Absztrakt filozófia az élet, mint egy filozófiai irányzat - site esszék, tanulmányok, jelentések és
1. A filozófia az élet, mint egy filozófiai irányzat
A „élet” sok jelentése van, és különféleképpen értelmezhető különböző változatai életfilozófia. Biológiailag természethű értelmezés jellemző áramlási visszamegy a filozófia Nietzsche és képviselik: L. Klages, Lessing T. et al., „Élő”, hangsúlyozta a természetes, szemben a mechanikusan kialakított „mesterséges”. E lehetőség a filozófia az élet jellemzi az ellenzék nem csak a materializmus, de idealista racionalizmus - a „szellem” és „elme” hajlamos primitivizmus és a kultusz erő, kísérletek, hogy minden ötlet „érdekek”, „ösztön”, „lesz” az egyén vagy a közösség csoport, pragmatikus értelmezése az erkölcs és a tudás.
„Történelmi” változata a filozófia az élet (Dilthey, G. Simmel, H. Ortega y Gasset) jön az értelmezése „élet” a közvetlen belső élmény, mint kiderül, a történelmi tapasztalat szellemi kultúra. Amennyiben más megvalósítási módok szerint az élet kezdetén úgy tekintik, mint az örök megváltoztathatatlan elve lény, ott van a figyelem középpontjában az egyes megvalósulási formáit az élet, egyedülálló, egyedülálló kulturális és történelmi képeket. Ugyanakkor életfilozófiája nem képes legyőzni a relativizmus járó felbomlása minden morális és kulturális értékek a „élet” a történelem menetét. Jellemző életfilozófiája elutasítása mechanisztikus tudomány formájában elleni tiltakozás természettudományos felülvizsgálata lelki jelenségek általában, ami a kísérletek, hogy dolgozzon ki speciális módszerek megismerése jegyében (Hermeneutika Diltheynél és koncepció megértése a pszichológia, a morfológia történelem Spengler, stb.) A ellentéte szerves és mechanikai tűnik, ebben a kiviteli alakban, mint a filozófia az élet és a civilizáció ellentétes kultúra.
Egy másik lehetőség az életfilozófiája kapcsolódó értelmezése „élet”, mint valamiféle kozmikus erő „Elan létfontosságú” (Bergson), amelynek lényege - a folyamatos lejátszás is, és az új formák; Az élet lényege - tiszta „időtartam”, változékonysága Intuit.
Az elmélet a tudás életfilozófiája - egyfajta irracionális intuíciós, a dinamika az „élet”, az egyéni jellegét a dolog kifejezhetetlen általánosságban azt észlelik a cselekmény közvetlen belátása szerint, az intuíció, ami közel jár az ajándék művészi penetráció, ami az élet feltámadására filozófia panesteticheskih fogalmak ott. Romantika, újraélesztette a kultusz, a kreativitás és a zseni. Életfilozófiája hangsúlyozza az alapvető különbség, az inkompatibilitás a filozófiai és tudományos megközelítés a világ: a tudomány célja, hogy átvegye a világ leigázására meg, a filozófia jellemzi a szemlélődő magatartása rodnyaschaya azt art.
Szűkebb értelemben a modern idegen filozófia egyesíti a filozófusok az utolsó harmadában a 20. században. Ez a kombináció minden eleme a trendek és tendenciák, sem átalakítani vagy újra megjelent a 20. században Európában, Amerikában és néhány országban a Kelet.
Racionalizmus, domináns, míg a 19. század közepén, így a filozófia célszerűség mint szellemi jelenség. A filozófia a 20. században rögzített emberi szellem tudatos és tudattalan folyamatok (ösztönök, az intuíció, akarat és érzelmek). Természetesen a klasszikus filozófia is fellebbezett az intuíció, de mindenekelőtt nyilvánvaló az a tény, hogy ez volt ellenőrzése alatt ok, és ez volt képes arra, hogy racionális, azaz tudatos formában. A filozófia a 20. században kezdett nagyobb figyelmet fordítanak az érték és a spontaneitás, az emberi spirituális élmény, sajátosságait és jelentőségét annak irracionális elemek. Ebben a tekintetben a hangsúly megváltozott meghatározásában racionális vagy irracionális, mind a lelki élményt, és az emberi pszichében. Bár még Kant első előnyben részesítette a gyakorlati ész, amikor megvizsgálta a problémákat az erkölcs és az emberi jogok, ő osztott lényege. A gyakorlati ész Kant felett volt az elméleti első, amely foglalkozott a problémákat az ismeretelmélet. Fokozott figyelmet filozófusok irracionalizmus és kapcsolódik egy fordulatot a tudomány a problémák azonosítására módon a civilizáció és a fejlődés kapcsán az emberi problémákat.
