Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Feuerbach - Nara és

Hegel lehet leírni, mint egy olyan rendszer dialektikus objektív idealizmus. Egy új, magasabb szintre, ő felélesztette azt az elképzelést, az idealista racionalizmus XVII. átalakítja a dolgozat a véletlen valós és logikai kapcsolatok helyzetét a dialektikus (relatív) személyazonosító lét és arra gondolt, hogy.

Az ismeretelmélet Hegel, ellentétben Kant ismeretelméleti nem korlátozódik a tanulmány a szubjektív emberi kognitív képességek, de célja a tanulmány a törvények szerint a tudás az objektum saját belső tulajdonságok. Hegel arra a következtetésre jut, hogy a törvények az élet az élet törvényeinek a tudás, hanem az alapján az idealizmus, ez a következtetés az ellenkezője volt értelme - levezeti a törvényi létezés törvényeinek tudását, így a ontológiájának Hegel egybeesett ismeretelmélet.

Mindezen motívumok megtalálhatók a „Szellem fenomenológiája”, a termék, a végleges kialakulása a filozófiai nézeteit Hegel. Ez a bevezetés az ő filozófiáját, és annak alkalmazása számos konkrét kérdéseket. „Fenomenológiája Spirit”, hiszen arra programozva jövő filozófia szellemében: az első öt szakasz - a vázlatot a tanítás szubjektív szellem, a hatodik rész megfelel a tanítás objektív szellem, és az utolsó két - a szellem az abszolút.

„Fenomenológiája Spirit” készít érett hegeli rendszert. Azt hirdeti, a végén a királyság az értelem és az elején a királyság oka.

Hegel -, és a befejezése a legnagyobb eredmény a klasszikus német idealizmus. Hegel nyilvánította az emberi képesség, hogy maga a végtelen fölényét társadalom feletti jellege és ereje a megismerő tudat. Ezeket a pontokat úgy érvelt keresztül idealista dialektika.

Hegel rendszer elvégzi a tanítás abszolút szellem. History eléri egységének szubjektív és objektív lelkiállapot alapuló szintű intelligencia, ami azért lehetséges körülményei között a legtöbb ésszerűen szervezett állam.

Mladogegelyanskoe mozgás. A kiindulási pont az filozófiai ideológia a polgári demokratikus áramlatok a késő 30-es években. XIX. Németország lett a fiatal radikális hegeliánusok tanításait. Jelentőségük a készítmény a filozófiai forradalom 1848-1849. kétségbevonhatatlan.

Ahogy közeledünk a forradalmi helyzet a hegeli iskola osztott elkerülhetetlenné vált. Kifelé, úgy tűnt, az eredmény egy vita arról, vajon helyes lenne, hogy kiegyenlíti a hegeli abszolút Istennel beszélni, hogy tagjai között oszlanak meg magukat, és a válaszok a kérdésre, a kapcsolat jellegét az Abszolút, hogy a személy. De lényegében osztott döntött a vita szurkolók között a radikális és a konzervatív értelmezése a formula „Minden racionális valóságos, és minden valódi racionális.”

Jobb vagy starogegelyantsy azt állította, hogy a hegeli abszolút kell érteni, mint a magasabb szellemi egyedi lény tárgyát képez, miropravleniya ésszerű. De a filozófiai aktivitást a közös konzervatív és megpróbálja legyőzni a válságot protestanstskoy teológia.

Bruno Bauer (1809 - 1882) elment a tagadása vallás tovább, mint Strauss. Elvetette a valós történelmi létezését Krisztus általában. Maga Hegel ábrázolt Bauer ellenség a vallás, az egyház és a porosz állam, barátja materializmus és a jakobinusok. Bauer maga rájött, hogy ez a kép nem nagyon helyes, de bátorítani fogja a Fiatal hegelianizmus maradt. De a „baloldaliság” a Bauer korlátozza az a tény, hogy ő hozta a polgári forradalmi szellemi kritika vallás, zsarnokság és klerikalizmussal részéről fennálló „kritikusan gondolkodó egyének.”

Stirner és Hess. Max Stirner (Schmidt alias Caspar) (1806-1856) alakult, mint a gondolkodó mladogegelyanskom kör „szabad”, de a könyvében: „Egy és a tulajdon” élesen bírálja őket, és a bemutatott szélsőséges individualista és nihilista tagadja a valóság és az értékek: az etika, törvény, az állami, a történelem, a társadalom, az ész, az igazság, a kommunizmust. „I - semmi, MDM és magam is húzott minden, mint a Teremtő az alkotó ... én azt értem a legértékesebb dolog!”. Sok eszméit kialakított ideológiája az anarchizmus.

A kör Young hegeliánusok tört Moses Hess (1812-1875). Az ő szerepe a kettős filozófia. Egyrészt, ennek eredményeként a munkáját vegyületek elveinek hegeli történelmi szükségszerűség, a humanizmus Feuerbach és utópisztikus kommunizmus Cabet merült elméleti alapja a mozgás az „igazi szocialisták”. Másrészt telepített Hess kritika a kapitalizmus felhívta a figyelmet a fiatal Marx. De Hess magát befolyásolta Marx és Engels. A „cselekvés filozófiája” (1843), Hess azt mondta, hogy milyen irányba az ideje, hogy változtassa meg a tanítás a Hegel: „Most az a kihívás, hogy legyen a elmefilozófiai cselekvés filozófiája”.

Az élet és a munka Feuerbach. Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) úgy vélte, hogy az ő feladata, hogy megoldja a problémát okozta maga az élet, és az is következik, az ellentmondások hegeli tanítás. Mi az igazi természete az igazi férfi, és hogyan kell meghatározni az útját a boldogsághoz? Hogyan, hogy kiadja őt az elnyomás a mindenható abszolút? Szenteli filozófia e problémák megoldásához és üzembe középpontjában ez nem egy elvont „öntudat” és az emberi, ő adta neki antropológiai. Kevesebb antropológiai filozófia értette a tant, amelyben az egy darabból álló, egy igazi férfi lenne, mint a kiindulási pont és vége a cél.

A „Gondolatok a halál és a halhatatlanság” (1830) ellentétbe a keresztény dogma személyes halhatatlanság az emberi faj halhatatlanság az igazi élet a Földön, amely a kiindulópontja mladogegelyanskoy kritika. Az írás elkobozták, Feuerbach és lőtt hat év sikertelenül próbálta visszanyerni a hozzáférést a tanítás. A tiltakozás volt egy negyed század költözött a vidéken, ahol napisalsvoi fő dolgozik.

A leghíresebb, bár nem a legérettebb munkája - „kereszténység lényegét”, ami miatt nagy feltűnést. Ő fejlesztette ki a koncepciót a kritika a vallás, mint elidegenedett emberi lényeg a létezés, ami illuzórikussá vált tudat.

Feuerbach Előadások a vallás lényege az volt politikai aktus, ahol beszélt, hogy szükség lesz egy „politikai materialista”, mint a téma előadását - vallás - „szorosan kapcsolódik a politika.”

Ő lelkesedik a forradalom 1848 - 1849 gg. és a győzelem a reakció és militarista rezsim Bismarck kapta csak gyűlöletet. Öregségi átadta a szegénység ért abszolút szegénység.

Kérdés dialektika. Antropológiai elv. A jelenléte a pillanatokban a dialektikus Feuerbach vitathatatlan. Amikor elszakadtak tanításait hegeli dialektika nem kerül elutasításra mezhlyudskih kapcsolatok, bár megtartotta keveset. De észrevette dialektikus sorsa panteizmus; rejlő dialektikus jellegét és becsmérlését mechanizmusuk vallási elidegenedés. Sok ilyen konverziók szemben, és a „mi volt a vallása tegnap, ma már nem ez; valamit, ami ma úgy tűnik az ateizmus, holnap lesz a vallás. " De a dialektikus mindezen dolgok nem érti őket, pontosan a dialektika.

