8. A ciklikus modellje kulturális dinamika

A ciklikus modellje dinamikáját kultúra. Gondolatok a dinamika a kultúra, a ciklusok, a változás és a fejlődés alapja a megfigyelés és tanulmány a politikai és a gazdasági ciklusok (szakaszaiban) a fejlődés, ritmus dinamikája művészet, a tudomány és a mindennapi életben. Jelentőséget is az életciklusa az egyén, aki úgy vélik, hogy a legfontosabb, és a referencia, hogy értékelje a dinamikáját a kulturális folyamat.

Ennek eredményeként ezek a megfigyelések, a kutatók arra a következtetésre jutott, hogy a történelem és a kultúra a változások egy fix lépéssorozatot vagy államok. Folyamatosságát és gyakoriságát változások kultúra létezhet legalább két formában. Először is, a forma az evolúciós folyamat, amelynek lényege abban áll, hogy az egymást követő irreverzíbilis összetettségétől és szervezeti kulturális rendszerek. Másodszor, a formájában időbeli kör (ciklus), ami egy ismétlődő szekvenciát definiált fázisok vagy állapotok. Amellett, hogy a két „tiszta” formái a kulturális dinamikáját igazi persze a világtörténelem és a kultúra megmutatja nekünk több modell kulturális dinamika, amelyek változatai a ciklikus és evolúciós (lineáris a) modell vagy modellek, szintetizáló jellemzői a két alapvető formája.

Történetileg az első gondolata a dinamika kultúra formájában köridőt (ciklus) alakult ki az ókori világ részeként a mitológiai modell a világ Kínában, Indiában és Görögországban. Ezek az elképzelésen alapul, az örök körforgás az események és az örök visszatérés a gyökerekhez, valamint időszakos megismétlését jelenségek a természetben és a kultúrában. A vallási élet az ókori görögök, ez az elv testesül szabadság korona (Róm - Szaturnália). Ők voltak rabszolgák, hogy viselkednek, szabad, jelképezi az ősi káosz és az egyenlőség, megelőzte a megrendelő a világ olimpiai istenek.

Az első szisztematikus bemutatása ez a modell a kulturális dinamika tartozik Hésziodosz és más klasszikus gondolkodók. Szerinte az egész emberiség történetében van osztva négy korszakok - arany, ezüst, réz és vas Korok - és képviseli a mozgás időben érteni, mint az örökkévalóság. Minden korszakban jellemzi kultúra állapotát. Jelentése a történelem - a folyamatos ismétlés, játszik az általános törvények, amelyek nem függnek a jellemzői egy adott társadalomban. A további fejlesztési távol aranykora társadalomban, annál nagyobb az eltérés az eredeti ideális modell, archetípus. Mivel az ember, sőt, úgy ítélték meg, változatlan, ezen eltérések meghatározza kultúra mind a négy szakaszból áll. A tenyészetet ezután érteni egy sor erkölcsi normák, a természet ereje, a kapcsolat a generációk közötti, a folyamat az asszimiláció, a kulturális értékek. Az aranykor a férfi hasonlítják az istenek, a világ uralta a szeretet, az egyenlőség, volt egy szoros kapcsolat a generációk közötti, nem volt szükség a munka, mint minden szükséget szenvedő ember kapott közvetlenül a természetből, beleértve a tudat, hogy ő rendelkezett innately. A vaskor emberiség jött teljes figyelmen kívül hagyásával az erkölcsi kontroll, a háború mindenki mindenki ellen, a kapcsolat megszakadását generációk közötti, a veszteség összhangban a természettel.

A végpont a válság a kultúra lett kapcsolódó általában egy lázadás a természet az ember ellen. A válság nem tekinthető teljesen negatív jelenség, mivel nem vezet a végső összeomlását a kultúra, az visszakerül a kiindulási pont, ahonnan indul egy új ciklus fejlesztés. Egy ponton egybeesett a múlt és a jövő, ők lettek invariáns egymást. E ciklusokat vég nélkül ismétlődik, ebben - elmosta az örök visszatérés és a eszményítésével a múltban.

Olasz filozófus, Giambattista Vico (1668-1744) című könyvében: „alapjai Az új tudomány általános jellegét Nations” (1725), aki megjegyezte, hogy a kultúra területén szigorúan meghatározott határok létezésének, ez hasonlít egy élő szervezet, és halad a fejlesztés révén bizonyos szakaszaiban.

1. Az életkor az istenek - aranykor, amikor is a hatalmi struktúrák nem ellenzik, a tömegek, nincs konfliktus a kormány és azok, akik gyakorolják hatalmat. Nincsenek technológiai fejlődés által uralt mitológia, az összes beszélnek egy univerzális nyelv. Az emberek még mindig bálványozza az egész világ a képzelet és a fantázia uralja a fejében az emberek, ez vezet a költői, alkotói felfogása a világban. Ettől kezdve már örökölt örökölt mítoszok - történetek First Nations. Ez volt az az időszak a pogány kultúra. A bölcsek ennek a korszaknak voltak teológusok költők értelmezte a jóslatok a misztériumok zárt versben. Ők voltak a kormány - teokrácia, hidak világi és vallási hatalom egy kézben.

