Buddha Sákjamuni, a könyvtár, a központ a tibeti orvoslás Kounpo Deleg

Muni eszközök - megfosztva fenék, ami szent. Azt is gyakran használják a „bölcs” az ügyben.
Az összefüggésben Mooney mantra azt jelenti: „a magányos csend”, de a test, a beszéd és a tudat egy Buddha végtelen, és elpusztítja a leválás, nincs asszimiláció „kis magány arhat”, ezért azt mondta, „Maha Muni” - „Nagy Muni.”

A életrajza Buddha Sákjamuni.

Sakyamuni született a királyi család, amely tartozott a Shakya klán.

Több mint húsz éve, a pár nem volt gyermeke. De ha egyszer a királyné az este láttam egy álom, amelyben egy fehér elefánt hatolt át a jobb oldalon, és az ő méhében. A király, a bíróság és az egész nép várja, hogy a szülés.

Amikor közeledett a szállítási idő, a királynő, szokás szerint az ő ember ment szülni a szülei házában.

Bizonyos értelemben ő vajúdni. A kisváros Lumbini (a hely található, a nyugati része a modern Nepál), megkérte a cselédek, hogy segítsen neki, hogy visszavonul a ligetben. Ez egy szép tavaszi napon a kertben kivirágzott a fák Ashoka. Egy nagy fa hajolt a fióktelep szolgálni őt támogató vajúdás alatt, a királynő szorította a jobb kezét, hogy egy ágat, és abban a pillanatban vajúdni. Azt mondják, a születés csaknem fájdalommentes. A születés után, a lágy eső ömlött, omyvshy anya és gyermeke.

Nem messze a hegyekben élt egy szent remete nevű Asita. Ő volt látható az újszülött, és Asita megtalálható a baba testét harminckét nagy jel nyolcvan apró jeleit, amely előre jelezte, hogy amikor a herceg felnő, akkor vagy lesz egy univerzális uralkodó, aki képes egyesíteni az egész világot (Skt. Csakravartin, vonalzó, fordult a kerék törvény ), vagy ha a hagyja el a palotát, és adja meg az utat az aszkézis, akkor hamarosan egy Buddha, mentse érző lényt a szenvedéstől.

A király elégedett volt az első, de aztán aggódik: az egyetlen fiát akarta látni a kiemelkedő király örökösét, de nem egy aszkéta remete. Ezután az apa úgy döntött, hogy Siddhartha ne ütközzenek a fiú a filozófiai gondolatok az élet értelme, ő a király, akkor teljesen mennyei hangulatot neki, végre egy kis örömöket.

Hét évvel a fejedelem tanul meg írni és olvasni, és a harcművészetek. Játssz a palota a herceg jött csak a legtehetségesebb társaik, akik között Siddhartha kiváló oktatásban részesültek, és elsajátította az alapvető harcművészetek, minden kiválóan között társait.

Amikor Siddhartha megfordult 19 éves szerint a király ragaszkodott hozzá, úgy döntött, egy feleség Yasodharu (Gopu), lánya Shaki Dandapati (más források szerint ez volt a király lánya Suprabuddha, idősebb testvére Prince anya, aki élt a kastélyban Devadaha). Tól Yasodhary a Siddhartha én született fia, akit nevű Ráhula.

29 éves, Prince élt a paloták apja. Később, a Buddha azt mondta tanítványainak ezekben a napokban:

„Szerzetesek, éltem luxus, a határ a luxus teljes luxus Apám ebben a palotában voltak még lótusz tavak :. Egyikük kivirult piros lótusz, a másik fehér lótuszok, a harmadik kék lótuszok, mind nekem, én vagyok. Régebben a szantálfa csak Benares. Saját turbánját Varanasi, a tunika, fehér- és egy köpenyt is. szükség van rám éjjel és nappal, kezében egy fehér esernyő, hogy megvédjen a hideg, meleg, por, piszok, és a harmat.

Volt három palota: az egyik a hideg évszak, az egyik a forró évszak, és egy az esős évszak. Négy hónap alatt az esős évszak, már szórakoztatta a palotában az esős évszak, a zenészek, akik között nem volt egy ember, és soha nem ment ki a palotából. A többi ház a szolgák, a dolgozók és inasok táplált rendetlenség a főzelék, és zúzott rizs és a házban apám szolgái, a munkások és inasok etették a búza, a rizs és a hús.