Próbálok koherensebb, mint a klasszikus filozófia, megértő ember, elméje és szelleme vezetett a megjelenése a „filozófia az élet”, elutasította a mechanisztikus magyarázatot a jelenségek és folyamatok. Az elején egy új típusú filozofálni „életfilozófia” legyőzte a szempontból az értelem, Schopenhauer tenni a munkát „A világ mint akarat és képzet.”
Előfordul, hogy a filozófia Schopenhauer filozófiája az élet hívják az akarat. Minden, ami létezik, ő megérti, hogy az akarat, az élni akarás. Az akarat egy univerzális kozmikus kép, és minden erő a természetben van kombinálva, mint akarat. Ezért minden testiség - ez a célkitűzés.
Ösztönök és impulzusok állatok - ez is az intézkedés az akarat. Ember, mint ilyen, a megnyilvánulása az akarat, tehát a természet irracionális, az elme vonatkozásában a másodlagos szándék, az akarat feltétlen, ez ebben rejlik az eredete minden mást.
Ellentétben Schopenhauer, Nietzsche művében „eredete Tragédia a Spirit of Music” Így szóla Zarathustra, Bergson „Bevezetés a metafizika”, „kreatív Evolution” fejlett elméleti alapja a filozófia az élet.
Nietzsche szembeállítja a művészeti élet által szimbolizált módon Dionüszosz Apollo szellemi képességek, ami a bomlás és lebontása élet elmélet.
Art Schopenhauer és Nietzsche értelmezni, mint a megnyilvánulása az akarat. De ellentétben Schopenhauer, Nietzsche kell értelmezni, mint a „hatalom akarása” - ez a központi gondolat és a központi fogalma a filozófia Nietzsche. Nietzsche az élet egy adott akarata felhalmozódó arra kényszeríti, hogy igyekeznek egyfajta erő, és ez egyformán vonatkozik mind az élő és az élettelen világ. így Nietzsche megvalósítható rendkívül irracionális emberi képességet, azaz a lesz. Ez a megvalósítás volt Nietzsche: leküzdésére hiánya spiritualitás és amoralism modern élet filozófiai alapja a személy felett, mint a téma egy új erkölcs alapján a veleszületett nemesség, arisztokrácia és a veleszületett egészségre.
A téma a mesterek az erkölcs felett az ember, „szőke bestia”. Amellett, hogy a genetikai jellemzői a személy, mint egy szuper ember, és hogy az árja faj egy bizonyos skandináv típusú, Nietzsche prédikált kettős mérce. Ami a gondosság és figyelem a szomszédja; kapcsolatban a távoli, idegen - féktelen fenevad, feküdjön az alapja az ösztön. Ismerete Nietzsche műveit, mint hatalmi eszköz, így az igazság:
- nem terjedhet túl azon, ami a végrehajtásához szükséges az akarat;
- meg kell középpontjában nem a tudás a világban, és a mester őket;
- és a cél a tudás lehet értelmezni, mint hasznos téveszme.
Nietzsche tagadta a különbséget az élet és a tudás, elmélet és gyakorlat. A mag nem különbözik az ő véleménye az ösztönök „tiszta teoretikusok”, semmi több. A tudás ebben az esetben a vak játéka ösztön és szubjektív vágyak, és nem a végrehajtását az akarat, hogy az igazság, és a hatalom akarása.
Az igazság, hívta bizonyítani az érzés a nagyobb teljesítmény és a profit. Ha az összes korábbi következtetéseit Nietzsche lehet megtámadni, majd csökkentse a igazság érzete nem indokolt. Nietzsche ellen uralom a tömeg tudatosság a kispolgárság, a felesleges tökéletes ember, magas szellemi tulajdonságait.
2. Hozzájárulás az élet filozófiája Schopenhauer
A fő munkája Schopenhauer - „A világ mint akarat és képzet” (1819). A neve ennek a terméknek tükrözi alapgondolata Schopenhauer tanításait. Az egész világ, az ő véleménye, az élni akarás. Az élni akarás velejárója minden élőlény, beleértve az embert is, az akarat, hogy az élet a legfontosabb, mert az ember van felruházva intelligencia, tudás. Minden egyes személynek megvan a fog élni - nem azonos az összes embert. Minden más emberek vannak a fejében, mint egy függő a végtelen emberi önzés, mint jelenség, jelentős csupán a az élni akarása, az ő érdekeit. Az emberi társadalom tehát a gyűjtemény egyes végrendelet. Egy speciális szervezet - az állam - valahogy arányos megnyilvánulásai ezek végrendeletek, hogy az emberek nem pusztítják egymást. Legyőzése önző impulzusokat szállított Schopenhauer, a művészet területén és az erkölcs.
