszonalista J. Lacroix mondja, hogy mit jelent az általánossá spirituális élmény az egyén, történő fordítása hozzáférhetővé tesz más rendszerekkel. Képviselői a vallási mozgalom Ennek lehetősége társul az a tény, hogy a lelki élet az emberek egy közös alapot - Isten. Támogatók nereligi - vallásos egzisztencializmus próbálja levezetni a személyazonosságát a híd obscheznachi- irracionális-indul lich-. Nost.
Filozófiai pluralizmus: az okok és értelmezése 31
Tehát felvett három szempontból az okok, amelyek filozófiai pluralizmus származó meghatározott lennogo megértése a konkrét filozófia. Véleményünk szerint minden ilyen pozíciók tartalmaz racionálisan kezdődik. Ezért azok kapcsolódnak egymáshoz, amely egy szintetikus komplett koncepció.
A természet és a filozófia célja -
megkíséreljük összefoglalni a három fogalom
Filozófiai pluralizmus jelenik miatt történészek szferikussága személy, minden formája az anyagi és szellemi tevékenység Noah. Történelmi feltételrendszerét a filozófiai gondolkodás, amely ragaszkodott Hegel és Marx, nem kétséges. Filozófia mint egyfajta lelki deya- telnosti szükségszerűen viseli egy pillanatra történészek gömbökből áll. Filozófia - válaszul az emberi szellem a feltett kérdésekre történelmileg meghatározott melléktermékek Thieme személy.
A probléma a történelmi feltételekhez filozófusok fiy számos aspektusa van, a felek. Először is, ez a történészek gömbalakú nyilvánul meg, hogy az alkotók a filozófiai rendszerek gondolkodók gyerekek idejüket, svo- neki civilizáció, az emberek és az állam, veroispove- Dánia és így tovább. D. Ezért a sokszínűség filozófiai rendszerek nyomot hagy történelmi korszak, helyét és idejét, a gondolkodó tevékenységét, a nemzeti és a vallási és etnikai hovatartozás és az egyéb kérdéseket, amelyek jellemzik az egyes tárgyi feltételek, és a lelki paraméterek: a termelés fejlődése, a természet állami otnosh Nij, a tudomány, a kultúra, a művészet, a trendek fejlődésüket, és így tovább. D. Nagy royatno, némi hatást nyújthat projektek és társadalmi helyzete a gondolkodó. Bár a történelmi tapasztalat azt mutatja, hogy a rabszolga-Freedman Epictetus és a császár Marcus Aurelius ez nem akadályozta meg fejleszteni hasonló filozófiai gondolatok a sztoicizmus.
Így elismerve az obuslov- lustaság különböző filozófiák, az iskolák és a TE, in- meg kell jegyezni, hogy ez a felismerés otmenya-
Egy felismerve prioritás az elején személyes filozófusok graphy. Filozófiai elmélet - nem csak egy termék a korszak. Ez mind a termék a gondolkodás, attitűdök, tapasztalatok egyedi személyiség. A korszak megtört végrehajtja szükségleteket, a követelmények a szellemi tevékenységet az egyes gondolkodó. A másik dolog az, hogy nem minden gondolkodó és minden korban igyekezett kifejezni az „I”. Mert nekoto- ryh időszakokban, különösen a középkorban, nem szokás nevében beszélni az ő „én”. Egy ilyen korban filozófus azt akarja, hogy érzékelhető, mint a gondolat idejű hang, állami vagy tolmács hangok nagyobb teljesítmény - Isten. A középkori teológia, a fő előnye gondolkodó követően mérlegelhető „minta” - létrehozását „egyházatyák”. Ez azonban nem zárja ki az általános következtetést, hogy az alapján a filozófiai pluralizmus svoeob- razie gondolkodó személyisége, karaktere egyedi, egyéni tapasztalat, egyéni perezhiva-, Niya, az egyéni képességek, az egyéni OC katonai eredmények korának kultúráját, az emberek . Hangsúlyozva alapvető fontosságú a személyes kifejezése a történelmi vonatkozásait filozófiai kreativitás, azt is vizsgálnia kell belüli rennyuyu szemben a hatása „a történelmi tényeket a tórusz” a fejlesztés a filozófia történetének. Egyrészt, minden történelmi korban, az állami kultúra létrehozása előfeltétele a tisztességes, az identitás kialakítása Noah és megoldása filozófiai problémák. De. Másrészt, ez vezet a különböző identitás különbségek, ahogy minden más korban, minden kultúrában létrehoz egy másik identitás, és ezért a különböző epo- hee, a különböző kultúrákban különböző módon lehet PO- beállítások és megoldása filozófiai problémák. Ezért forgalmazás keresi filozófia a folyamat a történelmi fejlődés egyik kor a másikba, egyik kultúra másik lehetôvé téve, hogy látni és értékelni a legkülönbözőbb filozófiai tanok, iskolák, áramlatok és irányok.