Bár tehetséges volt ilyen gazdag és ilyen teljes luxust, a gondolat jutott eszembe: „Amikor a műveletlen, közönséges ember, aki maga is öregszenek, nem legyőzni az öregedés, lát egy másik személy, aki a régi, úgy érzi, a félelem, a megvetés és az undor, megfeledkezve hogy ő öregszenek, nem legyőzni az öregedést. Ha én, öregszenek, nem győztem öregedés tapasztalni a félelem, megvetés és undor láttán egy másik öreg, nem lenne helyénvaló a számomra. " Amikor vettem észre ezt a sajátos teljesen rendezett a fiatalok ittas fiatalok. "

(A diskurzus a luxus - „Sukhamala Szuttában”).

Nyitva a múlandóság az ifjúságpolitika, az egészségügy múlandóság, múlandóság az élet hozta herceg újragondolni az életét, és tudta, hogy nem paloták nem oberegut idős kora, a betegség és a halál. És ebben az életben, valamint sok a múltban él, ő választotta útját aszkézis keresve szabadságot múlandóság.
Azért jött, hogy az apja, és azt mondta:
- Itt az ideje, elmentem. Könyörgök, ne hadd, és ne legyen szomorú.
A király így válaszolt:
- Adok mindent, amit kívánhatnék, ha nem marad a palotában.
Ez Siddhartha mondta:
- Adj örök fiatalság, az egészség és a halhatatlanságot.
- Én tehetetlen, hogy ez neked, - én válaszolt a királynak és ugyanazon éjjel, Siddhartha titokban elhagyta a palotát.
Vágja le a haját, mint egy jel a lemondás, belépett a szerzetesek. Ez volt abban az időben 29 éves.
Kezdetben Siddhartha elment a remete élt mintegy Brahminnak Raivata, de hamar elhagyta a helyet, és költözött Vaishali egy ismert szemlélődő Arad-Kalam, egyértelműen a véleményüket, úgy tűnik, az ősi indiai filozófiai iskola Sankhya. Aradon Kalama 300 diák, ebből tanított meditáció Fields Semmi. Miután egy rövid képzési bódhiszattva volt képes elérni az állam a felszívódás a Sphere és semmi kérte a tanár: „Ön elérte ezt a koncentrációt csak a színpadon?” „Igen - mondta Arad - most, hogy tudom, tudod.” Ezután a bódhiszattva gondolta: „Szóval, meg kell keresni valami hatékonyabb”, és elment, hogy Közép-Indiában. Ott egy idő után találkozott Udraka Ramaputru beiratkozott 700 diák koncentrálni az elmét a sem tudat, sem nem-tudat és kezdett tanulni tőle. Rövid idő alatt elsajátította bódhiszattva összpontosítva a sem tudat, sem nem-tudat. Aztán, miután megkérdezte Udraku valamint Arad, elhagyta azt, felismerve, „Nem, ez nem eredményezi a Nirvana!” Ezután öt Udraki tanítványai követték.

Coming partra Nayrandzhany folyó, Siddhartha elhatározta, hogy életet saját a megszorító. Hat évet töltött mártva mély koncentrációt. Azt mondják, hogy abban az időben evett legfeljebb három szem naponta, és így jelentősen meggyengült.

Feeling egyszer, hogy az ilyen aszketizmus válik szélsőséges, és ő volt, hogy továbbra is a lelki gyakorlatot meg kell enni, elment a folyó mentén az irányt Bodhgaya és találkozott egy parasztlány Sujata vette tőle étel-, egy tál joghurt vagy tej mézzel és rizzsel. Öt aszketikus társa látta, hogy Siddhartha normalizálódott élelmiszer volt, mint egy őszi, elvesztette hitét őt és elhagyta a bal oldali Varanasi. Bódhiszattva mossuk, tonsured haj és szakáll-növekedés éveiben magány, és visszanyerte az élelmiszer-erők átkeltek a folyón, és leült egy terebélyes fa alá, az úgynevezett mivel a Bodhi fa (botanikailag ilyen jellegű nevezik őt Ficus religiosa).

Siddhartha megfogadta: „Legyen a vérem szárad, még a hús rothadás, hadd csontjaim fog csökkenni, de nem mozdul el erről a helyről, amíg el nem érem.” Mara tett kísérletet, hogy megállítsa. Eleinte próbált harcolni a Siddhartha viharok és a hadsereg, amely a démonokat. Siddhartha nyugodt maradt. Aztán elküldte három lánya - szépségek a kísértés. Ismét nélkül javára. A végén megpróbálta vezetni Siddhartha csapdájába önzés, vonzó büszkeségét. De ez is nem hozott eredményt. Siddhartha elfoglalta az összes kísértések, és megérintette a talajt az egyik kezével, és megkérte, hogy legyen a tanúja. Figyelmen kívül hagyva az ördögi kísértésnek megfélemlítés és Mary, bement egy mély meditatív felszívódás (szamádhi) és változtatás nélkül a helyéről, hamar rájöttem, hogy a tökéletes Buddhaság állapota. Abban az időben ő volt 35 éves.

Azóta Sákjamuni Buddha kezdett erőfeszítéseket, hogy mentse érző lények a rabságból a Samsara.

Az első tanítványok voltak azok, öt társa, akik korábban elhagyta őt arra gondolt, hogy Gautama nem bírta a kemény megszorítások. Ezek Buddha nyilvánított első prédikáció, amely később vált ismertté, mint „az első fordulón, a Dharma Wheel” ( „The Szuttában a kezdetét a forgatás a Dharma Wheel”).

Ebben a Buddha kifejtette elveit a tanítás a Négy Nemes Igazság és a Nyolcszoros Szent Path. Ez történt a város Deer Park Sarnath (közel Varanasi a Game Refuge hogy Isipatane).

Király Bimbiszára Magadha meghallgatását Buddha szavait, adományozott felhasználásra az esős évszak kolostor közelében Rahagriha, a fővárosa. Ez és a többi nagy adomány lehetővé tette a kezdő, hogy folytassa a gyakorlatot az évek során; Sőt, egy csomó ember megkapta a lehetőséget, hogy hallgatni a Buddha prédikáció. Hamarosan tanítványai több mint kétezer ember, közöttük a két vezető tanítványai Sáriputra és Maudgalyayanu.

Mahaprajapati, aki hozta herceg és hercegnő Jasodará kérték kell venni, hogy a Sangu, amely eredetileg létre a férfiak. A kultúra az akkori nőket jóval férfiak, és első pillantásra úgy tűnt, hogy lehetővé teszi a nők, hogy csatlakozzon a közösség célja, hogy gyengítse azt. De Buddha megengedett Mahaprajapati és Yasodhare indul sanga váltak az első buddhista apácák.

Shuddhodana király Buddha apja lett a laikus olvasó. Mivel ő volt szomorú a tény, hogy a fia és unokája hirtelen elment a szerzetesek, megkérdezte a Buddhát, hogy létrehoz egy szabályt, amelynek értelmében az a személy, mielőtt elhagyta a szerzetesi kell szereznie az engedélyt a szülő. Buddha egyetértett. A Buddha azt mondta, hogy nem számít, mi volt a világi állapot, az oktatás vagy a nemzetiségi jogokat. Bárki elérheti a megvilágosodást sanga nyitott minden. Az elsőt szentelt szerzetes Upáli, borbély, és az ő állapota magasabb volt, mint azoké, akik a világon egy király, csak azért, mert az a tény, hogy a Upáli vett fogadalmat előtt!

Az igehirdetés 45 éves, a tudósok, az isteni bölcs a Shakya betöltötte a 80 évet. At Vaisala, az úton a Rajagrihában a Shravasti Buddha beszélgetésbe Ananda azt jósolja, hogy bemegy a Nirvana három hónap után. Majd folytatja útját, és hirdették a Dharma, Buddha elérte Páva ahol megkóstolta az ételt kínált neki, mint egy kovács Chunda, szárított sertéshús, az oka a fizikai betegségeket. Tudva, hogy ő eszik, a Buddha tilos használni kíséri a Buddha tanítványai.
Buddha élete nem volt nyugodt. Unokatestvére, Dévadatta, nagyra törő ember. Mivel a szerzetes - egy újonc, úgy gondolta, hogy szükség van egy csomó hatalmi Sange. Ő befolyásolta az a része, szerzetesek, és felszólította őket, hogy visszatérjen a végső aszkézis. A végén, ő összeesküdött a helyi uralkodó annak érdekében, hogy megöli a Buddha és a hatalom a közösségben, de nem éltek vele.

Buddha elérte a megvilágosodást, a 35 éves kor. Prédikált területén északkeleti India 45 éve. Amikor a 80 éves, azt mondta az unokatestvére Ananda, hogy hamarosan elmegy. Ezzel a témával részletesen Parinibbana - Suttane. Az ötszáz szerzetes, annak ellenére, hogy sokan voltak arhatokat, megérteni az állam a Buddha is csak Anurudda. Még Ananda elérték a képesség, hogy a világ az istenek, tévesen érzékelte. Buddha többször povtoil hogy ébren van, ha nem akarják, akkor marad ez a világ több mint Kalpában. Ha Ananda kérte Buddha maradni, ő maradt volna. De AnadaLozha a földön, ő továbbra is tanítani a diákokat.

Itt vannak a szavai Buddha, amikor azt tanította halála előtt jött hozzá egy ember nevű Subhadra: azt mondta, hogy a közösség minden létrehozott és felébredt lehet hagyni ezt a világot. Néhány hét után a Buddha kapott adományt mérgező gombák mondván, hogy „csak a felébredt tudja fogadni ezt az adományozást.” Rövid idő múlva, akkor feküdt a jobb oldalon a ligetben faggyú fa.

„A Subhadra mikor betöltötte a 29 éves lettem szerzetes és '51 gyakorolt ​​minden lehetséges értelmében. Körülbelül Subhadra, vallási fegyelem, amelyből hiányzik a nyolcszoros Szent Path, nem végez a négy elért eredmények remete. De ha nyolcszoros Ösvény létezik, akkor ezeket eredményeket értek el. külön nem lehet igazi eredmény a szentség. "

Elfogadásával szerzetes utolsó tanítványa Sákjamuni Buddha bement Parinirvana. Utolsó szavai ezek voltak:

„Nos, a férfiak, keresik alapos ismerete és a törekvés a felszámolására irányuló világi vágyak! Most viszont, hogy te vagy, minden dolog, mozgatható szerkezetekkel, feltéve, hogy a törvény megsemmisítését. Célok elérése segítségével Neraspuschennosti”.

„Még Buddha meghalt halála volt előírást célja, hogy felrázza a naiv, lusta, és boldog, hogy felébressze minket az igazság, hogy minden múlandó, és a halál -. Egy elkerülhetetlen dolog az életben.”

Minden ágát buddhizmus táplálják a fő gyökér - isteni zsálya a Shakya.

Rinpocse azt mondja:

„A buddhizmusban határozzuk meg, hogy a tanár jelen van, az, hogy ezeknek a jeleknek következetes, hogy ő ad, a Buddha tanításait. Nem lehet eléggé hangsúlyozni, hogy a fontos csak az igaz tant, és soha nem fontos személyiség a tanár. Ez róla Buddha azt mondja nekünk: „a négy pillér”:

Támaszkodni, amit a tanár továbbítja, nem a személye;
Hivatkozhat a jelentését, nem csak szavak;
Támaszkodnak a valódi jelentését, és nem időben;
Támaszkodni a bölcsesség elme, nem a szokásos, tartós ítélet szem előtt. "

Sákjamuni Buddha ábrázolása gyakran ül egy meditatív póz mosolyogva látta, hogy „elképesztő játék a tudatlanság és a tudás”, látva közös alapját minden igazi mélység érzetét. A bal keze nyugszik csípőjén, a tenyér felfelé és támogatja patra (pot szerzetes koldulás étel). A jobb keze érinti a talajt a jobb térd (bhumisparsha mudra, gesztus tanúsítja).

Buddha Sákjamuni ábrázolt formák, amelyek tükrözik az események az életében. Kézmozdulatok, mudras, ők is változnak. Ők jelképezik az eredményeket a múlt, a nagylelkűség, a meditáció, viszont a kerék Dharma, a bátorság és így tovább. Form Munindra mesél egy epizód, amikor a Buddha között megjelentek a dévák (istenek). Formájában Nirvana Buddha ábrázolt fekvő két fa között az oroszlán testtartás a nap az ő Parinirvana.

Talán a leginkább tisztelt tibetiek körében Buddha formája évszázadok óta volt a legendás öt láb szobor Jowo Rinpocse (a leveleket. „Precious Lord”).

Medical Center "Kounpo Deleg"