2. Age of Heroes - Silver Age - kezdi miatt az átmenetet egy állandó életforma. Lefoglalni egy külön család, a korlátlan hatalmat az apa a családban (ő helyébe a korszak a teokratikus uralom az istenek) is vonatkozik tagja az emberi család, és szolgái. Apák családok fokozatosan fordult a bibliai pátriárkák, a római patríciusok, és a hétköznapi család tagjai - a plebejusok. Ez a korszak arisztokrata kormány, az emelkedés a vallási konfliktusok, a technológiai fejlődés és az innováció. Ugyanakkor kezdett kulturális differenciálódás közvetlenül kapcsolódik az összeomlás egyetlen nyelv, amely ahhoz vezetett, hogy szövődménye interkulturális kapcsolatok. Kiemelte az erősségek és gyengeségek a kultúra. A gyengesége a kultúrák kapcsolódó természetes szigetelés, távolságuk kereskedelmi útvonalak, hajózható folyók, hiányzik a lakosság egy ellenséges környezetben. Ezek a kultúrák várnak minden alárendeltség vagy asszimiláció erősebb kultúra.

A huszadik század elején, ez a modell tükröződik az elmélet Oswald Spengler (1880-1936). Szerinte időtartama az élet minden kulturális típus mintegy ezer éve. Ez az időszak a három részre osztja. Az előkészítő időszak, amelyben van egy felhalmozódása erők, a születés, a kultúra a lélek, és a meghatározást a kitűzött célokat, milyen elosztása prasimvola - egy gyermekkori kultúra. Aztán jön egy ideje egy saját kultúra - az azonosítás során és végrehajtása a kultúra eszméje minden területen, egy időszak intenzív kreativitás, amelyek mind a szellemi értékek, a legnagyobb remekei művészet. A folyamat elvégzését kultúra nekrózis társított rugalmas szervei boncolt egyszerűsítése szerkezet, az átmenetet a heterogenitás nagyobb egységessége és ezzel egyidejűleg a szerves egységét gyűjtőcső mechanikai egység, párosítva pusztító harcot. És végül, jön egy időszak a kulturális hanyatlás, amely Spengler úgynevezett civilizáció. A fokán, a lelki élet elhalványodik, vallásos hit esik, filozófiák lemerül, művészeti fajul. Száraz racionalizmus és a materializmus lett az alapja az ideológia. Kitüntetések a korábbi időszakok kulturális fejlődés egy ideig továbbra is az érdeklődés, de fokozatosan feledésbe merült, az emberek visszatérnek a történelmietlen, tisztán biológiai lét. Ez az időszak mindig jár az átértékelési értékek, az átmenetet a szakterületen meddőség. A civilizáció már nem termel semmi újat, csak ad új értelmezést, amit már korábban létrehozott. Az átmenet a civilizáció a görög-római kultúra került sor a hellenisztikus korban, ez volt a kifejezés a görög-római Sztoicizmus. Indiában ezt az állapotot tükrözi a megjelenése a buddhizmus. És ez a kifejezés került a XIX században a nyugati kultúra. amikor a kreativitás váltotta lélektelen technicizmusával. A legmagasabb kifejezése civilizáció szerint Spengler, az imperializmus. Ahelyett, hogy a harmónia a világban - városi tér helyett az emberek - az alkotó kultúra - a gyűjtése az egyének, akik elvesztették a kapcsolatot a hagyomány. Az élénk élet értelme helyébe kísérletek racionális magyarázatot, amelyek számos elmélet. Minden civilizáció, élő lecserélt intellectualized. Vallás, ami a lényege minden kultúra helyébe vallástalan - biztos jele gyengült kultúra. Kozmopolitizmus kiszorítja az szeretete az anyaországhoz, a pénz válik a társadalom alapkövei. Kultúra eklektikus alakul át, egy tömeges, és kap egy sportos karakterét. Művészi újítások formájában érzés vagy botrány.

Egy változata a ciklikus modell dinamikájának kultúra inverziós, amelyben a változás nem megy egy kört, és tesz egy inga az egyik pólus a másik kulturális értékeket. Ez a fajta különbségek adódnak abban az esetben, ha a kultúra nem fejlődött szilárd mag vagy szerkezet. Ezért a kisebb fokú stabilitását a társadalom és a gyengébb kapcsolat jöjjön létre annak összetevői, annál nagyobb a hatálya szert megfordul a szellemi és politikai életben, akár szigorú szabályozási lazasága erkölcs, a szavak nélküli engedelmesség a könyörtelen lázadást. Ellentmondásos elem jelen van a különböző kulturális fejlettségi szintjét. A mitológiai tudat, ez az ellentmondás fogalmazódik a rivalizálás a két eltérő kezdődött (nap - éjjel, élet - halál, a jó - rossz, stb), és ezeket váltogatva inverzió csak átmeneti állapot megváltozik. A kínai kulturális örökségének helyet kap az arány két ellentétes élet elvek - yin és a yang, a változás ezek kombinációi meghatározza minden élethelyzetben.

Hullám inverzió kiterjed a különböző időszakokban. Inversion karakter volt a változás a kultúra különböző időpontokban és különböző társadalmakban. Egy bizonyos ponton az ilyen természetű volt átmenet pogányság monoteizmus kíséretében megszüntetése az előző kultusz. XX század megmutatta rollback a vallástól, hogy az ateizmus, ami a pusztulását a régi szentélyek, válogatás nélküli kritika a rendszer és az erőszakot a papok. A század végére az inga lendült, és látjuk a növekvő érdeklődés a vallás, mint egy része az emberek és az állam. Sok országban már kimutatták elmozdulást kulturális elszigeteltség politikák az intenzív kapcsolatot más kultúrákkal.

Ambiciózus inverzió pusztulásához vezet a korábban felhalmozott pozitív örökség, amelyet előbb vagy utóbb, az ébredés vagy helyreállítása a múlt. Így az európai reneszánsz vezetett a helyreállítás ősi pogány kultúra, a termesztés ezen értékek, amelyek megtagadták a keresztény egyház évszázadokon át. De a reneszánsz, majd a reformáció és ellenreformáció, hogy részlegesen helyreállítani a megrendült helyzetét a vallás.