Ugyanakkor, a történelmi fejlődés jellemzi nemcsak az a tény, hogy egy helyett kor, a kultúra pri- megy a másik, hogy az egyediség különböző korokban, az állami és a népek, kultúrák. Ez azt feltételezi, a folytonosságot a korok és kultúrák. És Filokfm filozófiai pluralizmus okoz és értelmezése 33
Ez teszi a hitelfelvétel lehetőségét felhalmozott Nogo korábbi filozófiai gondolatok és vagyonteremtés a folytatása a fejlődés filozófiai hagyomá- ditsii, amely kifejezett megléte filozófiai Sgiach trendek és irányok.
A jelenléte a filozófiai hagyomány jellemzi a személyazonosságát filozófia és azt mutatja, hogy annak ellenére, hogy a különbség a korok, kultúrák, az állami nemzeti szervezetek, és egyéb tényezők, filozófiai gondolkodás stabil, visszatér időnként ugyanazokkal a problémákkal és oldja meg ezeket a problémákat útján Kimi bliz- . Különböző időpontokban, különböző kultúrákban Kör filozófusok előfordulhat meglehetősen szoros tapasztalatok és reflexiók. És bár ezek az érzések kifejezése a nyelv az ő ideje, figyelembe véve dosti- zheny minden eddigi filozófia, illetve az adott társadalmi-kulturális helyzete Noé, amely létrehoz egy dan- Noah filozófiai elmélet, még mindig tisztán látni az ideológiai affinitás. Egy példája egy ilyen tekercs korszakok sztoikus hagyomány - antik sztoikus - Christian sztoikus - egzisztenciális sztoikus.
Filozófiai hagyomány nyilvánul meg a leszármazás ötletek, hogy van, az átmenet az ideológiai poggyász néhány filozófiai tanok Sgiach és iskolák a többi. Ez leszármazás nagyon változatos lehet a természetben. És az a tény hitelfelvétel az ötletet az identitás lehet az oka a filozófiai tanok, iskolák, valamint az oka, hogy a különbségek az iskolában, persze, irány tehát a hagyomány, hogy bizonyos mértékig megvalósult suprahistorical meghatározói a filozófiában. A jelenléte filozófiai hagyomá- ditsii lehetővé filozófiai gondolkodás egyik korszak és kultúra átfedés a filozófiai gondolat, hogy egy korszak, kultúra, arra a következtetésre vezet, ami a relatív fontossága történelmi tényezők, feltárja a filozófia „suprahistorical pillanatokat.” Igaz, lehet magyarázat abból a szempontból történelmi és determinisztikus minizma. Ennek lényege abban rejlik, hogy a hasonló nekoto- szem leggyakoribb jellemzői állapotának társadalmi lét és tudat (pl állami krizi- sa minden területén a közélet) létrehozása a legtöbb
általános előfeltételei a megjelenése hasonló elképzelések belül különböző korszakok, termel filozófiai hagyományok.
A filozófiai jellege a párbeszéd folyamatában, attitűdök, megközelítések. Ez a párbeszédablak jelenik egyrészt, hogy minden jelentős filozófus mindig hozott problémák megoldására felvetett, és az ő véleménye, rosszul megoldott kakimi- konkrét elődei vagy egy iskolai tanfolyamot. Ő explicit vagy implicit módon taszítja akik jöttek előtte. Másodszor, az ilyen filozófia mindig a párbeszédet a gyerekek Nagy-megelőző filozófiai kultúra ramkah.vsey története. És harmadszor, hogy gyakran részt vesz a párbeszédet a filozófusok hozzá közel álló gyakorlat (ezen belül shko- ly), vagy éppen ellenkezőleg, ellentétben az ő tanítását ötleteket. És ez a párbeszéd egy olyan tényező fokozza egységét történészek Rico filozófia ad okot, hogy az önálló filozófia azonosítása, és ugyanabban az időben, akkor közvetve hozzájárul filozófiai pluralista, mint kialakítva különlegessége filozófiai ino- a párbeszédben tanítás.
Most, miután keretében az általános előfeltételei Vitia különböző történelmi és filozófiai folyamat, célszerű, hogy megy egy konkrét vizsgálatát fő eta-félszigeten, filozófiák, iskolák, áramlatok és irányok.