Mert Feuerbach, „az igazság nem a materializmus sem az idealizmus, sem a fiziológia, sem a pszichológia, az igazság - csak az antropológia.”

A koncepció az emberi természet. Amint azt M. Hess, Feuerbach humanizálunk ontológia, kiderült, hogy az érdekeit és igényeit a személy, és kikiáltotta a materialista humanizmus. Az adó a filozófus -, hogy segítsen az embereknek lesz boldogabb. Ehhez meg kell vizsgálni a személy nem választható el a külvilágtól, és ezzel összefüggésben, és ez a természete a világ. Ember és természet, mint egy kiindulási pont a filozofáló együtt a koncepció az emberi természet.

Hogyan lehet egy vallás a jövőben? Feuerbach teszi a következtetés, hogy szükség van a vallás, mert ez teszi ki, ami hiányzik az emberek. Úgy véli, hogy az emberiség szüksége van egy „új vallás”. Az intézkedés történik a gondolat, hogy szükség van Feuerbach vallás t. E. A megfelelő csere. Filozófus azt javasolja, hogy mozog az érzelmek a vallásgyakorlat emberiségre. „Száműzi teológia antropológia, emelem antropológia teológia”.

Etikai Feuerbach, az ő „kommunizmus” és a „szeretet”. Az Etikai Feuerbach vett fel pozíciókat az absztrakt-antropológiai humanizmus, miután minden lehetőséget kimerített metafizikai materializmus, mely mintaként szolgálhat például a fejlesztési vallásellenes erkölcs. A legtisztább erkölcsi tanítás magában foglalja az összes erkölcsi vonatkozásait ateizmus, kirúgott ellen a vallási tanok az erkölcs. Arra a következtetésre jut: az igazi erkölcs és a vallás - antagonisták.

Tanításai az erkölcs, ő próbál létrehozni elveinek biopsychic érzékiség. Ő irányítja az etikáját az indoklás, dicsőítés, dicséret, és végül a megdicsőülés az ember siet a nagyon tele, és ebben az értelemben az ideális érzéki boldogságot. Azt kéri, istenít a kapcsolat az emberek között, mert a pálya a boldogsághoz fekszik rajtuk keresztül, hogy istenít szeretet az „I”, hogy „te” és „te”, hogy „én”. A vallás a vallás az emberi szexuális szerelem.

Az embereknek szükségük van egymástól a hívások és gyűlések egymással, a fejlődő közösségi érzést. Ha ahelyett, Istenbe vetett hit az emberek bízni magadban, és elérni, hogy „az ember Isten”, akkor jön létre a barátság minden ember egymás nélkül nemi megkülönböztetés - és ez lesz az út a kommunizmus. „A kommunizmus” írásaiban Feuerbach - az elnevezés az általános tény, hogy az embereknek szükségük van egymásra.

Etikája Feuerbach emeli elve racionális egoizmus. Mindenki arra törekszik, hogy a boldogság, hogy az emberi - ez azt jelenti, hogy boldog legyen. De az állapot a boldogság a boldogság, mint egy partner. A boldogság csak kölcsönös. és így Feuerbach akarja újraértelmezni önzés az önzetlenség, így az utóbbi szükséges feltétele az első.

Az elmélet a tudás. "Love" újra. Feuerbach határozottan kiemeli, hogy az objektív világ a tudás a téma az emberi érzékek, az egész természet ismert tudás révén az emberi természet. Ezért a legmagasabb formája a tudás - közösülés.

Az ismeretelmélet Feuerbach, hogy a „érzékenysége” és a „szeretet” adunk új árnyalat. Érzékiség értelme az élet teljessége tapasztalat és a szeretet - egy sor intézkedést, hogy az emberek aktív kommunikáció egységet a természettel.