A kilátást Schopenhauer előfordulhat, bizonyos hasonlóságot buddhista elképzelések. Ez nem meglepő, hiszen tudta, hogy az indiai kultúra, igen elismertek és az ő elképzeléseit a tanítás. Azonban Schopenhauer nem csatlakozott a nyolcszoros Ösvény Buddha, de csakúgy, mint a buddhisták, pesszimista hozzáállás, hogy megpróbálja, és annak lehetőségét, hogy a világban létrehozott egy igazságos és boldog társadalom, mentes a szenvedés és az önzés. Ezért Schopenhauer tanát néha pesszimizmus. Schopenhauer volt az egyik első filozófusok, akik rámutattak a fontos szerepet, a tudattalan az emberi élet, ösztönös impulzusok kapcsolatos biológiai ember eredetét. Hasonló ötleteket később arra használták Freud létrehozásakor az elméletét. A művek a Schopenhauer szerepelt rikító stílusa, metaforák, képek kifejezést. Az egyik az eredeti műveket a „Értekezés a Love”. Schopenhauer úgy gondolták, hogy a szeretet - ez túl súlyos jelenség, hogy elhagyja az egyetlen oka.
3. Friedrich Nietzsche. A filozófia az élet és a filozófia az élet.
A könyv a második időszakban az „emberi, nagyon is emberi”, 1878-1880 gg. markáns különbség is előfordult az sok azonos hatások és felszólított még mélyebb, elengedhetetlen a teljes korszaka önvizsgálatot. Ahhoz, hogy ebben az időszakban is „Hajnal” 1881-ben és a „The Gay Science” (Vol 1 -. 4) 1882 Az egyik levél Nietzsche elismerte, hogy ő használt „tisztelt filozófusok”, és most úgy döntött, hogy szükség van hogy a filozófia és megközelítés lényege az emberi bölcsesség.
Néha elszigetelt és a negyedik periódus kreativitás - előestéjén őrület, amikor íródtak, „Twilight a Bálványok”, „Ecce homo” ( „Íme, az ember”). Létrehozása után „Zarathustra” Nietzsche írta, hogy „ő nyitotta meg saját földet,” senki még nem ismert. De hamarosan a csalódás jött újra: a komplex, és az ő szavai, „a legveszélyesebb dolog, hogy azt akarja mondani, hogy az emberiség még nem fejeződött.”. Az ilyen örömet és bánatot a szellem - az öröm, hogy a kétségbeesés körülbelül tette őket - Nietzsche érezte egész idő alatt, amíg a merítés a „Twilight” őrület.
Nem számít, mennyire változott az arány Nietzsche filozófiájának Schopenhauer, ő kölcsönzött neki érdeke a koncepció lesz, ő átalakulás és további univerzálissá. Még erősebben és elválaszthatatlanul, mint Schopenhauer, Nietzsche kapcsolódik a jelenség az akarat az élet. Nietzsche nem csak úgy a hatalom akarása, határozza meg az inger az emberi tevékenység és a képesség, a mester, hanem a „cseppentve” az ő „maga az élet.” Az ő munkája, „a hatalom akarása”, Nietzsche írja: „Annak érdekében, hogy megértsük, mi az” élet „és milyen elkötelezettség van, ez a formula egyenlően kell kezelni, mint a fák és növények, valamint az állat.” „Mivel a mi ősi fák harcolnak egymással?” - Nietzsche kérdez és válaszol: „Mivel a hatalom.”
Értelmezése az élet, mint „egy bizonyos akarat felhalmozódása erők”, Nietzsche azt állítja, hogy az élet, mint olyan „elkötelezett egy nagy értelme a teljesítmény.” Ilyen mitizálása lesz a bevezetése nagyon irracionális emberi képességet nem lehet több egyenletes a szellem és a stílus a nietzschei filozofálás, hogy a bemutatott formában fülbemászó aforizmák paradox gondolatok, brosúrák és példázatokat, személyes vallomásait.
A „élet” Nietzsche világos és értelmes definíciót. Sokkal inkább metaforikus jellegű, és kiderült keresztül az akarat, az akarat
Kapcsolódó hírek: