A probléma az ember lényege a filozófia - studopediya
A modern tudomány, több mint 800 tudományok tanulmányozása ember. De minden látja, hogy egyes különleges, sajátos vonásait. A filozófia tárgya, hogy mi van az ember a legfontosabb és meghatározó, amely alapján az egység az összes fél és szempontjai az életét.
Filozófia igyekszik kideríteni, mi az emberek általában, mi a természet, a lényegét. Ez a kérdés a tárgya a filozófiai antropológia - az egyik legfontosabb ága a filozófiai tudás. Ez együtt jár a termelés sok kérdés: az „emberi” eltér a „nem emberi”? Mit jelent az, hogy „egy ember”? Mi a célja az emberiség, függetlenül attól, hogy tőle egyáltalán? Ezek a kérdések könnyen formálható, de a válasz, hogy nekik nagyon nehéz. Nem világos, hogy mit lehet még kérdezni őket. És kétség: hogy ezek a kérdések jogosak, ezek a helyes (nem jönnek oda néhány hibás területek), és ha ezek közül bármelyik nem minden értelemben.
Valószínűleg mindenkinek volt hallani egy ember fordul a másikra egy hívást: „Legyen ugyanaz a személy!” Bizonyos esetekben, azt mondják, és ők gondol itt? Valószínűleg a értelmében a helyzettől függ. De úgy tűnik, az emberek még mindig vezeti néhány általános ötletet, hogy mit kell egy „igazi” ember a mindennapi életben. Tehát mi a legáltalánosabb értelemben azt jelenti, hogy az emberi? Ha megpróbálja megválaszolni ezt a kérdést, így útjára lépett független megoldásának keresésében központi problémája a filozófiai antropológia.
Megkísérli elszigetelni a lényeg, hogy határozza meg a minőségét személy vett az egész filozófiatörténet. Ha az ókori görögök tartják a legfontosabb tulajdonsága az emberi elme, a keresztény vallás hitt fenti okból. Descartes úgy vélte, hogy a legfontosabb dolog az ember - a gondolkodási képességet ( „Azt hiszem, tehát létezem”). És Kant azt állította, hogy az ember lényege, mint egy gondolkodó ember van kifejezve az erkölcsi törvény, a kötelességtudat, amely egyedül építhető független az állat természete, valóban emberi életet. A XVIII. Francia materialista J. La Mettrie azt állította, hogy az ember nem más, mint egy kemény rendezett „lelkes gép”, és az amerikai gondolkodó Benjamin Franklin meghatározott ember, hogy a szerszámkészítés. Mivel alapvető feltétele az emberi vizsgált lesz (Shopengauėr), munka (Marx), a szabad (Sartre), kommunikáció (Jaspers), nyelv (Heidegger) játék (Huizinga) és mások.
Kritika, amely alávetni minden olyan kísérletet, arra enged következtetni, hogy lehetetlen, hogy csökkentsék a válasz a kérdésre, hogy „Mi az ember?” Ahhoz, hogy a nyilatkozatot, jelezve valami „a legfontosabb dolog, hogy” emberré tesz bennünket. De összegezve az évszázados tapasztalat antropológiai quest, meg tudjuk különböztetni legalább három tereptárgyak, amelyek meghatározzák a fő irányait keresi a választ erre a kérdésre.
1. A filozófiai gondolkodás az ókortól a XVIII. ilyen hivatkozással elsősorban egy ötlet a lélek, mint a „belső lényeget” az ember. Az emberi test tekinthető adattár a lélek, a „ruhát” (Arisztotelész). Az ember lényege társítunk animációk. A lélek különbözőképpen értelmezik. De különben is, azt feltételezték, hogy ez kapcsolódik a tudat és értelem, ami jár, mint a fő jelei „emberiség”. Man - egy animált.
A klasszikus német filozófia XVIII-XIX században. Azt előadott és megalapozott a gondolat, hogy egy személy specifikusság miatt nemcsak a animációt és intelligencia, hanem a jellemző tulajdonsága, hogy az aktív szabad tevékenység; ebben a minőségében, sőt, ez megnyilvánul a raumnost. Marx és Engels fejlődött ez a gondolat arra a következtetésre jutott, hogy az alapvető szerepét a gyakorlat létrehozása és fejlesztése az ember és az emberiség. Man - egy aktív lenne.